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제임스 스미스(K. J. Smith)의 문화적 예전 기획(Cultural Liturgies Project)에 대한 비판적 연구
백광훈 장로회신학대학교 세계선교연구원 2024 선교와 신학 Vol.62 No.-
오늘날 교회공동체는 성경의 가르침과 신조, 그리고 교리가 적절한 방식으로 성도들에게 인식될 때 개인을 비롯하여 사회, 문화, 세상을 바꿀 수있을 것이라 생각해왔다. 그러나 제임스 스미스는 이러한 관념론적 모델에 이의를 제기한다. 그는 감성적인 욕망, 민족주의, 소비주의와 같은 ‘세속적’ 예전이 정체성을 결정하며 인간과 사회에 강력한 영향을 미치고 있다고 말한다. 그러므로 교회는 예배와 예전을 통해 성도로 하여금 왜곡된정서와 욕망을 변화시키고, 참된 아비투스를 형성하여 세상을 변화시킬 수있어야 한다고 주장한다. 논자는 이러한 제임스 스미스의 문화적 예전 기획을 살펴보면서 파네스의 비판과 테너의 문화신학적 통찰을 통해 문화적예전 기획을 보완 확장할 것이다. 이 과정을 통해 제임스 스미스가 제안하는 문화적 예전 기획이 보다 실천적으로 적용될 수 있는 이론적 배경을 마련하고자 한다. Today's church community has believed that when the teachings, creeds, and doctrines of the Bible are recognized by believers in an appropriate way, they can change individuals, society, culture, and the world. However, James Smith challenges this idealistic model. He says that ‘secular’ liturgies such as emotional desire, nationalism, and consumerism determine identity and have a powerful influence on humans and society. Therefore, the church argues that through worship and liturgy, believers should be able to change distorted emotions and desires, form true habitus, and change the world. By examining James Smith's cultural liturgies project, I will supplement and expand the cultural liturgies project through Farneth's criticism and Tanner's cultural theological insight. Through this process, I aim to provide a theoretical background on which the cultural liturgies project proposed by James Smith can be applied more practically.
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한국교회와 문화선교, 그 역사와 과제:<문화선교연구원> 사역을 중심으로
백광훈 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2019 장신논단 Vol.51 No.3
This thesis was written to give a theological meaning and evaluation of Center for Cultural Communication which is 21 years old this year. Founded in 1998, the Institute for Cultural Missions has been established because of the weakening of religious identity according to postmodernism and consumer culture, the cultural leadership of the Church in the new era, and the response of the Church. In addition, a theological and pastoral response of the Church in response to the rapid expansion of popular culture was needed. Unlike a dualistic approach to gospel and culture, the institute’s perspective about popular culture and cultural phenomena is based on “The Perspective of Godcentered Transformational Culture” through Biblical understanding of culture. Based on this viewpoint, the institute researched popular culture, produced the “Education Film” for children and youth in church school, as well as a culture magazine Today. We have also searched for ways to engage and transform through Seoul International Agape Film Festival and the Christian theater, Film Forum. I characterize the Institute’s ministry condensed into five characters: 1. the appropriate response in the era of cultural change, 2. the integrated approach including theory and practice, 3. cultural vision aiming at cultural transformation as publicness, 4 establishing a cultural trench for participation and transformation, and finally, ministry to prepare for the next generation. In conclusion, I will propose the institute’s work to be continuously applied throughout the early 21st century. In particular, I suggest that the ministry of Center for Cultural Communication is more important in the social-cultural context of the fourth industrial revolution, dereligiousization, postmodernism & consumerism, and post-secularization. Through this process, I hope to establish the theological significance of the Center for Cultural Communication which is the representative cultural research institute of the Korean Church, and to identify the cultural mission strategy and vision that the Korean Church should practice in the future. 본 논문은 올해로 21년을 맞은 문화선교연구원 사역에 대한 신학적 의미와 평가를 시도하기 위해 작성되었다. 1998년에 설립된 문화선교연구원은 대중문화의 급격한 확장에 따른 교회의 신학적, 목회적 대응의 필요성, 포스트모더니즘과 소비문화에 따른 신앙정체성의 약화와, 새로운 시대, 교회의 문화적 지도력 재고와 교회의 대응을 위해 창립되어 한국 기독교계의 대표적인 문화선교연구기관으로 활동하고 있다. 문화선교연구원은 복음과 문화의 이원론적인 접근을 넘어, 문화에 대한 성서적 이해를 통해 “하나님 중심의 변혁적 문화관”을 기초로 대중문화 및 문화 현상에 대한 연구(research), <기쁨의 부활절 50일> 프로젝트, 교회학교 어린이, 청소년을 위한 <교육영화>, 문화매거진 <오늘>로 대표되는 문화 생산(creation)활동을 해왔다. 또한 <서울국제사랑영화제> 및 복합문화공간 <필름 포럼>과 같은 플랫폼(platform) 구축 사역을 통해 문화 참여(engagement)와 변혁 (transformation)의 길을 모색하여 왔다. 논자는 이러한 문화선교연구원 활동이 신학적인 차원에서 유의미한 사역이라고 보고, 신학적인 관점에서 문화선교연구원의 사역을 1. 문화적 전환기 속에서 이루어진 적극적인 시대적 응답, 2.이론과 실천을 아우르는 통합적 사역, 3. 문화 변혁을 목표로 하는 문화선교의 공공성 성격 지향, 4 참여와 변혁을 위한 문화 진지 구축, 5. 다음세대를 준비하는 문화선교 사역이라는 특징으로 요약 평가하였다. 결론적으로 이러한 문화선교연구원의 사역은 21세기 초반 문화지체현상으로 인한 위기가운데 있는 한국교회가 지속적으로 시도해야할 선교적 과제임을 주장하면서, 새롭게 시도해야 할 문화선교의 신학 적· 목회적 과제들을 제언하게 될 것이다. 이 모든 과정을 통해 한국 교회의 대표적 문화연구기관인 문화선교연구원 사역에 대한 의미가 신학적으로 엄밀히 평가 되는 또 다른 시도들이 촉발되기를 바라며 또한 한국교회가 지속적으로 실천해야할 문화선교적 전략과 비전을 모색하는 움직임들이 나타나기를 기대한다.
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후기세속화 시대, 종교재소환의 조건에 관하여: 공동선을 추구하는 교회의 관점에서
백광훈 한국기독교사회윤리학회 2023 기독교사회윤리 Vol.57 No.-
본 논문은 한국교회의 위기상황에서 교회 부흥의 조건으로 공적 교회됨을 제안하는 데 있다. 한국 교회 위기는 다양한 맥락에서 포착되고 있지만, 결국 공공성의 위기라고 할 수 있다. 동시에, 전세계적으로 볼 때, 이른바 후기세속화시대를 맞이하여 사람들은 여전히 종교를 필요로 하고 있다. 또한, 하버마스와 카사노바, 헌터와 같은 사회학자들은 교회가 사회 변동의 과정에서 공적인 역할을 수행할 때 종교의 부흥이 가능하다고 말한다. 이에 논자는 한국교회의 과제로 1. 공동선을 추구하는 교회, 2. 일반 은총의 영역에서 적용되어야 하는 하나님의 주권, 3. 모든 이를 위한 ‘제도’를 형성하려는 교회, 4. 현대인들에게 ‘초월성’의 감각을 제공하는 교회가 되어야 함을 주장하게 될 것이다. This paper proposes that the Korean church become a public church as a condition for church revival in a crisis situation. The crisis in the Korean church is being captured in various contexts, but it can ultimately be said to be a crisis of publicness. At the same time, globally, people still need religion in the so-called post-secular era. Additionally, sociologists such as Habermas, Casanova, and Hunter say that a revival of religion is possible when the church plays a public role in social change. Accordingly, this study proposes that the tasks of the Korean church are (1) a church that pursues the common good, (2) the sovereignty of God that must be applied in the realm of common grace, (3) a church that seeks to form an ‘institution’ for all, and (4) a church that provides a sense of ‘transcendence.’
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