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- 저자 : 서지민(Ji-min Seo) (검색결과 75 건)
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2009 대한수의사회지 Vol.45 No.6
심근 손상은 창상 환자에서 심장 기능에 뚜렷한 영향을 미칠 수 있지만 심각한 창상에 가려져 종종 간과됩니다. 심하지 않은 심근손상에 의한 부정맥은 스스로 치유되기도 하지만 저혈압, 쇠약, 순환부전과 같은 증상을 일으키는 부정맥은 조기에 인지하여 치료하지 않을 경우 생명을 위협할 수 있음을 잊어서는 안 될 것 같습니다.
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2008 대한수의사회지 Vol.44 No.2
혈장과 합성 클로이드의 사용은 환자 관리에 중요하며 소생요법의 기본적인 부분을 차지한다. 하지만 각각의 환자를 위한 가장 적절한 클로이드 용액을 선택은 어려울 수 있다. 환자의 내재질환에 대한 병적 과정, 최근 심혈관 상태, 응고계 상태뿐만 아니라 각각의 클로이드 용액에 대한 성질과 부작용을 이해함으로써 개개의 환자를 위한 적절한 수액요법을 적용할 수 있다.
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2007 대한수의사회지 Vol.43 No.12
중환자에서 조직의 저산소증을 확인하고 교정하는 것은 매우 중요하다. 혈중 젖산측정은 30년 이상 인의에서 조직의 산소화를 위한 간접적인 측정방법으로 이용되었다. 그러나 수의에서는 최근에 많이 이용되고 있는 방법이다. 비싸지 않은 간이 젖산 측정계로 중환자의 젖산을 연속적으로 모니터하는 것이 수의 응급실 및 전문병원(referral center)에서 상용화되고 있다. 수의 환자에서 혈중 젖산 측정은 질병의 심각도를 결정하고 치료 결정을 조절하는데 유용한 보조 수단이다.
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서지민(Seo, Ji-min) 호서사학회 2022 역사와 담론 Vol.- No.101
이 논문에서는 지금까지 본격적으로 논의되지 못했던 옥천 용암사 마애여래입상의 양식특징과 조성배경에 대해서 고찰하였다. 용암사 마애여래입상을 통일신라후기와 고려전기의 마애여래입상들과 비교한 결과 통일신라후기 불상양식을 계승하고 있지만, 무뚝뚝한 인상을 주는 개성적인 얼굴, 양감이나 몸매가 드러나지 않는 불신, 어색한 자세, 형식적으로 처리된 옷주름, 광배와 대좌 형식의 표현 등에서 새로운 고려적인 요소들이 나타나고 있는 고려전기 작품으로 추정하였다. 용암사 마애여래입상이 세워진 바위는 오래전부터 용과 관련된 토착신앙이 자리하다가 후에 고려전기에 마애불상이 조성되는 등 불교가 융합되면서 祈雨와 관련한 제의가 이루어지면서 지역의 경제적 풍요를 기원하던 곳으로 여겨진다. 또 옥천지역의 재가신자들은 이곳에서 서방 정토에 왕생하고자 하는 목적을 실현하고자 結社가 이루어 지기도 했던 것으로 판단된다. 그래서 험준한 산 속에 密敎의 擇地法에 따라 용바위에 불상을 새기고 붉은색으로 칠을 했던 것으로 이해된다. 불교가 대중화되던 고려전기에 지방의 불교도들이 結社를 통해 불상을 조성한 사례라는 점에서 주목되며, 특히 밀교적인 택지법이나 護磨法에 따라 造營했다는 사실은 보기 드문 예로 매우 특기된다고 할 수 있다. In this paper, the stylistic features and background of formation of the standing rock-carved buddha at Okcheon Yongamsa Temple, which have not been discussed in earnest thus far, were studied. The standing rock-carved buddha at Yongamsa Temple was compared with standing rock-carved buddha statues made in the latter part of the Unified Shilla period and the early Goryeo Dynasty period and according to the results, the standing rock-carved buddha at Yongamsa Temple was assumed to be a work made in the early Goryeo Dynasty period in which new Goryeo-style elements appeared although it inherited the style of Buddha statues in the latter part of the Unified Shilla period with the distinctive face that gives a blunt impression, Buddha body that does not reveal a sense of volume or body shape, the awkward posture, formally processed clothes folds, and the expression of halo and pedestal style. The rock on which the standing rock-carved buddha at Yongamsa Temple was erected is considered to be a place where indigenous faiths related to dragons of local people had been located from long ago and economic prosperity in the region was prayed for thereafter in the early Goryeo Dynasty period when Buddhism was fused with indigenous faiths as can be seen from the formation of rock-carved buddhas and rituals related to pray for rain were held. In addition, it is judged that the lay believers in the Okcheon area established an association here to realize their purpose of reincarnating in the Western Paradise. Therefore, it is understood that the Buddha statue was carved on the dragon rock and painted in red according to the esoteric Buddhism’s site selection method in the rugged mountain. The standing rock-carved buddha at Okcheon Yongamsa is noteworthy in that it is a case where local Buddhists created a Buddha statue through the establishment of an association the early Goryeo Dynasty period, when Buddhism was popularized, and in particular, the fact that the Buddha statue was created according to the esoteric Buddhism style site selection method (擇地法) and guard grinding method(護磨法) can be said to be especially noteworthy as a rare case.
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