청주-상주간 고속도로(보은-서상주간) 건설예정지역 문화유적 지표조사 보고서

민정희 충북대 박물관 1999 조사보고 Vol.62 No.-

교도소 수형자의 심리적 요인과 시설내 적응태도

민정희,강혜자 한국교정학회 2009 矯正硏究 Vol.- No.45

본 연구에서는 교도소 수형자의 심리적 요인과 시설내 적응태도의 관계를 알아보고자 하였다. 또한 성별, 전과력 및 범죄유형에 따라 심리적 요인과 시설 내 적응태도에서 각각 집단 간 차이가 있는지를 알아보고자 하였다. 이를 위해서 국내의 3개 교도소에 수감 중인 초범 및 재범의 성인 남녀 수형자에게 질문지를 실시하였고 407명의 응답자료를 토대로 통계분석을 하였다. 분석 결과 자아존중감, 내적통제성 및 사회적 지지의 지각은 각각 교도관에 대한 태도, 준법 태도 및 수형생활 자기 긍정도와 정적상관이 유의하였다. 분노는 시설내 적응태도 네 가지 하위변인들과 각각 부적 상관이 유의하였다. 또한 심리적 요인들을 수형자의 성차, 전과력 및 범죄유형별로 차이 분석한 결과, 분노수준은 남자가 여자보다 유의하게 더 높았고, 내적통제성과 사회적 지지의 지각은 여자가 유의 하게 더 높았다. 전과력별 차이검증 결과에서는, 분노수준은 초범보다 재범이 더 높았고, 자아존중감, 내적통제성 및 사회적 지지의 지각은 모두 초범이 더 높았다. 범죄유형에 따라서는 강력범의 분노수준이 재산범보다 유의하게 더 높았 다. 성별, 전과력 및 범죄유형별 시설내 적응태도의 차이 분석 결과에서는, 시설 내 적응태도의 4가지 하위요인 모두에서 여성이 남성보다, 초범이 재범보다 점수가 유의하게 더 높았다. 이러한 결과로부터 특히 남자수형자, 재범, 강력범 수 형자들에 대한 분노조절 및 사회적 지지와 내적 통제의 강화에 대한 필요성이 논의되었다. The purposes of this study were to investigate the relationships between convict's psychological factors and adaptational attitudes in a prison. For this end, we distributed questionnaires to adult inmates who are imprisoned in three correctional institutions in the nation. We analyzed the data of 407 prisoners and found that self-esteem, locus of control and perceived social support had positive correlations with attitude toward prison guards, law-abiding attitude and self-affirmation for prison life, respectively. Anger had negative correlations with the 4 sub-factors of adaptational attitudes in a prison. Additionally, after analyzing sex, criminal record and difference among types of crime in terms 4 psychological factors, the results showed that the level of anger was higher in males than females and internal control and perceived social support was higher in females than males. The analysis based on criminal records found that the level of anger was higher in second offenders than in first offenders and self-esteem, locus of control and perceived social support were higher in the first offenders. By types of crime, felonious criminals' level of anger was higher than those who committed crimes to other persons' properties. The results of analysis on adaptational attitudes within the facilities by sex, criminal records and criminal types found that scores were higher in women than in men and higher in the first offenders than in the second offenders in aspects of all the four sub-factors of adaptational attitudes in a prison. It was discussed the necessity to step up anger control, social support and locus of control about male convicts, second offenders and felonious criminals.

16세기 野祭의 실태와 그 의미 -『묵재일기』를 중심으로-

민정희 한국역사민속학회 2011 역사민속학 Vol.0 No.36

Yaje(the Field Shamanic Rituals) is a concept full of various characteristics and meanings in terms of place, objective, and method of the ceremony. It started outdoors, which is “outside home,” and ended in the evening. Its objective was to console the spirits of the deceased or prevent any ghost attack following a disease or death. In some cases, it was performed as part of the expiration procedure of the mourning period. Yaje was often mixed in usage with “Yasa.” There were examples of Yaje before the Japanese Invasion of Joseon in 1592, since when almost no examples had been confirmed. While Yaje is a broad term to include a range of ceremonies performed to achieve various goals outdoors, this study limited its scope to Mangjacheondogut presided over by a female shaman. In an exile in Seongju, Gyeongsang Province, Lee Mun-geon once held a high central government position and had a high level of Confucian knowledge. In an effort to console the spirit of his deceased son, he held a Buddhist ceremony at a Buddhist temple and also a Cheondo ceremony at his home by inviting a female shaman. In addition to regular female shamans, certain female shamans with a higher level of capacity were invited to hold Yaje. Female shamans would cleanse their bodies and souls in a separate place before holding Yaje. Although it is impossible to confirm the specific ceremony process, it is widely accepted that Yaje was a gut intended to console the spirit of the deceased and to relieve the grief of the living. There was also a custom of the female shaman secretly escaping the venue and heading home after the ceremony. What is interesting is that a group of Buddhist monks made the offerings and ornaments for Yaje in the house of Lee Mun-geon, which is a good example to prove the close interactions between the shamanist custom and Buddhism. Like all the literature materials about the shamanist custom, the ones about Yaje are very poor, which means there are limitations with the examination of its state in the 16th century. However, it is known that the shamanist-style Cheondo gut was performed in the name of Yaje and that even the noblemen and illustrious officials did not refuse it, which is attributed to the social idea that placed more importance on an effort to console the spirit of the deceased. 野祭는 장소, 목적, 굿 양상 등의 다양한 특성과 의미를 함축하고 있는 개념이다. 우선 야제는 ‘집 밖’이라는 공간에서 낮에 시작되어 저녁 무렵에 종료되었다. 제의 목적은 망자의 넋을 해원하여 천도하였으며, 질병이나 죽음의 빌미를 일으키는 寃鬼를 위무하거나 구축하고자 하였다. 경우에 따라 脫喪의 한 절차로도 행해졌다. 굿 양상은 무당이 주재하는 무속의례로 행해졌다. 野祭는 ‘野祀’와 混用되었다. 그리고 임진왜란 이전까지 그 용례가 보이지만, 그 이후에는 거의 확인되지 않는다. 곧 야제는 집 밖에서 다양한 목적으로 행한 의례를 포괄하는 광의의 용어이지만, 본고에서는 주로 ‘집 밖에서 망자를 천도하는 굿’을 중심으로 야제의 한 단면을 살펴보았다. 경상도 성주지역에서 유배생활을 하였던 이문건은 중앙관료 출신으로 높은 유학적 식견을 겸비한 인물이다. 그는 죽은 아들의 넋을 천도하기 위해 자신의 집에서 야제를 거행하였다. 단골무녀 이외에 좀 더 능력을 갖춘 무당이 초빙되어 야제를 주재하였다. 무녀는 야제를 지내기에 앞서 별도의 공간에서 자신의 몸과 마음을 깨끗이 하였다. 제의 과정은 구체적으로 확인할 수 없지만, 야제를 통해 죽은 자의 넋을 위로하고 유족에게는 가슴에 맺힌 恨을 풀어주는 주었다. 굿이 끝나면 무녀가 몰래 歸家하는 관행이 당시에도 있었다. 한편 흥미로운 점은 승려가 이문건의 집에서 야제에 필요한 제물과 장식물을 만들었다는 것이다. 이것은 巫俗과 佛敎의 밀접한 상호관계성을 살필 수 있는 사례라 하겠다. 무속과 관련된 문헌자료가 그러하듯이 야제에 대한 내용 또한 매우 엉성하다. 따라서 16세기 야제의 실상을 파악하는데 한계가 있다. 그러나 당시에 무속식 천도굿이 야제라는 용어로 거행되었으며, 양반사대부라 하더라도 이를 거부하지 않았음을 분명히 알 수 있다

국역 『성상태실가봉석난간조배의궤』

민정희 한남대학교 박물관 2007 考古와 民俗 Vol.10 No.-

충남 공주시 의당면 수촌리 민속조사 연구

민정희 한남대학교 박물관 2011 考古와 民俗 Vol.14 No.-

[초록 없음]

기후위기와 불교의 생태적 실천

민정희,장성우 한국불교학회 2021 韓國佛敎學 Vol.99 No.-

Nowadays humankind is confronted with the enormous challenge of climate change. Since the Industrial Revolution the earth’s climate has being effected negatively. The global temperature has risen by 1℃ due to the heavy increase of green-house gases. Climate scientists warn that human civilization may collapse before 2050 if the increase in green-house gases continues. The IPCC encourages people to act in ways to reduce and maintain the earth’s temperature by 1.5℃. Furthermore, a drastic cut in green-house gases should be accomplished within the next ten years. But the international response is progressing slowly. Although the usage of renewable energy is increasing steadily, it isn't enough. Less energy consumption and a reduction in production that causes pollution are two necessary steps. Buddhism is regarded as a nature-friendly and ecological religion. Dependent origination (緣起) promotes a worldview that highlights mutual dependence as well as the theory of Buddha-nature (佛性), which emphasizes the inherent value of all sentient beings. These teachings are in line with promoting the changes needed to combat the climate crisis. However, mutual dependence also tends to promote acceptance of reality in a passive way rather than establishing a bases for active, ecological practice where individuals and groups can create change. Emphasizing socio-economic and structural aspects, Bhikkhu Bodhi suggests reasons and solutions regarding the climate crisis through the four noble truths (四諦). Furthermore, David R. Loy recognizes that Buddhist solutions to individual suffering may be applied to the ecological crisis as collective suffering. Also, Thich Nhat Hanh mentions that collective awakening may halt the course of destruction. Non-harming or ahimsā (不害) as a precept, the four immeasurable states of mind (四無量心), and the six perfections or ṣaṭ-pāramitā (六波羅蜜) can all be utilized as ethical, ecological practices. However, to curb the problematic trends causing the climate crisis, concrete practices leading institutional and social changes are needed. Buddhist studies should act as a theoretical starting point and provide values and visions for the solution to this human crisis. This can be done through the modernization and materialization of doctrines which are applicable to the fields in question. 오늘날 인간은 기후변화라는 거대한 도전에 직면해 있다. 산업혁명 이후 온실가스 배출이 증가하면서 지구의 기온이 100여 년 동안 1℃ 정도 급격하게 상승하면서 지구의 기후시스템이 붕괴하고 있다. 현재와 같이 온실가스 배출이 계속 증가하면 2050년 안에 인간의 문명이 붕괴할 수 있다고 과학자들은 경고하고 있다. 2018년에 IPCC는 지구의 기온상승을 산업혁명 이전과 비교하여 1.5℃ 이하로 유지할 것을 발표하였으며, 10년 안에 과감한 온실가스 감축을 달성하여야 한다고 강조하였다. 그러나 국제사회의 대응 속도는 느리게 진행되고 있다. 재생에너지 사용이 세계적으로 꾸준하게 늘어나고 있지만, 이것만으로는 충분하지 않으며, 에너지 수요를 줄이는 저에너지수요, 또는 모든 경제활동을 축소하는 탈성장이 요구되고 있다. 불교는 자연 친화적이고 생태적인 종교로 여겨지고 있으며, 기후위기를 극복하기 위한 불교의 가르침으로는 상호의존성을 강조하는 연기적 세계관과 살아있는 존재의 내재적 가치를 의미하는 불성론이 언급되고 있다. 그러나 상호의존성은 개인과 집단의 변화를 가져올 적극적이고 생태적인 실천의 근거를 제시하기보다는 수동적으로 현실을 긍정하는 측면이 있다. 한편 비구 보디는 사성제를 이용하여 기후위기의 원인과 해결방안을 제시하였는데 사회 경제적이고 구조적인 측면을 강조한 특징이 있다. 그리고 데이비드 로이는 개인적인 고난에 대한 불교적 해법이 집단적인 고통인 생태적 위기를 해결할 방법일 수 있다고 보았으며, 틱낫한은 집단적인 깨달음으로 파괴의 과정을 멈출 수 있다고 하였다. 불살생과 같은 계율과 사무량심과 육바라밀도 생태적인 행동윤리가 될 수 있는데, 현재의 기후위기를 극복하기 위해서는 무엇보다도 제도적이고 사회적인 변화를 이끌 수 있는 구체적인 실천이 필요하다. 불교학은 현장에서 적용 가능한 수준의 교리 현대화와 구체화, 그리고 인류의 위기극복을 위한 가치와 비전을 제시할 수 있는 이론 제공의 기지가 되어야 한다.

홍성군 홍북면의 일생의례에 대한 민속조사 연구 : 상하리·봉신리·신경리·대동리 사례를 중심으로

민정희,유병덕 충청남도역사문화연구원 2007 충청학과 충청문화 Vol.6 No.1

朝鮮前期의 巫俗과 政府政策

민정희 연세대학교 사학연구회 2000 學林 Vol.21 No.-

치과병원 진료실 내에서 메티실린 또는 반코마이신 저항성 Staphylococcus aureus의 검출

민정희,박순낭,황호길,민정범,김화숙,국중기 대한치과보존학회 2007 Restorative Dentistry & Endodontics Vol.32 No.2

본 연구는 조선대학교 치과병원의 진료환경 및 진료요원으로부터 기회감염성 병원체로 알려진 methicillin 또는 vancomycin 저항성 황색포도상 구균 (methicillin- or vancomycin-resistant Staphylococcus aureus: MRSA or VRSA)의 존재 여부를 조사하여, 이를 광주지역 개원치과와 비교분석을 통해 현재 조선대학교 치과병원의 MRSA와 VRSA의 오염정도를 파악하고자 하였다. 이를 위해 진료실 환경 및 진료요원으로부터 분리한 S. aureus 균주들의 8종 항생제에 대한 감수성 조사를 시행하고, 기존에 알려진 항생제 내성 유전자 존재 여부를 PCR법을 이용하여 확인하였다. 그 결과, 조선대학교 치과병원의 진료요원에서 채취한 샘플 중 1개 (2.3%), 개원 치과에서는 2명 (10%)의 진료요원의 샘플에서 S. aureus가 분리되었으며, 진료환경에서는 두 곳 모두에서 S. aureus가 검출되지 않았다. 조선대학교 치과병원과 개원치과에서 분리된 S. aureus는 amoxicillin, penicillin G, ciprofloxacin, clindamycin, vancomycin에 내성을 보이며, oxacillin, cefuroxime에는 균주에 따라 감수성 또는 내성을 보였다. 조선대학교 치과병원에서 분리 된 S. aureus는 erythromycin과 clindamycin에 내성 유전자인 ermA가 존재 하였으며, 개원치과에서 분리된 3개의 S. aureus 중 2개에서 penicillin과 oxacillin에 내성 유전자 mecA가 존재하는 것으로 나타났다. Vancomycin 내성 유전자인 vanA, vanB는 어떠한 샘플에서도 검출되지 않았다. 이상의 결과를 종합할 때, 본 연구는 조선대학교 치과병원과 개원치과의 S. aurues 분포 및 MRSA 또는 VRSA의 존재여부를 조사하여 MRSA와 VRSA의 확산예방을 위한 치과진료 환경의 개선과 적절한 항생제 사용에 대한 기초 자료를 제공할 것으로 사료된다. The purpose of this study was to obtain the basic information for the improvement of dental environment by investigating the presence of methicillin- or vancomycin-resistant Staphylococcus aureus (MRSA or VRSA) isolated from dental health care workers (DHCWs) and environment of the Chosun University Dental Hospital (CUDH) and a private dental clinic (control group). Staphylococcus aureus (S. aureus) was isolated from anterior nares of 42 DHCWs and 38 sites, unit chairs, x-ray devices, computers, etc., at 10 departments of the CUDH and 20 DHCWs and 11 sites at the private dental clinic. S. aureus was isolated on mannitol salt agar plate and confirmed by PCR with S. aureus species-specific primer. Antimicrobial susceptibility test of clinical isolates of S. aureus against several antibiotics including methicillin (oxacillin) was performed by investigating minimum inhibitory concentration (MIC) using broth microdilution assay. In addition, PCR was performed to detect the methicillin- or vancomycin-resistant gene. The data showed that one strain of S. aureus was isolated from DHCWs of the CUDH and three strains of S. aureus was isolated from 3 samples of the private dental clinic, respectively. All of the isolates from the CUDH and the private dental clinic had resistance to penicillin G, amoxicillin and vancomycin and susceptibility to oxacillin and ciprofloxacin. The S. aureus strains were already obtained the resistance to penicillin G and amoxicillin. These results suggest that two dental clinics were under relatively safe environment.

심리사회적 적응을위한 음악치료효과에 대한 메타분석

민정희,황은영 한국예술심리치료학회 2019 예술심리치료연구 Vol.15 No.1

The purpose of this study was to analyze the existing researchin a systematic way to evaluate the effect of music therapy on psychosocial adjustment and to present theoretical and practical basis for development and application of more effective therapeutic program. For this purpose, a meta-analysis was conducted on 52 domestic journals and theses that reported the effects of music therapy in the area of psychosocial adjustment. The results were as follows: First, the overall mean effect size was 0.51 with the fact that school adjustment and cultural adjustment showed a large effect size followed by other adjustments including family, military and job adjustment and adaptive behavior that showed a medium effect size. Second, in the age and characteristics of clients, middle and high school students disability/disease group showed the largest effect size. Third, in the types of interventional method, active techniques, single musical activity-centered protocol and the program with interdisciplinary theoretical basis showed bigger effect size than combined techniques, complex musical activities-centered protocol and the program with traditional theoretical basis. Forth, a larger effect size was showed in the case of setting a single goal, a total of 9 to 15 sessions, 50-60 minutes for each session. In conclusion, music therapy can be an effective intervention to improve psychosocial adjustment in various categories. At the same time, a variety of factors related to types and clients of adjustment, interventional methods, and characteristics of program can have a significant impact on therapeutic effects. 본 연구는 선행연구의 체계적 고찰을 통해 음악치료가심리사회적 적응에 미치는 효과와 관련 요인의 영향을 밝혀 더욱 효과적인 치료 프로그램을 개발하고 적용하는 데 필요한 이론적, 임상적 근거를 마련하고자 하였다. 이를 위하여 심리사회적 적응의 각 영역에서 음악치료의 효과를 보고한 국내 학술지 논문 및 석·박사 학위 논문 52편을 대상으로 메타 분석을 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 전체 평균 효과 크기는 0.51로 학교적응, 문화적응이 큰 효과크기를 나타냈으며, 가족 적응, 군 적응, 직업 적응을 포함하는 기타적응, 행동·발달적응 순으로 중간 정도의 효과크기를 보였다. 둘째, 연령별로는 중·고등학생에서, 특성별로는 장애 및 질병 군에서 가장 큰 효과크기를 나타냈다. 셋째, 중재 방법에서는 적극적 방법이 혼합적 방법보다, 타 영역 이론을 적용한 결합적 기반 프로그램이 전통적 기반 프로그램보다, 회기 별로 여러 음악 치료 활동이 사용된 복합 음악활동 중심 유형이 단일 음악활동 유형보다 큰 효과크기를 나타냈다. 넷째, 심리사회적 적응 목적 한 가지만 설정하여 진행한 단일 목적 유형에서, 총 9-15회기 시행된 경우, 회기당 50-60분간 시행한 경우 가장 큰 효과크기를 나타냈다. 결론적으로 음악치료는 다양한 대상과 유형의 심리사회적 적응 향상에 있어 효과적인 중재가 될 수 있으며, 적응의 유형 및 대상, 중재 방법 및 프로그램 특성과 관련된 다양한 요인들이 치료 효과에 유의미한 영향을 미칠 수 있다.