성곽의 위치해석에 관한 고찰 (城郭의 位置解析에 關한 考察)

손영식,Son, Yeong-Sik 국립문화재연구원 1984 헤리티지:역사와 과학 Vol.17 No.-

이황과 조식 사상의 쟁점 몇 가지

손영식 경북대학교 퇴계연구소 2007 퇴계학과 유교문화 Vol.41 No.-

이황과 조식은 조선 중기 이후 영남 지식인 사회를 이끌었던 일종의 호족이다. 그들은 조선 후기를 특징지었던 산림-언론-붕당 정치를 만들었다. 이황이 논리적이고 산문 정신에 가득 찼다면, 조식은 이미지의 제시와 시 정신이 특징적이다. 이황이 성리학이라면, 조식은 심즉리학의 경향을 가지고 있다. 이황의 사상에 대해서는 리발의 가능성, 4단-7정 논쟁의 해석, 심학 여부 등의 논쟁점이 있다. 필자는 리발이 가능하며, “4단=리지발, 7정=기지발”은 맹자의 성선설의 이원론과 같다고 본다. 이황에게 심학이라는 말을 붙이는 것은 혼란을 더 가중시킨다.조식은 거대 자아를 추구한다. 조식의 텍스트는 둘이 있다. ⒫ 자료는 조식이 모은 글귀들이다. ⒬ 자료는 조식 스스로 쓴 글이다. 현재는 대부분의 연구자들이 ⒫ 자료에 근거해서 조식을 성리학자로 규정한다. 이것은 틀린 것이다. ⒬ 자료에 따르면 조식은 거대 자아를 추구한다. 그것은 양명학적 경향이다. 조식은 자아의 분열에서 거대 자아의 에너지를 찾는다. Yi Hwang & Jo Shik were a kind of a intellectual feudal lord who led the intelligentsia of Kyungsang Province. Yi & Jo created the politics of Sanlim, of speech, of clique. Yi was logical, and he was full of prose spirit, while Jo presented images in a verse, and he had a poem spirit. Yi’s philosphy is Nature-Li school, Jo’s is Mind-Li school. There are such points of dispute in Yi’s philosophy;the possibility of manifestation of Li, analysis of the debate of four moral emotions & seven feelings, whether he is the mind school, etc. I assert that Li(理) can manifest itself;Yi Hwang’s dualism is the same as the Mencius’ doctrine that human nature is good. It will confuse the situation worse than ever if we put the name ’mind school’ to Yi’s philosophy. There are two kinds of text;⒫ data is Jo’s anthology of Nature-Li school, but ⒬ data is the one that Jo wrote by himself. Most resear- chers define Jo’s philosophy as Nature-Li school on the authority of ⒫ data. This is wrong. According to ⒬ data, Jo had pursued the gigantic Self. That is the Mind-Li school. Jo sought a energy for the gigantic Self from the split of the normal self.

『공손룡자』 ?백마론? 연구 - 실체와 속성, 존재와 인식 -

손영식 서강대학교 철학연구소 2015 철학논집 Vol.43 No.-

?백마론?은 반대자와 공손룡의 논쟁 형식으로 되어 있다. ?백마론?의 논 증은 두 가지이다. ㉠ 실체와 속성의 분리와 결합, “존재함 = 지각됨”, 속성은 지 각되나, 실체는 지각되지 않음. ㉡ 두 번의 삼단 논법에 의한 논증. 이 논증은 틀렸 다. 게다가 당시는 삼단 논법을 잘 알지 못 했으며, 유효한 논증 수단으로 인정하 지도 않았다. 또한 삼단 논법은 ‘白馬非馬’의 철학적 함축을 제대로 건드리지 못 한다. 따라서 공손룡의 어설픈 삼단 논법은 상대를 설득하거나 논파하지도 못 하고, 오히려 비판만 당하는 근거가 된다. 반면에 ㉠의 실체-속성 논증은 중대한 철학적 의미를 가지고 있다. 반대자의 입장: 속성을 지각하면, 그 속성을 담고 있는 실체의 존재는 당연히 딸려 온다. 속성은 홀로 존재하지 못 하고, 반드시 실체에 귀속되어야 한다. 따라서 속성 과 실체는 분리(離)되면서 동시에 서로 결합(與)되어 있다. 실체가 속성을 취(取)하 며, 속성을 정(定)한다. 공손룡의 주장: 존재한다는 것은 지각된다는 말이다. 하얀 노란 검정의 속성은 지각 된다. 그러나 그런 속성을 제외한 ‘말 자체’(실체, 것)은 지각되지 않는다. 따라서 실체는 존재하지 않으며, 속성만이 홀로 존재한다. 그러므로 실체와 속성은 분리-결 합의 관계가 아니다. 단지 속성만 존재한다. 철저한 경험론이다. ?백마론?은 ?견백론?의 속성 분리의 기초가 되며, 이는 ?통변론?의 음양 오행론의 기초가 된다.

상표법 제3조‘상표등록 받을 수 있는 자’ 규정의 타당성 및 보완방안

손영식 한국지식재산연구원 2014 지식재산연구 Vol.9 No.2

It is intended for this paper to have the Registration DoctrineSystem implemented at the trademark application and examinationstage, during which legal stability and predictability are most important,and to have the Use Doctrine System implemented at the maintenanceand exercise stage of the trademark rights, during which reasonabletrademark use and legal validity are important. The Korean Trademark Act is based on the Registration DoctrineSystem which grants the registration of a trademark regardless of itsuse. Although, Article 3 of the Korean Trademark Act stipulates thatonly the person who uses or intends to use a trademark in the Republicof Korea may be entitled to have his/her trademark registered. Thisarticle is fundamentally incompatible with the Registration DoctrineSystem or the first-to-file system adopted by the Korean TrademarkAct. Moreover, it is realistically impractical because confirming one'sinternal intent-to-use at the trademark application stage is nearlyimpossible. Therefore, Article 3 of the Korean Trademark Act shouldbe abolished or maintained perfunctorily on the condition of thenominal stipulation being excluded from the grounds for rejection inArticle 23 and from the grounds for invalidation in Article 71. Additionally, the Article 3 condition of the Korean Trademark Act provides similarly that no one under the jurisdiction of the KoreanIntellectual Property Office shall have a trademark registered duringhis/her tenure in office. The trademark registration application does notrequire novelty and creation, and a trademark examiner is not legallyobligated to uphold the secrecy of a trademark, unlike the otherintellectual property rights of patent, design, and utility model. Thus, theArticle 3 condition is illogical and should be abolished immediately. On the other hand, since unused trademarks deserve little legalprotection, this paper supports the curtailment of legal rights for unusedtrademark holders and ‘any person’ may request a trial for revoking anunused registered trademark. 우리나라 상표법은 기본적으로 상표의 사용유무를 불문하고 등록을 허여하는‘등록주의’를 기반으로 하고 있는데, 상표법 제3조 본문은‘상표를 사용하는 자또는 사용하고자 하는 자’만이 상표등록을 받을 수 있도록 규정하고 있다. 이 규정이 우리 상표법제에서 모순없이 공존할 수 있는지, 실효성은 있을지를 이론적·논리적 측면에서 비판적으로 고찰했다. 또한, 특허청 직원의 재직 중 상표 등록을금지하고 있는 제3조 단서의 타당성도 함께 검토하였다. 상표법 제3조 본문은 사용주의 색채가 강한 규정으로서 등록주의를 취하고 있는 우리 상표법제에서는 수용하기 어려운 규정이며, 그 실효성도 기대할 수 없으므로 폐지하거나, 최소한 제23조 등록거절이유 및 제71조 등록무효사유에서 제외하여 선언적 규정으로 두는 것이 타당하다는 결론을 제시하였다. 그리고 상표권은 창작성·신규성을 요하지 아니하므로 특허청 직원의 재직 중 상표취득을 특허권의 경우와 동일한 차원에서 제한하는 제3조 단서는 비정상적 규정이므로 삭제함이 타당하다는 의견을 피력했다. 한편, 무분별한 상표출원을 줄이고 상표브로커의 발호를 막기 위해서‘상표사용의사확인제도’는 근거 조문을 달리하여 계속 유지하는 것이 바람직하고, ‘지정상품수수료가산제’는 효과가 입증되었으므로 계속하여 적절히 활용할 필요가 있다는 결론에 도달했다. 불사용 등록상표는 경업자의 이익을 위해서 뿐만 아니라공익적 차원에서도 원활히 제거되는 것이 바람직하므로 불사용취소심판의 청구인을 주요 외국의 경우와 같이‘누구든지’로 확대하는 것이 타당하며, 아울러 불사용 등록상표는 법적으로 보호할 가치가 미약하므로 불사용 상표권자의 청구권 행사는 입법적으로 제한하는 것이 바람직하다는 의견을 제시했다.

통일성과 자발성 -신유학의 두 날개-

손영식 서울대학교 인문학연구원 2011 人文論叢 Vol.66 No.-

중국 철학에서 반형이상학의 전통 : 노자 철학의 경우

손영식 영남철학회 1996 哲學論叢 Vol.12 No.-

기능적 전기자극이 뇌졸중 환자의 족저굴곡근 강직에 미치는 영향

손영식,박래준,Son, Young-Sik,Park, Rea-Joon 대한물리치료학회 2001 대한물리치료학회지 Vol.13 No.1

The purpose of this study was to reduce the spasticity of plantarflexion. the subjects of this study were 30 hemiplegic patients with stroke who received of physical therapy in JinJu o o hospital from May to July 2000. the subjects were divided into three groups(FES groups 10, FES + tilt table-wedge board standing groups 10, & tilt table-wedge board standing groups 10). The result were as follow 1. FES therapy was a effective method to reduce the spasticity of plantarflexor. there was a significant difference in modified Ashworth scale(p<.01). there was a significant difference in weight bearing ratio between nonparetic and paretic side(p<.01). 2. Tilt table-wedge board standing therapy was a effective method to reduce the spasticity of plantarflexor to a degree but there was a no significant difference in modified Ashworth scale(p<.05). there was a significant difference in weight bearing ratio between nonparetic and paretic side(p<.01). 3. Tilt table-wedge board standing therapy + FES therapy was a effective method to reduce the spasticity of plantarflexor. there was a significant difference in modified Ashworth scale(p<.01). there was a significant difference in weight bearing ratio between nonparetic and paretic side(p<.01) 4. There was a significant difference in weight bearing ratio between nonparetic and paretic side according to the grade spasticity(p<.01). 5. For normal persons vs hemiplegic patients, there was a significant different in weight bearing ratio between nonparetic and paretic side(experimental subjects 1 p<.01, experimental subjects 2 p<.01, control subjects p<.05).

[논(論)과 쟁(爭) 1]존재 물음에 내몰린 '퇴계학', 겨우 존재하는 리 - 홍원식 교수의 「'퇴계학', 그 존재를 다시 묻는다」에 대한 반론

손영식 예문동양사상연구원 2004 오늘의 동양사상 Vol.- No.11

리일분수(理一分殊)에 대한 몇 가지 오해

손영식 한국동양철학회 2004 동양철학 Vol.0 No.21

각 개체에 리의 전체가 부여되는 것이 월인천강이고, 이를 포함하여 리가각 개체에 부여되어 작용하는 방식을 '리일분수'라고 한다. 리일분수는 자연 설명이 아니라 인간이 사회 속에서 행위하는 것을 설명하는 개념이다. 1. There is only one moon in the sky, but it is stamped upon every river(月印千江); The sum of Principles are given to everything. 2. Principle is one but its Manifestations are many(理一分殊); The working method of Principle which is given to things. 3. 理一分殊 is the concept that explains man and society, not the nature.

김승석 지음, 『묵자 - 경제학자의 묵자 읽기』, 『묵자 - 노동이 존중받는 사회를 꿈꾸다』

손영식 경제사학회 2022 經濟史學 Vol.46 No.2