http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 설석규 ( Suk Kyu Sul ) (검색결과 21 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
16세기 영남사림(嶺南士林)의 분화(分化)와 오운(吳澐)의 역할
설석규 ( Suk Kyu Sul ) 경북대학교 퇴계연구소 2007 퇴계학과 유교문화 Vol.40 No.-
이글은 죽유 오운의 학문경향과 현실대응 자세를 영남사림의 분화양상과 연관하여 검토한 것이다. 영남의 사림들은 조식과 이황의 학문과 세계관을 바탕으로 각각 남명학파와 퇴계학파로 분화되고 있었다. 그 같은 분화양상은 지역적인 배경으로 남명학을 수용하면서도 혈연적 토대에서 퇴계학을 수용하며 복합적인 학문연원을 갖고 있던 오운에게는 적지 않은 고민의 대상이 되었다. 그에게는 원칙과 명분을 강조하며 강직한 성격을 지닌 남명학과, 현실적 측면에 비중을 두며 탄력적 자세를 지향하는 퇴계학의 미묘한 차별적 성격을 극복해야 하는 과제가 주어져 있었던 것이다. 그가 의연한 기상과 넓은 도량을 갖춘 가운데 자기 자신은 엄하게 다스리면서도 남을 대할 때에는 혼후한 자세로 일관하고, 관직에 나아가 일을 처리할 때에는 성실한 자세로 합리적 면모를 유지할 수 있었던 배경도 여기에 있었다. 光州牧使를 역임했던 그가 임진왜란 당시 金와 갈등을 빚고 있던 12살 연하의 郭再祐를 설득해 그의 휘하에서 전쟁을 수행하게 되는 것도 순리에 따른 합리성을 추구하는 그의 인품을 반영하는 것이다. 그는 이를 토대로 남명학파와 퇴계학파와의 폭넓은 교유관계를 유지하면서 학파 내부의 동질적 방안을 끊임없이 모색했다. 그가 조식과 이황의 역사관을 토대로 통합된 역사의식을 정립하기 위해 東史纂要를 저술한 것도 그러한 맥락에서 이해가 된다. The Branch of the Yeongnam Confucian Scholars and O Un's Role in the 16th Century Sul, Suk-kyu This study investigates the academic attitudes and the stances facing O Un, with the pen name Jukyu, related to the aspects of the branches of the Confucian scholars in the region of Yeongnam. The Confucian scholars were divided into the Nammyeong School based on the academic attitudes and world view of Josik, with the pen name Nammyeong, and the Toegye School based on the academic attitudes and world view of I Hwang, with the pen name Toegye. The aspects of the divide gave serious troubles to O Un, who had complicated origins in both branches by accepting the Nammyeong School through his regional background and the Toegye School through his blood background simultaneously. He had to overcome the differences between the Nammyeong School, which had an inflexible attitude emphasizing principles and causes, and the Toegye School, which had a flexible attitude focusing on reality. Because of this background, he dealt with himself strictly, but treated others generously with a resolute disposition and broad mind. In addition, he maintained these reasonable and sincere attitudes in government service. When he served as the head of Gwangju-Mok during the Japanese Invasion of Korea in 1592, he persuaded Gwak Jaeu, who was 12 years his junior to participate in the battle under him, even though he had conflict with Gim Su.This reflects his rational character submitting to reason. Based on it, he continually probed into the similarities between the two branches of the school, keeping the associations with both branches. In this context, he wrote Dongsachanyo(東史簒要) to build up the unified historical consciousness, based on the historical view of Jo Sik and I Hwang.
-
-
-
설석규(Sul Suk-Kyu) 한국국학진흥원 2005 국학연구 Vol.6 No.-
이 글은 조선시대 유교목판의 제작이 활성화하게 된 배경과 실상을 역사적 관점에서 조명한 것이다. 유교목판은 조선시대 성리학에 입각한 도덕적 질서구현을 지향하는 도학의 대두와, 그에 근거한 사림의 학파형성에 따른 정치ㆍ사회적 역학관계의 확립에 따라 경전뿐만 아니라 문집의 발간이 보편화하게 되면서 활발하게 제작되었다. 그리하여 그것은 우리나라 인쇄문화를 주도하면서 주자성리학과 비교되는 한국성리학의 독자성을 보장하는 중추적 역할을 담당하게 되었다. This paper illuminates the background and actual situation of how the production of Confucian wooden blocks for printing became active from the historical point of view. The introduction of Do-hak(道學), which aims at the true materialization of ethical order based on the Neo-Confucian in Choseon Dynasty, enabled wooden blocks to be actively produced. Moreover, the introduction of Do-hak caused a political and social power relationship to be established, which made it more common to publish anthologies as well as sacred books and activated the production of wooden blocks, according to the formation of the schools by Sarim. These led the printing culture of Korea and played a central role for Korean Neo-Confucian to secure its uniqueness, when compared to the Juja Neo-Confucian.
-
설석규(Sul suk-kyu) 한국국학진흥원 2004 국학연구 Vol.4 No.-
이 글은 한말韓末 영남유림嶺南儒林의 보편적 경향으로 자리 잡고 있던 위정척사론衛正斥邪論의 사상적 근거를 추적하기 위한 작업의 일환으로 정제定齊 유치명柳致明의 계보와 학문경향을 검토한 것이다. 16세기 이래 영남유림은 퇴계退溪 이황李滉에 의해 정립된 리기수승론理氣隨乘論의 성리학적性理學的 세계관世界觀에 토대를 두고 그들의 현실인식과 대응자세를 확립했다. 그러나 퇴계학의 수용에 대한 내부의 시각차로 인해 퇴계학파退溪學派는 각각의 계보를 형성하며 분화分化되었다. 그 가운데 서애계西厓系와 학봉계鶴峯系가 양대兩大 계파系派를 형성하고 있었으며, 유치명은 학봉계에 계보적 연원을 두고 있었다. 김성일金誠一의 학문적 계보를 잇는 학봉계는 서애계가 현실에 다소 유화적으로 대응한데 비해 집권 서인(노론)세력과 우율종사 논쟁을 전개하며 정권의 정통성正統性 시비是非를 야기하는 등 상대적으로 현실에 비판적 면모를 보여주었다. 학봉계의 이러한 분위기가 결과적으로 한말 제국주의 열강의 침탈에 대응한 정재학파 위정척사론 형성의 토대가 되었다. 그러나 유치명의 세계관이 선善ㆍ악惡, 정正ㆍ사邪의 분별에 확고한 이분법적 사고보다는 가치분별을 전제로 한 탄력적 측면이 엿보이고 있다는 점에서, 정재학파의 위정척사론은 극단적인 외세배격을 전제로 한 배타적 국수주의와는 일정한 거리를 유지하고 있었다. This study conducted an investigation of the genealogy and academic tendencies of Jeongjae Yu Chi-myeong in order to trace back the origin of the theory to defend orthodoxy and reject heterodoxy, which was the dominating philosophy among the Youngnam Confucians in the late Chosun Dynasty. Since the 16the century, the Confucians in the area had based their efforts to understand the reality and decide the responding attitudes on the Yi-Gi Suseung Theory, which was part of the Neo-Confucianism and established by Toegye Yi Hwang. But they got to differentiate from each other forming their own genealogy due to the differences in viewing the acception of the Toegye philosophy. Among them, the Seoae School and Hakbong School constituted the opposing axes. Yu Chi-myeong belonged to the latter school. Succeeding the academic traditions of Kim Seong-il, the Hakbong School was different from the Seoae School, which tended to be somewhat gentle about the reality, in that it revealed relatively critical aspects of the reality by developing arguments on Wooyuljongsa(牛栗從祀) against the Seoin(Noron) in power and criticizing the current regime for lack of legitimacy. That kind of sentiment of the school served as the foundation of the theory to defend orthodoxy and reject heterodoxy of the Jeongjae School, which tried to fight against the Great Powers invading Chosun in the later days. The Jeongjae School's theory to defend orthodoxy and reject heterodoxy maintained a certain distance from the exclusive nationalism, which insisted on the extreme rejection of foreign influences, in that Yu Chi-myeong s views of the world was rather flexible based on the values distinction instead of focusing on the dichotomous ideas with explicit distinction between good and evil and right and wrong.
-
-
-
-
-
연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
