한스 우르스 폰 발타살과 캐빈 밴후저의 드라마 이론에 나타나는 구원론에 관한 연구 - 두 드라마 이론의 요소들(elements)을 중심으로

박형철 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2012 장신논단 Vol.44 No.4

This study explores the soteriology in Hans Urs von Balthasar’s theo-drama and Kevin J. Vanhoozer’s drama of doctrine. Basically, two drama theories are expanded by salvation history and that narrative is composed of various elements. In this paper,after comparing, analyzing and summarizing two theories’ elements of Balthasar and of Vanhoozer, I am trying to synthesize both theories and newly develop those in the view of the soteriology. I am also trying to reconstruct and explain those elements:Core Elements(God, Jesus Christ and Bible(script)), Groud Element(world stage),Acting Subject Element(human actor). This explains two shapes of soteriology divided into salvation by faith and salvation by sanctification. It explains already accomplished salvation and not yet accomplished salvation through world stage(ground element)and human actor(acting subject element) because two elements have characters both fixed and changeable by the stages of salvation history. Bible-era is the past and the salvation was accomplished through Jesus Christ. That stage and actors’ role were fixed. But, the life in here and now is still processing and salvation by sanctification is also processing. This stage and actors’ role are changeable. This study suggests one whole soteriology that includes the concepts of sanctification and discipleship in postmodern-era through drama theory. 본 논고는 한스 우르스 폰 발타살(Hans Urs von Balthasar)의 신적-드라마(Theo-Drama)와 캐빈 밴후저(Kevin J. Vanhoozer)의 교리의 드라마(Drama of Doctrine)에 나타나는 구원론을 연구한다. 기본적으로, 두 드라마 이론은 구속사를 기반으로 전개되며 그 이야기는 다양한 요소들로 구성된다. 본 논고는 발타살과 밴후저의 두 이론의 ‘요소들’을 비교, 분석, 요약하고, 구원론의 관점에서 새롭게 종합하고 발전시키려는 시도를 한다. 필자는 그 요소들을 핵심 요소(하나님, 예수 그리스도, 성경), 기반 요소(세계 무대) 그리고 행위 주체 요소(인간 배우)로 재구성해서 설명하고, 이를 통해 일반적으로 믿음에 의한 구원과 성화에 의한 구원으로나뉘는 구원론의 두 양상을 함께 설명한다. 특별히, 기반 요소인 ‘세계 무대(world stage)’와 행위 주체 요소인 ‘인간 배우(human actor)’들의 역할을 통해 이미 이루어진 구원을 넘어서 아직 이루어지지 않은 구원을 설명하는데 이는 세계 무대와 인간 배우가 구속사의 ‘막(stage)’에 따라 고정적일 수도 가변적일 수도 있는 특징을가지기 때문이다. 성서 시대는 지나간 과거이고 예수 그리스도를 통한 구원은 ‘이미’ 이루어졌다. 그 무대와 배우들의 역할은 ‘고정된(fixed)’ 것이다. 하지만, 지금그리고 여기에서의 삶은 진행 중이며 성화를 통한 구원은 ‘아직’ 이루어지지 않았다. 이 무대와 배우들의 역할은 ‘가변적인(changeable)’ 것이다. 본 논고는 드라마이론을 통해 현 포스트모던 시대에 성화와 제자도의 개념을 포함하는 온전한 하나의 구원론을 제시하려 한다.

IoT 기술과 디스플레이 응용

박형철,Park, Hyeong-Cheol 한국정보디스플레이학회 2017 인포메이션 디스플레이 Vol.18 No.3

환경 스트레스에 관여하는 애기장대 BLH 8, BEL1-Like Homeodomain 8의 기능 분석

박형철,박지영,백동원,윤대진 한국식물생명공학회 2011 식물생명공학회지 Vol.38 No.2

High salinity is a common stress condition that adversely affects plant growth and crop production. In response to various environmental stresses, plants activate a number of defense genes that function to increase the tolerance. To isolate Arabidopsis genes that are involved in abiotic stress responses, we carried out genetic screening using various mutant lines. Among them, the blh8 (BEL1- Like Homeodomain 8) mutant specifically shows chlorotic phenotypes to ionic (specifically, Na+ and K+) stresses, but no differences in root growth. In addition, BLH8 is related to plant development and abiotic stress as predicted by a Graphical Gaussian Model (GGM) network program. It implies that BLH8 functions as a putative transcription factor related to abiotic stress responses. Collectively, our results show that gene network analysis is a useful tool for isolating genes involved in stress adaptation in plants. 고염 스트레스는 식물의 성장과 수확량에 치명적인 영향을 야기한다. 그와 같은, 환경 스트레스에 의하여 식물은다양한 유전자의 발현으로 저항성을 가지게 하는 기작이발달되어 있다. 본 연구에서는 애기장대에서 다양한 환경 스트레스에 관여하는 유전자를 분리할 목적으로 GGM (Graphical Gaussian Model) program을 사용한 후, BLH8(BEL1-Like Homeodomain Gene 8) 유전자의 돌연변이 식물체를 구축하였다. atblh8-1 돌연변이체는 고농도의 Na+과 K+ 이온에 특이적으로 백화현상을 보이지만, 뿌리 성장에는 변화를 보이지 않았다. 그러므로, BLH8 단백질은Na+과 K+과 같은 환경스트레스 저항성에 관여하는 중요한 인자임을 시사한다. 이와 같이, GGM program은 환경스트레스에 관여하는 유전자를 분리하기 위한 유용한 도구일 것으로 사려된다.

현대 소반에 관한 연구

朴炯哲 弘益大學校 1990 弘大論叢 Vol.22 No.1

. According to the increase of recognition and valuation of antique furniture, it has a tendency to be used as interior decoration these days. Yet most furniture is not for practical use but for visual appreciation. The Soban(short table) is in most general use among Lee Dynasty's wooden goods nowadays. The shape of Soban has remained almost unchanged. But considering other furniture, the quality of Soban was not improved but was getting worse. Thus I designed a Soban which shows the most of the Korean images and can harmonize with modern sense. This was accomplished through a comparative study of Lee Dynasty's Soban. Lee Dynasty's Soban have more regional characteristics than other kinds of funiture. They have difference in materials, structures and techniques of decorative expression standards. They are classified into Haejooban(Soban made in Haejoo), Najooban and Tongyoungban. I made the Soban united with selections of characteristics from each of the Soban styles such as the luxurious penetrating technique of the Haejooban. I also used the technique of four corners and a board of the Najooban and the solid structure of the Tongyoungban. It is shaped in a true square to be matched with modern sense and for various purposes. An ebony is used for elegant expression with the natural color of wood. On account of the rise in average height, it was designed a little taller 29cm, than the average height of Lee Dynasty's Soban.

공적 가상현실로서의 신화적 판타지 : 톨킨의 갈등 뮈토스(muthos)와 윤리적 체험

박형철,문영빈 한국기독교사회윤리학회 2017 기독교사회윤리 Vol.38 No.-

본고는 소설/영화를 통해 공적 영역에서 지대한 관심을 받고 있는 신화적 판타지의 공적 기능을 탐색한다. 신화적 판타지는 대중적 영향력으로 인해 종교윤리적 가치들을 공적 영역에 확산시키는 데 크게 기여할 수 있다. 이 연구는 신화적판타지를 참여자가 상상적 몰입과 상호작용을 통해 판타지 가상세계를 마치 실제현실세계처럼 생생하게 체험하는 공적가상현실 매체로 보는 개념화를 제시한다. 이것은 확장가상현실 이론적 틀에, 공감과 같은 도덕적 역량 함양에 필수적인공적 상상력으로서의 소설의 기능을 강조하는 마사 누스바움의 시적 정의 이론을접목시킨 것이다. 신화적 판타지 가상현실세계에서 참여자는 이 세계가 제공하는 무수한 구체적인 상황들에 몰입적 상호작용을 통해 정동적으로 투사함으로써다양한 윤리적 선택들을 아무런 제약이나 위험부담 없이 자유롭고 즐겁게 탐색하고 시뮬레이션할 수 있다. 이와 같이 신화적 판타지는 가상현실 공간에서 종교적윤리적 체험을 크게 확장함으로써 윤리적 사고실험과 정동적 실천실험을 할 수있는 효과적인 공적 플랫폼을 제공한다. 이 이론적 틀을 바탕으로 현대 신화적판타지를 대표하는 톨킨의 작품세계를, 기독교윤리 확산 및 실천을 위한 가상체험을 촉발하는 공적가상현실 매체라는 관점에서, 신화역사적, 사회정치적, 개인실존적 갈등의 뮈토스/플롯을 중심으로 고찰한다. 이 고찰을 통해 악의 역사적의미와 극복, 사회정의의 의미와 구현, 최선의 삶의 의미와 추구에 대해 윤리적가상체험의 관점에서 모색했다. This paper explores the public function of mythic fantasy that has recently attracted enormous public attention in the form(s) of novel and/or film. Mythic fantasy, due to its powerful influence on the mass, could significantly contribute to disseminating religioethical values in the public sphere. We suggest a new conception of mythic fantasy as a Public Virtual Reality (VR) Medium in which participants can experience its fantasy world as if a real/actual world through imaginative immersion and interaction. This conception adapts, in the theoretical frame of Extended Virtual Reality, most notably Martha Nussbaum’s notion of Poetic Justice that highlights the ethical function of novel as the public imagination essential for facilitating moral capabilities such as empathy. In the mythic fantasy VR world, participants are able to explore and simulate diverse ethical options pleasurably without constraints or risks by projecting themselves affectively via immersive interaction into countless specific virtual situations it offers. That is, mythic fantasy provides an effective public platform that facilitates ethical thought experiments as well as affective praxis experiments by significantly extending religioethical experience in the VR space. Based on this theoretical frame, we examine a most influential contemporary mythic fantasy, which is Tolkin’s, as a Public VR Medium for the dissemination and practice of Christian ethics, focusing on its three levels of conflict muthos/plot: mythico-historical, sociopolitical, and individual/ existential. This consideration respectively explores the historical meaning of evil, the meaning of social justice, and the meaning of a good or eudaimonic life.

Bronchiolitis Obliterans Associated with Stevens-Johnson Syndrome: A Case Report

박형철,임채만,고영보,권혁수 연세대학교의과대학 2015 Yonsei medical journal Vol.56 No.2

We report a case of bronchiolitis obliterans associated with Stevens-Johnson syndrome. A 59-year-old man presented with respiratory distress that gradually worsenedover 3 months. He had been diagnosed with Stevens-Johnson syndrome 3 months before admission. He had no history of previous airway disease. On physicalexamination, expiratory breathing sounds were not audible, and a chest X-ray revealed a hyperinflated lung. A pulmonary function test indicated a severe obstructivepattern. Computed tomography scans of inspiratory and expiratory phasesof respiration showed oligemia and air trapping, and both were more prominent on expiration view than on inspiration view. The pathogenesis of bronchiolitis obliteransassociated with Stevens-Johnson syndrome is largely unknown.

중합 가능한 저점도 수지를 이용한 탄소 필러 고함량 및 고분산화된 마스터 배치 및 이를 이용한 고방열 고분자 컴파운드

박형철,김성륜 한국고분자학회 2014 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2014 No.10

Characteristics and Survival of Korean Anal Cancer From the Korea Central Cancer Registry Data

박형철,정규원,김병우,신애선,원영주,오재환,정승용,유창식,이봉화 대한대장항문학회 2013 Annals of Coloproctolgy Vol.29 No.5

Purpose: In Korea, anal cancer is rare disease entity with specific clinical characteristics. Therefore, no survival analysis with a sufficient patient population has been performed. The aim of this study was to evaluate the characteristics of Korean anal cancer, focusing on the survival according to tumor histologies, sex, and a specific age group, using the nationwide cancer registry. Methods: Using the Korea Central Cancer Registry, we analyzed a total of 2,552 cases from 1993 to 2010. We assessed the 5-year relative survival by using tumor histology. In addition, survival differences of Surveillance Epidemiology and End Results (SEER) stage were analyzed for both sexes and for young-age cancer (younger than 40 years) and advanced-age cancer (older than 70 years). Results: The 5-year relative survival among anal cancer patients increased from 38.9% for the period 1993–1995 to 65.6% for the period 2006–2010. The anal squamous cell carcinoma was the most common histology and showed better survival than other types of cancer. Females demonstrated better survival than males in all SEER stages. The 5-year survivals for patients in whom anal cancer developed before the age of 40 and at or after the age of 40 were 62.4% and 51.6%, respectively. The 5-year survival for patients in whom cancer developed at or after the age of 70 was much worse than that for patients in whom the cancer had developed prior to that age. Conclusion: Korean anal cancer has certain distinctive characteristics of survival according to tumor histology, sex, and age. Despite limitations on available data, this study used the nationwide database to provide important information on the survival of Korean patients with anal cancer.

한스 우르스 폰 발타살(Hans Urs von Balthasar)의 신적-드라마(Th eo-Drama)의 기반이 되는세계 무대(World Stage)에 관한 연구 : 세계 무대와 중간계(Middle-Earth)의 작품들을 중심으로

박형철,문영빈 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2013 장신논단 Vol.45 No.4

한스 우르스 폰 발타살의 신적-드라마가 함의하는 공공성에 관한 연구

박형철,문영빈 한국기독교사회윤리학회 2014 기독교사회윤리 Vol.28 No.-

Urs von Balthasar is famous for his theological aesthetics which is elaborated in his masterful trilogy entitled The Glory of Lord, Theo-Drama, and Theo-Logic. This study excavates the concept of publicity implied in Theo-Drama that sees salvation history as a drama played out in the world stage. This drama is made possible through the initiation of the Trinity and the active participation of the human actor. Focusing on the public-theological contents ? political theology, social ethics, and liberation theology - manifest in Theo-Drama, we investigate the socio-political roles or praxis of the church and the human actor in this world. We show that Balthasar’s drama theology is a church-centered praxis theology that stresses active participation of the church (and the human actor) in the world, and that it is also a public theology that attempts active dialogue with the social sciences with the aim to promote the public relevance of theology. This study thus intends to contribute to enriching the resources of public theology and extending its horizon. 한스 우르스 폰 발타살은 신학적 미학을 대표하는 학자이며 그의 신학은 ‘삼부작’ -"영광", "신적-드라마," "신적-논리학"- 으로 집약된다. 본 논고는 이 세상의 역사를 세계 무대에서 삼위일체 하나님과 인간 배우가 완성해가는 드라마적 구원론으로 보는 신적-드라마가 함의하는 공공성에 주목해 고찰한다. 특히, "신적-드라마" 1, 4권에 명시적으로 나타나는 공공신학적 내용들(정치신학, 사회윤리학, 해방신학)을 집중적으로 고찰하면서 실존 세계 가운데 교회와 인간 배우의 사회정치적 역할과 그 실천의 방향을 모색한다. 이를 통해 발타살의 신학이 그리스도 중심의 신학이며 교회 중심의 신학인 동시에 세상을 향한 적극적 참여와 소통을 강조하는 실천적 신학(praxis theology)임을 부각시킬 것이다. 또한, 그의 신적-드라마는 사회과학과의 적극적 대화를 통해 사고하고 고뇌하면서 신학의 공공성을 지향하는 공공신학(public theology)임을 보임으로써 공공신학 담론 지평의 가능성을 확장시키는데 기여하고자 한다.