폴 틸리히의 기도 신학에 관한 소고

백상훈 한국실천신학회 2014 신학과 실천 Vol.0 No.41

현대 영성에 관한 논의에서 발견되는 그릇된 경향성 중의 하나는 쉘드레이크가 ‘무관심한 내면성’이라고 부르 는 현상으로써, 내면적인 경험이 영적인 실천과 동떨어지고 영적인 실천은 일상세계에의 참여로부터 분리되 는 것이다. 영적 실천의 하나인 기도는 기독교적 비전과 이해로부터 분리될 수 없으며, 일상세계로부터 분리될 수도 없다. 그러므로 기도자로 하여금 일상적 삶에 분별력을 가지고 참여하도록 독려하면서 건강한 기독교 비 전에 바탕을 두는 기도의 신학이 요청된다. 이 논문은 폴 틸리히의 기도에 대한 이해를 살펴봄으로써 개신교적 기도 신학의 가능성을 모색하는 데에 그 목 적이 있다. 틸리히에게 기도는 존재의 근원으로 돌아가려는 영적인 갈망이요 궁극적 관심을 향한 마음의 고양 이다. 이는 탈아적이고 계시적인 사건으로써 주체-객체 관계를 넘어서는 존재의 근원과 심연에의 참여이다. 그에게 기도는 계시, 섭리, 성령의 임재, 그리고 믿음과 같은 개신교 신학적인 주제들과의 연관성 속에서 이해 되고 있다. 이 연구의 목적을 위하여 먼저 틸리히의 기도 신학의 배경으로서 그의 종교철학적 유형론을 간략하게 검토한 다. 그에게 신비주의와 관상은 가톨릭교회에 잘 보존된 성사적-수직적 요소인데, 개신교는 이를 기초로 삼아 야만 자신의 독특성을 창조적으로 발현해 나갈 수 있다. 이어서, 틸리히의 저술 속에 나타난 기도에 대한 대표 적인 정의들에 대한 심도 있는 분석을 시도한다. 이 분석을 기초로 틸리히의 기도 신학의 영성학적 함의를 결 론부에서 약술한다. 틸리히의 기도 신학은 기도와 일상적 삶을 매개하고, 개신교적 영성 신학의 구성을 위한 단초를 제공하며, 기독교 영성 전통 속에서 발전되어 온 다양한 형태의 기도의 방법적 원리로써 활용될 수 있 다. According to Philip Sheldrake, there is a tendency in the study of Christian spirituality, in which the so- called inner experience is often dissociated from spiritual practice and also spiritual practice from everyday life. Sheldrake calls this tendency the “detached interiority.”In principle, prayer as a way of spiritual practice cannot be separate both from theological understanding and from everyday life. A theology of prayer is therefore demanded that is based on a healthy theology and enhances a discerning participation in the process of everyday life. This article considers the possibility of constructing a Protestant theology of prayer in exploring Paul Tillich ’s understanding of prayer. For Tillich, prayer is the spiritual longing of a finite being to return to its origin and the elevation of the heart toward the ultimate concern. An ecstatic and revelatory event, it also has to do with participating in the ground and abyss of being that transcends the subject-object relation. His understanding of prayer has a Protestant theological background, in which it is related to various theological themes. For the purpose of this study, we will take a brief look at Tillich’s typology of the philosophy of religion, which constitutes the background of his theology prayer. In his thought, mysticism and contemplation are illustrated as the sacramental-vertical element of religion that is well preserved in the Catholic church, and Protestantism should make this element as the foundation of its creative development. In what follows, we will explore his definitive expressions for prayer, then, on this basis, sketch out spiritual theological implications of his theology of prayer. Tillich’s theology of prayer is mediates prayer and everyday life, provides a basic matrix in which to construct an effective Protestant theology of prayer, and can be used as a methodological principle in incorporating various types of prayer developed in the tradition of Christian spirituality into the context of the Protestant church.

폴 틸리히의 신비주의 이론에 관한 소고

백상훈 평택대학교 피어선기념성경연구원 2017 피어선 신학 논단 Vol.6 No.2

Abstract A Brief Study of Paul Tillich’s Theory of Mysticism Sang Hoon Baek, Ph. D. Assistant Professor, Department of Theology Hanil University & Theological Seminary This essay is a constructive study of Paul Tillich’s Theory ofM ysticism and considers its possibility of providing a theological ground for the reception within Protestant churches of spirituality as an academic discipline and the construction of a model of Protestant spirituality. In the first place, we will elaborate on Tillich’s life experiences of the mystical, which occurred in the contemplations of the Baltic Sea and Sandro Botticelli’s painting and the ecstatic reading of Nietzsche’s proses. Reflection of these experiences provided him, I argue, a fundamental framework in which he understood and evaluated mysticism. What follows is the construction of the threefold focus in reviewing Tillich’s understanding of mysticism. First, there is in the later Tillich the distinction between mysticism as a category and mysticism as a type of religion. The mystical type of religion, in which the mysticalp redominates over the ethical, need the corrective of the ethical in order not to fall on the traps of its demonization. Second, Tillich’s unique term for the dialectical union of the mystical and the ethical, “baptized mysticism” finds its primary example in the Origen-Bernardian mysticism of love, which addresses the mystical participation in the being of Jesus the Christ ast he concrete embodiment of the divine. Third, the Tillichian baptized mystic, being grasped by the power of being-itself, confronts the threats of nonbeing and lives a life of being increasingly aware of the ambiguities of life on the basis of the mystical desire of the Unconditional. 한국어 요약문본 연구는 개신교 신학자 폴 틸리히의 신비주의 이론에 대한 연구로서 틸리히의 신비주의 이론이 현대 개신교 영성의 신학적 모델을 구상하는 데 도움을 줄수 있음을 밝히는 것을 목적으로 삼는다. 틸리히의 신비주의 이론의 배경을 제공하기 위하여 우선 그의 신비적 경험을 일별한다. 바다(발트 해), 보티첼리의 그림, 그리고 니체의 잠언을 매개로 이루어진 그의 신비적 경험은 그의 신비주의 이해의 단초를 제공한다. 다음으로 신비주의와 연관된 틸리히의 산발적 언술들에 대한 종합적 이해를 위하여 삼중적초점을 구성한다. 첫째, 틸리히에게 신비주의는 종교적 체험의 한 범주이기도 하고 종교적 유형의 하나이기도 한데 종교적 유형으로서의 신비주의는 마성적 탈아의 덫에 빠지지 않기 위하여 윤리성과의 변증법적 통일이 필요하다. 둘째, “세례받은 신비주의”는 이를 설명하기 위한 그의 고유 용어로써 오리겐-버나드의사랑의 신비주의에 상응하는바 신성의 체현된 실재로서의 예수 그리스도의 존재에 참여하는 것이다. 셋째, 틸리히식 신비가는 무한한 존재의 힘에 사로잡힌 채실존적 위협과 대면하는 가운데 무한한 존재를 향한 신비적 갈망을 바탕으로 삶의 다차원적 모호성을 점증적으로 인식하며 살아간다.

“살아있는 빛의 반영” : 힐데가르트의 환시에 관한 소고

백상훈 한국실천신학회 2022 한국실천신학회 정기학술세미나 Vol.2022 No.02

미래성장 LED 융합 기술 - LED 자동차 융합 기술의 현황 및 전망

백상훈,Baek, Sang-Hun 한국광학기기산업협회 2013 光學世界 Vol.145 No.-

최근 자동차에 사용되는 조명은 LED가 주를 이루고 있다. 자동차 실내조명, 계기판 등에 사용되는 내부 조명의 경우 대부분 LED를 적용한 제품이며, 헤드램프, 후방 램프 및 방향 지시등과 같은 외부 조명의 경우도 LED로 교체되고 있다. 특히 LED 기반 헤드램프의 경우 과거 3500cc 이상 승용차 등에 한정되었으나 현재는 그 이하 레벨의 승용차 및 SUV 차량으로 범위가 빠르게 확산되고 있다. 고효율, 긴 수명 및 빠른 응답 속도가 장점인 LED를 차량용 조명 광원으로 사용함으로써 기존 할로겐램프나 HID 광원의 대체재로서의 전환이 활발히 이루어지고 있다. 할로겐램프의 경우 청색보다 적색 파장의 광량이 많은 관계로 황색에 가까운 백색을 보이며, HID 램프의 경우 할로겐램프보다는 백색 계열에 더 가깝다. 하지만 LED 램프는 파장의 순도가 높아 보다 완벽한 백색 구현이 가능하다. 또한 단순한 기능을 지닌 헤드램프에서 지능형 헤드램프로의 발전이 빠르게 이루어지고 있다. 이에 따른 LED의 수요 또한 증가할 것으로 예상된다. 향후 고효율 LED 소자의 개발과 함께 자동차용 LED 조명에 대한 적용은 급속도로 진행될 것으로 예상되며, 앞으로 자동차 조명 분야에서는 'LED 헤드램프/후미등 기술+IT 기술(센서+통신)'이 융합된 형태로 발전할 것이다. 본고에서는 LED 자동차 융합 기술 동향 및 전망에 대해 자세히 기술하였다.

플렉서블 실리콘 박막 태양전지용 ZnO:Al/Ag 후면반사막의 표면형상에 따른 광산란 특성 변화

백상훈,이정철,박상현,송진수,윤경훈,왕진석,이희덕,조준식,Beak, Sang-Hun,Lee, Jeong-Chul,Park, Sang-Hyun,Song, Jin-Soo,Yoon, Kyung-Hoon,Wang, Jin-Suk,Lee, Hi-Deok,Cho, Jun-Sik 한국재료학회 2010 한국재료학회지 Vol.20 No.10

Changes in surface morphology and roughness of dc sputtered ZnO:Al/Ag back reflectors by varying the deposition temperature and their influence on the performance of flexible silicon thin film solar cells were systematically investigated. By increasing the deposition temperature from $25^{\circ}C$ to $500^{\circ}C$, the grain size of Ag thin films increased from 100 nm to 1000 nm and the grain size distribution became irregular, which resulted in an increment of surface roughness from 6.6 nm to 46.6 nm. Even after the 100 nm thick ZnO:Al film deposition, the surface morphology and roughness of the ZnO:Al/Ag double structured back reflectors were the same as those of the Ag layers, meaning that the ZnO:Al films were deposited conformally on the Ag films without unnecessary changes in the surfacefeatures. The diffused reflectance of the back reflectors improved significantly with the increasing grain size and surface roughness of the Ag films, and in particular, an enhanced diffused reflectance in the long wavelength over 800 nm was observed in the Ag back reflectors deposited at $500^{\circ}C$, which had an irregular grain size distribution of 200-1000 nm and large surface roughness. The improved light scattering properties on the rough ZnO:Al/Ag back reflector surfaces led to an increase of light trapping in the solar cells, and this resulted in a noticeable improvement in the $J_{sc}$ values from 9.94 mA/$cm^2$ for the flat Ag back reflector at $25^{\circ}C$ to 13.36 mA/$cm^2$ for the rough one at $500^{\circ}C$. A conversion efficiency of 7.60% ($V_{oc}$ = 0.93, $J_{sc}$ = 13.36 mA/$cm^2$, FF = 61%) was achieved in the flexible silicon thin film solar cells at this moment.

불완전의 영성을 향한 제언

백상훈 한국실천신학회 2015 신학과 실천 Vol.0 No.46

영성에 대한 학문적 논의와 대중적 관심이 폭넓게 형성되어가는 오늘날에도 영성을 초월 경험을 통한 인격의 온전한 통합, 욕망에 대한 완전한 제어, 혹은 신비적 깨달음과 동일시하는 경향이 있다. 이러한 경향은 기독교 영성의 역사에서 영성의 실제를 지시하는 하나의 용어로서 사용되어온 완덕에 대한 오해와 관련된다. 이 논문은 기독교 영성의 위와 같은 이론적, 실제적 왜곡에 대한 한 응답으로서 ‘불완전의 영성’을 제안한다. 불완전의 영성은 완덕에 이르는 일이 불가능하다는 인식론적 전제 아래 자기의 불완전을 인정하고, 인간적 욕망을 점증적으로 인식하면서, ‘신비적 방랑자’의 삶을 살아가는 과정이다. 이와 같은 논지의 전개를 위하여 먼저 「모세의 생애」에 나타난 닛사의 그레고리의 완덕에 대한 이해를 고찰한다. 그레고리에 따르면 완덕에 이르는 것은 불가능한 현실이다. 이 불가능성은 완덕의 무한계성과 관련되는데 이는 하나님의 무한성으로부터 기인한다. 그에게 완덕은 하나님을 향한 사랑 때문에 점점 ‘어둠’ 속으로 빠져 들어가는, ‘영원한 진보’의 과정이다. 이는 ‘하나님의 얼굴’을 보는 것이 아니라 ‘하나님의 뒤’를 따라가는 과정이다. 다음 장에서는 현대 영성학자인 필립 쉘드레이크의 영성 이해를 검토한다. 쉘드레이크에 따르면 완덕이라는 상태의 설정 자체가 문제이다. 왜냐하면 영성은 불완전, 그리고 이에 따른 끊임없는 회심의 필요성에 대한 인식과 수용을 바탕으로 하는, 하나님을 향한 지속적인 운동이기 때문이다. “욕망의 영성”을 주장하는 그는 욕망을 하나님의 실재가 현존하는 장소요 인간의 “본질적 자기”가 머무는 장소로 이해한다. 진실한 인간적 욕망과 하나님을 향한 욕망은 둘이 아니라 하나이다. 이 사랑의 욕망에 사로잡힌 신비적 방랑자는 경계를 넘나드는, 한계선상의 삶을 살아간다. 마지막으로 결론에서는 불완전의 영성의 영성학적 함의를 영성의 정의와 기도의 맥락에서 약술한다. Despite the today’s development of academic research and the growing interest of the public in the field of spirituality, a tendency can still be found, in which the term spirituality is largely identified with such phenomena as the perfect integration of the personality through the process of transcendental experiences, the complete control of human desires and passions, or simply the mystical awakening. This tendency is related, I suppose, to the insufficient understanding of the concept of ‘perfection,’ one of the concepts that indicates the praxis of spirituality. This essay aims at making a modest proposal for a spirituality of imperfection as an effective response to the aforementioned, distorted view of spirituality. It is the spirituality, in which with the epistemological presupposition of the impossibility of achieving perfection, one is enabled to recognize and accept his/her imperfections and failures, grows in the awareness of the dynamics of his/her authentic desires, and lives the life of ‘the mystic wanderer.’ What is to be done in the main body of this essay for this proposal is in the first place to investigate Gregory of Nyssa’s understanding of perfection as shown in his later treatise on the spiritual life, The Life of Moses. In Gregory’s view, achieving the perfection in virtue is an impossible reality. Related to the unlimited nature of perfection, this impossibility derives fundamentally from the infinity of God. For him, thus, Christian perfection is the process, called “eternal progress,” whereby one continues to walk into the ‘darkness’ of the divine reality and so due to the ardent desire of God. It is not so much, as he puts it, seeing God in the face as following the back of God. In the following chapter we will explore Philip Sheldrake’s understanding of spirituality, in which the notion of perfection itself is problamatized. According to Sheldrake, spirituality has much to do with the continuous recognition and acceptance of one’s imperfections and of the necessity of ongoing conversion and also the perpetual movement toward God. In what he calls the “spirituality of desire,” desire is the locus where the reality of God is present and the “essential self” resides. Human desires and the desire for God are not the two different realities but one in their deepest level. The mystic wanderer, who is obsessed with desire, lives the life of crossing the boundaries. In the conclusion, the spiritual theological implications of the spirituality of imperfection are briefly provided in the context both of the definition of spirituality and of the practice of prayer.

컨버전스 환경하에서 성공적 서비스혁신의 조건 연구

백상훈,이상호 한국경영학회 2010 한국경영학회 통합학술발표논문집 Vol.2010 No.08

모의실험 기반의 해양무기체계 전투실험 프로세스 표준화 방안연구

백상훈,허정행,최봉완,이동훈 한국경영과학회 2012 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.2012 No.5

성인 여성에서 발생한 Skene’s duct 낭종 증례 보고

백상훈,정희종 대한배뇨장애요실금학회 2007 International Neurourology Journal Vol.11 No.2

여성 요도 평활근종 1례

백상훈,정희종 대한배뇨장애요실금학회 2007 International Neurourology Journal Vol.11 No.2