문학 : 규훈소설의 성립 배경과 특성에 관한 연구

서경희 ( Kyung Hee Seo ) 온지학회 2016 溫知論叢 Vol.0 No.47

본 연구는 여성에 대한 교육을 목적으로 이상적 인물을 설정하여 전통적으로 여성들에게 강조되었던 부덕(婦德)의 실천 덕목을 형상화한 소설들, 즉 규훈소설을 대상으로 그 성립배경과 특성을 밝히는 것을 목적으로 한다. 규훈소설은 조선후기 여성교훈서가 사대부에 의해 활발하게 저작되고 필사본이 폭넓게 유통되며 규훈의 문학적 형상화가 다양하게 시도되는 분위기 속에서 등장하였다. 또한 소설 향유자들이 여성의 소설 독서에 대한 부정적 인식을 의식하여 소설의 창작, 유통 과정에서 교훈성을 강조하고 여훈을 위한 자료와 함께 필사하여 ‘읽을 만한 것’으로 만들고자 했던 노력이 규훈소설의 성립에 직접적인 영향을 미쳤다. 이에 < 초당□신부문답 >, < 설씨내범 >, < 유한당사씨언행록 > 등의 규훈소설은 비교적 현실적 맥락 위에서 허구적 세계를 구축하여 규훈서의 체제와 내용을 수용하고, 인물간의 대화 속에 규훈과 교양의 소양을 드러낼 수 있는 여러 경전과 고사, 고훈을 인용하며, 규훈을 배우고 실천을 강조하는 이상적 여성인물을 형상화하였다. 통속적 소재를 중심으로 다루기보다는 소설 속에 교양과 규훈의 전개와 실천을 다루면서 새로운 경향의 소설화 방식을 기획할 수 있었다. 또 규훈소설의 성립과 전변 과정에서 여성에게 요구되는 특정 덕목과 윤리를 형상화한 작품들도 등장하였는데, 이들은 규훈소설의 자장을 확대하면서 규훈의 보수성과 현실적 요구가 소설화 과정에서 다양하게 작동하는 양상을 보여주었다. This study aims to illuminate the established background and characteristics of novel shaping virtues of female for women``s education. Late Chosun Dynasty, women Tutorials has been actively creative, the lesson for women is made of a variety of literary forms. A novel depicting a lesson for women appeared in this atmosphere. Because of this negative view of women reading a novel, The novel emphasized the lessons and was written with resources to help education. This effort was the direct cause of the emergence of a novel depicting a lesson for women. Seolssinaebeom, The chronicle of Euhandang Sassi’s sayings and doings, Chodangja and the bride``s dialogue were utilizing a system of confucian Women’s classics, are quoted scripture in the dialogue of the characters, were shaping the ideal person to practice virtues of women. A novel depicting a lesson for women while such an attempt could be planning a new fictionalized manner. A novel depicting a lesson for women in the process of establishing and changing, it was also a fiction created around a virtue for women. They expanded the field of a novel depicting a lesson for women, and showed a process for variously operating the conservative aspects and the practical needs of a lesson for women

문학 : 소약란 고사의 국내 수용 양상과 <소약란직금회문록>의 이본 전승 연구

서경희 ( Kyung Hee Seo ) 온지학회 2008 溫知論叢 Vol.0 No.20

이동윤이 기록한 누나 전주 이씨의 삶과 의미

서경희(Seo Kyung-hee) 국어국문학회 2010 국어국문학 Vol.- No.156

Lee Dongyun kept calm voice in his literary works, many unofficial tales and Jessijeongssibuheengtiok, the life story of his elder sister, Ms. Lee, who was like a mother and teacher to him, when he described her life focusing on the way she overcame her loneliness. sorrow, and illness, rather than on how they are depressing to her. His works show Ms. Lee had a positive attitude to pain and knew what she had to do in despite of her weary life. They found what meaning Ms.' s Lee's life has, stressing Ms. Lee's academic knowledge and literary interest along with her womanhood and showing some episodes where she overcomes agony bravely. Therefore. her life reconstructed by Lee Dongyun had epic truth, she was thought to be a woman saint and her life had a meaning. Like this, the value of Ms. Lee's life is exposed by Lee Dongvun s record so Ms. Lee is rewarded for her life that is full of lack. loss and despair. As referred above, Lee Dongyun tried to be objective on his sister's life and emphasize her meaningful activities. As the gap, however, got bigger between the fact of the agony she went through and what she accomplished the writer emphasized. the brother's pity on his sister's tragic life got clearer. Lee Dongyun tried to reward her sister for her agony in any ways. who survived any misfortune with strong will for life. His regret and sadness was shown between the lines.

일반논문 : 탈권위적 여훈서의 성립과 이념성의 문제 <여자행실록>을 중심으로

서경희 ( Kyung Hee Seo ) 한서대학교 동양고전연구소 2015 東方學 Vol.32 No.-

본 논문은 <여자행실록>을 중심으로 여훈서의 성립 과정과 특성, 이념성의 문제를 살펴보는 것을 목적으로 했다. <여자행실록>은 일반 부녀자를 대상으로 그들이 일상생활에서 본받거나 경계해야 할 내용을 산문체로 기술한 책이다. 이 자료는 "복선화음가"의 가사 전통과 여훈서의 기록 형태가 결합된 특성을 지니고 있어서 균일하지 않은 구조와 이질적인 발화자와 어조를 포함하고 있다. 이로인해 국가나 아버지의 윤리를 내면화한 권위적인 여훈서의 언술과 달리, 여훈의 내용과 방식을 유연하게 조직할 수 있었던 까닭에 탈권위적인 성격을 띨 수 있었다. <여자행실록>은 기존 여훈의 도덕 규범을 기조로 하면서 시가에서의 힘든 생활을 현실적으로 적응하고 극복하기 위한 실천 덕목을 선한 윤리적 행위로 파악하도록 위치시킨다. "복선화음가"의 여성 향유자들에 의해 승인된 현실적 경험 윤리를 실천하는 것이 부조리한 이념과 제도의 울타리 속에서 여성들이 잘 살 수 있는 방식임을 제안하고 있는 것이다. 이러한 여성의 ``처신 윤리``는 "여훈서"의 외형을 띤 <여자행실록>에서 도덕 규범과 동등하게 ``여훈의 주요 덕목``으로 등재되었고, 귀동어미의 사례를 통해 복선화음의 이치를 강조하면서 더욱 설득력을 얻을 수 있었다. <여자행실록>은 여성향유자들이 현실적으로 실천 가능한 행복 추구를 위해 소극적 대응 방식을 제시하고 이를 실천하여 주변으로부터 인정과 칭찬을 받는 것으로 심리적 보상을 받도록 한 것이다. 따라서 <여자행실록>은 향유자들의 소망이 투영된, 탈권위적 형태의 여훈서로 볼수 있다. The purpose of this paper is to examine the problem of establishing and ideological tendencies of a de-authoritarian Confucian Women``s Classics, focusing on YeoJaHaengSilLok. YeoJaHaengSilLok is a book that women are described in prose what to observe in everyday life. This material has the combined characteristics of the Gasa tradition of BokSeonHwaEumGa and the written form of Confucian Women``s Classics. So contains a heterogeneous structure with non-uniform tone. As a result, unlike authoritarian Confucian Women``s Classics, could flexibly organize the content and method of instruction. YeoJaHaengSilLok is to the moral norms of traditional Confucian Women``s Classics by default, proposes a realistic Practices for married women to adapt to difficult life, and makes you understand it as a good ethical behavior. In addition, YeoJaHaengSilLok got more persuasive by emphasizing the principles of BokSeonHwaEumGa through the negative case. YeoJaHaengSilLok presents a passive responses to real happiness and as a result of practice it, is done so that the psychological rewards of praise around them. Therefore This material was reflected in the desire of readers, a non-authoritarian Confucian Women``s Classics.

구여성의 소설 <고씨효절록> 연구

서경희 ( Gyeong Hee Seo ) 한국고전여성문학회 2005 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.10

자폐 스펙트럼 장애아의 주의집중과 기억

서경희 ( Gyeong Hee Seo ) 한국정서.행동장애아교육학회(구.한국정서학습장애아교육학회) 2006 정서ㆍ행동장애연구 Vol.22 No.3

컬러 필터 배열의 패턴에 따른 영상 화질에 대한 영향

서경희 ( Kyung Hee Seo ),신소정 ( So Jung Synn ),유훈 ( Hoon Yoo ) 상명대학교 소프트웨어·미디어연구소 2010 소프트웨어 미디어연구 Vol.2010 No.-

본 논문에서는 디지털 카메라에서 많이 사용되고 있는 컬러 필터 배열의 패턴이 영상 화질에 미치는 영향에 대해서 기술한다. 디지털 카메라는 가격은 낮추면서 품질은 향상시키려는 노력으로 단일 센서방식을 사용해왔다. 이 방식은 컬러 필터의 패턴과 보간법을 필수적으로 사용할 수밖에 없다. 본 논문에서는 먼저 Bayer 필터의 RGB 배열과 GRB 배열을 차이를 기술하고 최근 기술인 ACPI 보간법을 소개하고 이를 이용하여 영상 화질에 미치는 영향을 보고한다. 또한 Bayer 패턴에서의 영상 경계 값 처리 방법에 실험과 결과를 보고한다. This paper describes the impact on image quality for the patterns of the Bayer color filter array, which is widely used in the areas of digital cameras. To reduce the cost of manufacturing digital cameras and to improve the image quality of digital cameras, single sensor-based digital cameras are developed. The cameras must use color filter array and corresponding interpolation. In this paper, we introduce RGB and GRB patterns and one of the state-of-the-art interpolation methods, called as ACPI. Using the patterns and the interpolation method we report the experimental results. Also, we report the experimental results on the effect of boundary extension in the Bayer pattern.

가정 폭력의 실상과 해석의 간극, 그리고 효 담론의 작동 방식 - < 장화홍련전>을 중심으로 -

서경희 ( Seo Kyung Hee ) 온지학회 2019 溫知論叢 Vol.0 No.58

본 연구는 <장화홍련전>에 나타난 폭력의 실상과 해결 과정, 그리고 이를 해석하는 시선에 주목하였다. 이 작품에서 가장인 배좌수의 권력은 집안의 이익에 따라 구성원들에 대한 처분을 일방적이고 매우 폭력적인 방식으로 결정하고 실행에 옮긴다. 이러한 폭력 행사에 의해 장화 자매의 존재가 파괴되고 부정되는 피해가 발생하지만, 박인수본에 비해 구활자본에서는 가장이 가해의 책임에서 점차 벗어나게 된다. 친 생부의 처벌이 경감되고, 피해자를 포함한 모든 구성원이 원인제공자로서의 혐의를 온전히 벗지 못하며 가장이 져야할 가해의 책임까지 모두 계모에게 지운다. 또한 향유층의 해석이 반영되는 후기 이본에서는 가정에서 일어난 비극적 폭력 사건의 실체를 밝히고 시비를 가리는 것보다 상징적 악인을 징치하고 가정을 복원하는 것이 흡족한 결말로 자리잡게 된다. 이처럼 서사가 조정되면서 장화 자매는 가해자인 부친을 옹호하는 입장을 취하여 가부장제의 존속에 기여하는데, 이는 향유층이 강력하게 작동하는 효 담론을 거슬러 가장을 정조준하여 고발하는 것이 현실적으로 용납되기 힘든 환경임을 의식하기 때문이다. 장화자매의 자기모순적 발언은 부모의 잘못된 행실을 드러내면서도 공동체로부터 비난받지 않을 수 있었던 생존 전략이다. 이러한 자기 보호색을 갖추어야만 장화 홍련은 여전히 피해자로 남을 수 있고 국가 이념의 테두리 내에서 선한 인물로 평가받을 수 있는 것이다. This study focused on the actual situation of violence in Janghwahonglyeonjeon, the process of solving it, and the perspective of interpreting it. In this work, the patriarchal power determines the disposition of the members in a unilateral and violent manner in accordance with the interests of the family. Such violence causes the victim to be destroyed and denied. In later versions, however, the patriarch gradually deviates from the responsibility of injustice. The punishment of the biological father is alleviated, and all the members including the victim can not completely remove the charge as the cause provider, and all the responsibility of the patriarch must be transferred to the stepmother. In the latter version, which reflects the interpretation of the enjoyers, it is more convenient to punish the symbolic wicked person and restore the family than to identify the reality of the tragedic violence in the family and reveal the responsibility. In this process of narrative change, Janghwa and Honglyeon take the position of advocating his father, the perpetrator, and contributes to the survival of patriarchy. This is because the discourse of the filial duty works strongly, so that the enjoyers are conscious that it is an environment where it is unacceptable to accuse the patriarch directly. Their self-contradictory remarks are survival strategies that could reveal the wrong behavior of their parents and not be blamed by the community. These self-protective colors can still be left as victims, and they can be regarded as good people within the framework of national ideology.

『의유당유고』에 나타난 작가의 문학적 감성과 인식의 변화

서경희(Seo, Kyung-Hee) 부산대학교 한국민족문화연구소 2014 한국민족문화 Vol.50 No.-

본고는 의유당이 남긴 노년의 작품들, 즉 『의유당유고』를 중심으로 그가 나이가 들어가면서 삶에 대해 어떠한 태도를 취하게 되는지, 그리고 어떠한 방식으로 삶을 의미화하는지 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 의유당은 당시 사대부가 여성들이 교양으로 갖추었던 학식과 언문 구사력에 뛰어났던 인물로 중년 이후 노년에 이르기까지 비일상적인 체험이나 특별한 인연을 기록하여 남기고자 했다. 의유당은 함흥에서의 유람을 기술한 중년의 기록에서 주로 감각기관을 통해 경험하는 세계를 묘사하고 그에 대한 감흥을 서술하며 흥취를 더욱 북돋울 수 있는 장면을 제시하면서 새로운 경물 자체에 대한 관심과 호기심을 충족시키고 흥감을 드러내는 데 의미를 두었다. 또한 여행이라는 비일상적 경험을 하면서 여성이라는 한계를 벗어나 풍류와 흥취의 주체가 되어 자유로이 누리고 싶은 일탈의 꿈을 드러냈다. 이에 비해 노년의 기록에서는 늙고 병들어서 무기력한 몸에 대한 탄식과 서글픈 심정을 토로하고 자기 연민의 감정을 드러내고 있으나, 왕실의 권우로 집안에 영화가 가득하기를 꿈꾸면서 왕실과의 각별한 인연을 매개로 생의 의미를 찾고 자기긍정의 계기를 마련하고자 하였다. 70대의 의유당은 늙고 병든 몸으로 외부의 자극에 기민할 수 없고 남은 생애도 많지 않아서 젊은 시절 생의 의의를 부여해 주었던 현재의 감각, 정서, 욕망의 충족을 더 이상 중요하게 여기지 않았다. 그보다는 왕실에 대한 감사의 마음을 간곡하게 표현하고 집안의 영광이 지속되기를 바라면서 중년에 비해 추상화되고 보수화된 생의 가치를 추구하였다. 의유당은 노년의 글쓰기를 통해 왕실과의 관계 속에서 자신과 집안의 사회적 위상을 공고히 하여 노년의 허망한 삶을 의미화하고자 했다. This thesis is aimed at considering what attitude Uiyudang showed to life and with what means she made meaning of life, looking at Uiyudang Yugo, works she left in her old days. Uiyudang had learning that gentry women had as refinement those days and outstanding ability of Korean letters and she wanted to record non-daily experience and unusual relations from her middle age to old age. In her record of middle age, which was about sightseeing Hamheung, Uiyudang mainly described her experience through her sensory organs and wrote about her interests and scene that raised excitement, making meaning of meeting interest and curiosity about the scenery of the season and showing excitement. Also she showed her dream of aberration that exceeding the limit of woman and being main agent of arts and excitement, experiencing non-daily experience, traveling. Compared with this, in her record of old age, she sighed out about her old, sick, and drifting body and sad feelings and showed self-pity, but tried to find meaning of life and make chance of self positivity with special meeting with royal family, hoping that her family live well with special treatment of royal family. Uiyudang in her seventies, with old and sick body, could not be sensitive to stimulation and did not have many days left, so she did not lay stress on meeting the present’s sense, feeling, and desire that made meaning of life in young days. More of this, she sought value of life which became more abstract and conservatization than in middle age, expressing her thanks to royal family and hoping her family’s glory lasted. Uiyudang tried to make meaning of vain old-age life by strengthening herself and her family’s social status through writing in old age in relationship with royal family.

<소현성록> 연작 기획특집 1 : <소현성록>의 "석파" 연구

서경희 ( Gyeong Hee Seo ) 한국고전연구학회 2005 한국고전연구 Vol.12 No.-