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백순철 한국고전연구학회 2003 한국고전연구 Vol.9 No.-
이 글은 19세기 소설의 특징으로 성 표현 관습의 변모를 들고, 그 구체적인 양상과 의미를 살펴본 것이다. 18,19세기 문화의 두드러진 양상 중의 하나는 성적 표현이 비유작인 묘사방식을 벗어나 노골적이고 직접적으로 변모한 것을 들 수 있다. 이는 도시 유흥공간의 형성 및 민중문화의 전면화와 관련을 가질 것으로 보이는데, 18세기 사실시조와 판소리가 이러한 특징을 대표적으로 보여준다. 소설의 경우 성 표현 관습의 변모는 19세기 소설에 와서 두드러진다고 보이는데, 이 글에서는 19세기 소설에 나타난 성 표현의 양상을 백과전서식 설명, 회화화, 응시와 묘사, 성애 장면의 구체화 등으로 나누어 살펴보았다. 19세기에 들어 소설에 성 표현이 노골적이고 과감하게 이루어진 것은 성에 대한 인식이 변모한 원인도 있지만, 소설이 통속화되는 것과도 관련이 있을 것으로 보인다. 즉 성이 지식의 한 분야로 인정되어 설명되어야 할 대상이 되었으며, 또한 독자의 흥미를 끄는 요인으로 점점 직접적인 표현을 추구했던 것이다. 그 결과 소설의 주인공은 이제 비록 회화화의 대상이거나, 부정적 형상화의 대상으로 떠오르게 된다하더라도 관념적 인간에서 성적인 존재로서의 인간으로 다루어지고 있음을 알 수 있다. This study was prompted by the necessity that Kyubanggasa's in the 20's century should be justly appreciated in a current study. The research implications of Kyubanggasa's in the Twentieth century run as follows : First, it might be understood that the modernity had not an certainly desirable influence in the feudal women through the modernity and women's consciousness of Kyubanggasa's in the Twentieth century. Second, Choi-songsuldang expressed the feudal thought of loyalty and filial piety and the modrn educational consciousness, it should be noted that women's life still hold on to traditional attitude in the morals but independent and enlighterning attitude in the social activity. Third, Cho-yaeyoung expressed the consciousness of patriotism and enlightenment of 20's women, but it should be noted that a modernization dispirited women's life. The main issue of the 20's discourse of enlightenment is the modernity. Kyubanggasa's in the 20's century is also the product of a reciprocal action of modernization and tradition. Why I placed special emphasis on a historical approach to Kyubanggasa's in the 20's century in this paper is that modernity should be considered separately in esthetic aspect and conscious aspect.
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백순철 한국여성문학학회 2005 여성문학연구 Vol.14 No.-
This study was prompted by the necessity that the creation and enjoyment of literature in Kyubang should be researched in a current study. The research implications of This study run as follows : First, it might be understood how the feudal women had learned the literal capability of the Chinese classics and the Korean language. Second, The feudal women expressed the living style and consciousness in kyubang(Women's living room) through the kyubang novel and the kyubanggasa. Third, The reading culture and the trip experience of the feudal women had influenced on the living style and consciousness in kyubang(Women's living room). We understand desires of enjoyment and self-communion through the reading culture of the feudal women. Besides, we understand new perception and aesthetic desire through the trip experience of the feudal women. To conclude, The feudal women developed the independent literature culture in kyubang(Women's living room). 이 논문은 규방이라는 공간을 중심으로 여성들이 문학을 향유하는 실상과 그 문화적 의미를 살피는 데에 주요 목적을 두었다. 이를 위해 학문이나 교육의 혜택으로부터 소외된 여성들이 어떤 방식으로 한문 및 국문 해득능력을 갖추어 가는지, 그 속에서 스스로 어떻게 자신의 존재감을 드러내는지를 먼저 살펴보았다. 혼인 전의 여성들은 교양 습득에 있어서 문자적 제약이 강한 경우에는 기억과 재현의 능력이 요구되는 구비성을 한층 강화시켜 이러한 어려움을 극복해 나간다. 또한 여성들끼리는 국문의 전사를 통해 여성간의 교양 확대를 추구한다. 여성들은 이러한 과정을 통해 한문 및 국문 능력을 체득해 나간다고 할 수 있다.또한 이렇게 문학능력을 체득한 여성들은 자신들의 다양한 삶의 체험과 의식을 다양한 방식으로 표출하게 된다. 특히 국문장편소설 및 규방가사는 이러한 여성들의 생활세계와 다층적이고 복합적인 내면의식을 잘 담아내고 있다. 여기서는 규방가사를 중심으로 여성들이 자신들의 삶을 어떻게 규정하고 표현하고 있는지 살펴보았다.다음으로 규방의 여성들이 스스로의 정체성을 형성하는 규방 외부의 기반으로서 독서문화와 여행체험을 살펴보았다. 여성의 독서문화를 살펴보면 흥미와 쾌락에 대한 욕망, 사람살이에 대한 성찰, 자기표현의 욕망 등을 들여다 볼 수 있다. 또한 여성들의 여행체험은 새로운 세계에 대한 인식, 심미적 욕망의 충족 등을 통해 여성들의 언어 및 정서적 미감에 상당한 변화를 가져오는 계기가 되는 것을 발견할 수 있다.이상과 같이 우리가 여성들의 문화적 기반을 먼저 살펴보는 이유는 이것이 능동적인 문학 창작을 가능케 하는 바탕으로 작용하기 때문이다. 그리고 이를 통해 전통시대 여성들은 규방공간에서 제약된 삶을 살았지만 그러한 한계를 나름대로 돌파하며 자기들만의 독자적인 문학능력 및 문학문화를 형성, 발전시켜 왔음을 다시금 확인할 수 있다.
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閨房歌辭의 文化的 意味와 敎育的 價値 Ⅰ : 花煎歌를 중심으로 Centering on Whajeonga
백순철 국어교육학회 2002 國語敎育學硏究 Vol.14 No.-
이 논문은 현행 교육 과정에서 여성문학 텍스트에 대한 정당한 평가와 배려가 필요하다는 문제의식 아래 기획되었다. 그 대안적 텍스트로서 규방가사의 유형인 화전가를 채택하고, 그 텍스트의 현실인식과 존재 양상이 갖는 문화적 의미를 파악하고, 그 교육적 가치를 고찰해 보았다. 논의를 요약 하면 다음과 같다. 花煎歌는 村落 내 또는 村落 聞의 同姓 내지는 各姓의 사람들의 화전놀이 문화 속에서 형성된 텍스트이다. 이러한 화전가의 문화적 의미는, 첫째, 쾌락적 기능과 의사소통의 방식, 둘째, 다양한 여성 욕망의 표출 공간, 셋째, 연대의식의 형성과 의식의 계몽을 통한 현실인식의 강화 등을 들 수 있다. 화전가의 교육을 통해 거둘 수 있는 교육적 가치는, 첫째, 화전가의 향유 양상을 통해 문학의 언어 교육적 가치를 이해할 수 있다. 둘째, 문학은 건강한 공통체 문화의 소산임을 제시할 수 있다. 셋째, 다른 무엇보다도 강조되어야 할 것은 문학 텍스트의 집단적 향유를 통해 문학적 수련과 함께 집단 전체가 의식의 계몽을 체험하게 되는 모습이다. 화전가에 나타난 놀이(삶)의 문학의 결합, 그리고 여성들만의 독립된 자기표현의 양상은 ‘문학의 생활화’가 지향해야 할 지점을 시사해 준다. 본고에서 화전가의 문화론적 접근을 강조한 것도 바로 이러한 교육적 가치를 핵심에 두어야 한다는 생각에서 비롯된 것이다. This study was prompted by the necessity that women's literature should be justly appreciated and considered in a current curriculum. Whajeonga is that Kyubanggasa as an alternative text was selected and the cultural meaning that the cognition for the reality and the aspect of existence of the text connotated was grasped. Also, its educational implications were investigated. Argument was presented in the following statements. Whajeonga is a text formed by the inter-village or intra-village people who have the same or different family name in a flower-frying culture. Its cultural meaning included the following: First, the function for pleasure and for communication, second, the space of expressing a variety of women's desires, and third, the formation of a sense of solidarity and solidification of the cognition for the reality through enlightenment of consciousness. The educational implications of Whajeonga run as follows; First, the value of literature for language education might be understood through the aspect of the enjoyment of Whajeonga. Second, it should be noted that literature is the product of a sound communal culture. Third, it should be noted that all of the villagers have trained cultural knowledge as well as have experienced the enlightenment of consciousness through the collective enjoyment of literature text. Particularly, combination of play(life) with literature and the aspect of women's independent sefl-expression presented in Whajeonga provided the direction at which everyday life literature aims. Why I placed special emphasis on a cultural approach to Whajenga in this paper is that the educational values on Whajeonga should be put in the heart of the matter.
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