다문화 윤리교육 일고찰

서은숙(Seo Eun-Sook) 한국도덕윤리과교육학회 2012 도덕윤리과교육 Vol.- No.37

본고는 한국 사회 전체 인구의 2.8%가 넘는 140만 여명의 다문화 인구와 전체 초·중·고 학 생의 거의 1%를 향해가는 40,000명에 가까운 초·중·고 다문화 학생 및 2,000명에 가까운 북 한이탈 청소년 교육에 대비해 학교 도덕과 교육을 통한 보다 학문적이고 전문적인 다문화 윤 리교육의 방향과 방법을 개발할 필요성이 있다고 보아, 도덕과 교육을 통한 다문화 윤리교육 의 방안을 다문화 사회와 다문화 교육, 학교 다문화 교육의 실태, 도덕과를 통한 다문화 윤리 교육의 원리, 방법 등의 내용으로 다루었다. 2009 개정 교육 과정 이후 앞으로의 학교 도덕과 교육을 통한 다문화 윤리교육의 원리는 첫째, 한국 문화정체성 교육이다. 이는 현행 민주시민교육과 연계하여 한국인으로서의 문화 정체성을 갖게 하는 교육이다. 다문화 윤리 교육의 두 번째 원리는 다양한 문화에 대한 교육 으로 문화 간 국제 이해 교육〔다문화 이해 교육〕이다. 이에는 생명존엄 및 인권 교육, 다종 교 교육, 다중정체성교육, 소수자 교육, 융합학문〔학제적〕교육 등이 있다. 한편, 다문화 윤리 교육의 구체적 방법으로는, 첫째, 다양한 교수·학습 매체 및 방법을 모 색하는 것이고, 둘째, 다양한 다문화 윤리 교육을 위한 자료 개발 및 프로그램 개발을 통한 방법이며, 셋째, 가정 및 지역사회와의 연계를 통한 방법 및 체험 학습, 봉사활동 등을 통한 통합적인 방법이 있다. This article aims at trying to find out principle and method in multi cultural ethics education in secondary and high ethics education. Up to now, the rate of multi cultural family’s population are growing. Since 5years, they are 2.8% of total population of Korea. The number of multi cultural students is almost 40,000 and north korea defector students is almost 2,000 in Korea. In global world society, there were several accidents related to ethnic conflicts. Recently in Korea, that kind of accident occurred. In view of this, we need to make programs to unify various cultures in secondary and high education. Besides, as a new school education’s problem, the rate of school dropout is rising among multi cultural students and north Korean defector students. Until now, some programs for multi-cultural education carried out for secondary school students by ministry of education, ministry of gender equality and family, ministry of unification, and several public, private organizations. In their programs, firstly, school multi-cultural education through subjects (Korean, social studies, moral education etc.) in according to individual curricula, secondly, teacher research study programs, thirdly, education for student of north korean defector families. In multi-cultural ethics education, there are several principles. Firstly, Multi cultural ethics education is Korean culture identity education accorded with democratic citizenship education. Secondly, Multi cultural ethics education is inter cultural mutual understanding education〔multi cultural understanding education〕. In that principle, human dignity and human rights education, multi religion education, multi identity education, minority education, interdisciplinary education. Now, multi cultural ethics education need to be enforced by various teaching methods and skills, teacher research study, and international studies research and professionalizing in University. In view of this, we need to make expert in department dimension related to ethics in University. Before everything, it is necessary to bring up expert for multi cultural ethics education. For this, it is urgent to open lectures related to multi cultural ethics education something like Asian Studies(including Korean studies), International studies, multi cultural education strategies and so on in the department of ethics and ethics education. And also, we need to manage many centers and institutes to educate and research multi cultural and North Korean defector family students as a 1:1 exclusive coordinator or consultant.

도덕,윤리과에서 논술 교육의 필요성과 방향

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2007 倫理硏究 Vol.65 No.1

북한이탈주민을 위한 다문화(이주민) 통합 교육 방향

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2014 倫理硏究 Vol.97 No.1

전체 인구의 3% 이상이 외국인인 한국의 다문화 사회는 급속도로 그 인구가 늘어나고 있다. 이러한 실정에서, 본고는 이주민 및 선주민에 대한 다문화 통합 교육은 어떠한 방향으로 가야 하는가에 논의의 초점을 두어, 특히 이주민 가운데 언어와 문화는 비슷하지만 북한이탈주민을 다른 이주민들과 마찬가지로 이주민 통합 교육의 대상으로 보아 어떻게 우리사회가 이들을 대상으로 다문화 통합을 합리적으로 이룰 것인가의 다문화 통합 교육의 방향을 제시하였다.북한이탈주민은 한국으로 이주한 후 특별법에 의한 단기간 동안의 지원 및 교육을 받고 자연적으로 한국 시민으로 살아간다. 그 내용은 초기정착금지급제도, 취업지원제도, 교육지원제도, 사회보장지원제도, 거주자보호제도, 주거지원제도, 민간지원 등이다. 북한이탈주민은 한국과 같은 언어, 비슷한 문화적 전통을 가지지만, 오랫동안 이질화된 환경에서 이들에게도 다른 이주민들처럼 한국어, 한국문화 이해, 글로벌 다문화 시민교육 등의 교육도 함께 다루어져야 할 것이다.이에 북한이탈주민에 대한 다문화 통합 교육은 크게 동화주의와 다문화주의 접근의 절충의 입장에서, 첫째, 동화주의 관점에서는 공동체적 연대성 교육과, 둘째, 다문화주의 관점에서는 글로벌 다문화 시민성 교육 두 가지를 다루었다. 이를 본고에서는 구절판 접근에서의 다문화 통합 교육으로 보았는데, 공동체적 연대성 교육은 한국 및 아시아 문화 정체성을 바탕으로 ‘우리’ 정체성을 기르게 하는 교육이다. 글로벌 다문화 시민성 교육은 민주주의와 자유 등에 대한 교육, 다종교 교육을 통한 문화 간 이해 교육 그리고 통일 시민적 덕성 함양 교육이다. This article aims at discovering direction of education of multicultural integration for North Korean defectors, adults and young people. They supported by special law to adapt to Korean society and culture, and reared as a Korean citizen in a short term. But because they treated as same races like Korean, they received a certificate of residence right after adaptation education for 3months and several weeks. Though they don’t know Korean langage and culture very well, they live just like Korean citizen without Korean identity, and they have weak belonging to Korean society and solidarity.In philosophical dimension, our multicultural integration education goes for the union of assimilation approach and multiculturalism approach in multicultural integration. On the base of assimilation approach, we need to try to educate them communal solidarity, and on the base of multiculturalism approach, we need to try to educate them global multicultural citizenship. I suggested for this philosophy ‘Kujeolpan approach’ which means the combination communal solidarity by Asian and Korean culture identity, and global citizenship education. Immigrant multiculture in Korea can be united with major Korean major culture. Simultaneously, Korean majority culture have to infiltrate into immigrant minority multiculture. The original Korean culture mixed with immigrant multiculture in the meaning of social integration for the solidarity in order to live a Korean citizen, and this can make ‘we-identity’.In that point, like multicultural education for others in Korea, multicultural integration education for North Korean defectors, there are two kinds of direction.Firstly, we have to teach Korean traditional culture and spirit, and have them Asian cultural identity. For this kind of education, we have to teach Asian culture and spirit including specially southeast Asian culture.Secondly, we have to cultivate global multicultural citizen as a role maker for the Korean multicultural integration. In that sense, 1) they learn the basic theory of democracy and freedom etc. 2)they study global multi-religious culture in Korean migrant culture. And we have to teach them inter-cultural understanding and Asian cooperate attitude. 3) North Korean defectors have to have morality for Korean unification citizenship. In order to accomplish this education, we firstly understand their difficulties in adapting process to Korean culture that separate from their northern culture. And, we teach them the necessity for Korean unification and enforce them to effort.

중도입국(이민) 청소년 다문화교육

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2016 倫理硏究 Vol.106 No.1

본 연구는 이주배경 청소년 가운데 중도입국(이민) 청소년을 대상으로 하는 현행 학교 다문화교육을 분석하고, 이들에 대한 바람직한 다문화교육 즉 통합 교육, 다문화 이해 교육, 가치 교육을 통한 정체성 함양 등의 다문화 교육의 방향과 내용을 연구하였다. 최근의 통계에 따르면 초중고 전체 학생 중 약 1%가 다문화 가정 학생이며, 이 가운데 약 6,000명 정도를 중도입국 청소년들로 보고 있다. 이들에 대한 한국 조기 적응을 위한 통합교육과, 학교 다문화교육은 체계적이지 못하고, 단편적이고 일회성적인 한국어 교육 및 한국 문화 체험 등에 그치고 있는 실정이다. 중도입국(이민) 청소년에 대한 다문화 교육이 체계적이고 종합적으로 이루어지기 위해서는 이주배경 청소년 가운데 이들의 특성을 고려한 교육과, 또한 한국의 전반적인 이민 정책의 큰 틀 안에서 이루어져야 하며, 이에 따른 단계이고 체계적인 교육이 함께 이루어져야 한다. 이에 본 연구에서는 호주, 일본, 싱가포르 등 아시아권의 이민정책과 통합 및 다문화 교육을 살핌으로서, 이에서 한국에 주는 시사점을 중심으로 중도입국 청소년을 위한 조기 통합교육과 학교 다문화 이해교육, 가치 교육을 통한 정체성 함양 등의 세 차원에서의 교육의 방향 및 그 구체적 내용을 다루었다. 이와 더불어 지역사회와의 연계, 학부모 참여 등의 기타 방안도 제시하였다. This article aims at suggesting program of education for immigrant students in schools. In the whole schools in Korea, the percentage of multicultural family students is over 1%, and immigrant students are about 6,000 among 70,000 multicultural family children in school in recent days. There is no systematic and comprehensive education support for immigrant students. They are new comer who enter from their own country in the middle of their growth because of their parents` remarriage and immigration. So, they have special problems like language and cultural differences in settlement in Korea. Based on other country`s multicultural education by immigration policy like Australia, Japan and Singapore, there are pre-conditional theoretical background for program of multicultural education for them. Firstly, these program of education for immigrant students must be in immigration policy oriented. The multicultural education must be offer in the boundary of immigration policy. Secondly, there are three elements of multicultural education for immigrant students, 1)early adaptional integration education, 2)multicultural understanding education, 3)formation of their identity by values education. In addition, for multicultural education for them, we need to have cooperate with related organizations and school curriculums.

해외 단기자금 유입과 뱅크런(Bank Runs)

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 보험연구원 2011 보험금융연구 Vol.22 No.3

이 논문은 은행들이 해외단기차입이 가능한 개방경제에서 메카니즘 디자인방법을 통해 각 경제주체들 간의 최적선택 행위를 설명하는데 목적을 두고 있다. Diamond-Dybvig의 고전적인 모형을 개방경제 형태로 확장한 기본 모형에 기초한 결과, 뱅크런(Bank Runs)의 가능성이 고려되지 않은 경제에서 은행의 자산구성은 폐쇄경제에서보다 더 비유동화되어 있고 이로 인해 뱅크런이 발생할 가능성이 매우 높은 것으로 나타난다. 그러나, 이 논문에서 가장 초점을 두고 있는 것은, 기본모형에서 설명하고 있는 뱅크런 발생 가능성을 은행이 자산구성 시 고려한다면 은행의 최적 계약은 어떻게 달라지는지를 분석하는 것이다. 이 분석을 위해 개방경제하에서의 은행의 문제에 관한 이론적인 모형을 설정하고, 균형을 구한다. 연구의 결과는, 국제금융시장이 균형 상태에 있는 경우, 은행은 항상 뱅크런을 막을 수 있는 균형을 뱅크런 균형보다 선호한다. 이러한 선택을 위해 은행은 초과유동자산을 보유하는 형태의 자산구성을 하게 되고, 초과유동자산의 재원을 조달하기 위한 방법으로 단기 해외자본을 차입하는 최적의 선택을 한다. This paper focuses on the design of banking arrangements in an open economy, where banks, but not private agents, have access to short-term foreign debt. This study shows that when the possibility of bank runs is not considered, the bank`s portfolio at the beginning of a period is more illiquid than in the baseline closed economy case. Then I ask a mechanism design question: What is the optimal contract in the presence of the possibility of a sunspot-triggered bank runs? I show that when international financial markets are in equilibrium, it is always optimal for the bank to choose a run-preventing contract. To do so, the bank must hold excess liquid assets, the source of which is foreign borrowing.

유가 윤리와 불교 윤리의 회통(會通)

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 인도철학회 2006 印度哲學 Vol.21 No.-

21세기 글로벌 윤리 확립을 위한 일고찰

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2006 倫理硏究 Vol.63 No.1

유상(儒商) 윤리(倫理) 一考察(일고찰) -『論語(논어)』를 중심으로

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2013 倫理硏究 Vol.88 No.1

I am trying to find the Confucian business ethics(儒商倫理) by this article based on Analects. Generally speaking, Western business ethics consists of several elements. The key element is weighing econometric growth. In that point, we need to establish an Eastern business ethics which emphasizes human inner growth and self-cultivation. In the mean time, we endure two kinds of big problems ; Asian foreign exchange crisis 1997 and global finance crisis 2008. At these situations, we need to discuss more efficient factors for business ethics worldwide. Besides Western formal factors of business ethics, we need to consider different other essential elements from Eastern, Confucian business ethics. Firstly, enterprisers must do self-cultivation by union of benevolence and knowledge(仁知合一). This is a individual aspects of business ethics. There are filiality-brotherly love(孝悌) and self-control(克己), purification of nature and emotion(性情涵養), self-reflection(examination) and just moral judgment. Secondly, leadership as a enterpriser by loyalty and mutual credit(inter-business credit)(忠信合一). In this, diligence, honesty, frugality, just(直) ethics, reverence, faithfulness etc. Lastly, the pursue of profit by the union of righteousness and profit(義利合一). In this, justification of pursue of righteous profit, the attitude of taking pleasure in living in poverty.

이민·다문화 학생을 위한 학교 통합 프로그램 개발 방향 -사회 통합 프로그램 분석을 기초로 하여

서은숙 ( Eun Sook Seo ) 한국윤리학회 2013 倫理硏究 Vol.90 No.1

This study examined school program for immigrant students. Firstly, I researched social integration programs for immigrant people, and I found the current situation and problems. The problems are in the shortage of educational contents, speciality in training course. Based on the analysis of social integration for immigrant people, I presented the direction of school integration program cultivation for immigrant students. Firstly, for the immigrant students, there are Korean language education, education for Korean socio-cultural understanding, and program for consulting. It needs to open KSL classes which help immigrant students have Korean language proficiency and get Korean socio-cultural understanding. For Korean socio-cultural understanding, immigrant students need to learn Korean Identity like Confucianism, Buddhism and Daoism, and various cultural understanding like American, European, Asian etc. and islam, christian etc. background. Secondly, for all school students, there is multi-cultural understanding education. It means also programs for multi-religion understanding. Lastly, for the professional lecturer`s courses and teacher`s education of school integration, there are training course for multicultural society professional lecturer`s courses in higher education and teacher`s reeducation like secondary moral education teachers. The former includes the need to develop Korean studies and area studies in Universities and institutes, the latter contains to develop programs for teacher`s research study in multiculturalism.

이황의 『 언행록 』 에 나타난 도덕적 주체성 교육론

서은숙(Eun Sook Seo) 한국윤리학회 2001 倫理硏究 Vol.47 No.1

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