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영남지역 별신굿 춤에 나타난 ‘나무(木)’의 상징성 연구
민성희 영남춤학회 2022 영남춤학회誌 Vol.10 No.2
The purpose of this study is to examine the form of belief in sacred tree appearing in ancient myths and the symbolism of 'tree' in the Byeolsingut dances of Namhaean and Donghanan of the Yeongnam region, and to reveal the relationship. The symbolism of the ‘tree’ appears in the worship of the Shindansoo in Dangun mythology of Gojoseon, Moksooshin at the Ritual of Dongmaeng of the ancient Korean kingdom of Goguryeo, and Sotdae of the ancient Korean kingdom Mahan that appear in ancient mythology. This belief in sacred tree can also be found in the byeolsingut dance. First of all, in the case of Namhaean Byeolsingut, Seonangdae built on a gutpan, Songsin dance performed at Georigut, Deulmaji Dangsangut, Ilwolmaji, Golmaegut, bujeong-gut, Gamangut, Jeseokgut, Seonwanggut, Yongwang-gut, Big-gut(Son-gut, hwansaengtan-il) dances with a hand held, and the Daejae of Son-gut. In the case of Donghaean Byeolsingut, you can find it in the Shindae(神代) built on the gutpan, the dance of raising one's hand to Sonnim-gut of Naedang-gut and the Simcheong-gut of Oedang-gut, and the dance of moving dragons in Yeongsanmaji of Oedang-gut. As such, the ancient belief in sacred tree had a similar context to the symbolism of the ‘tree’ in the Byeolsingut dances of Namhaean and Donghanan. The belief in sacred tree, which has been worshiped as an intermediary between gods and humans, and heaven and earth, appeared in mythical form and joined in forming the foundation of ancient shaman arts culture. This is reflected in today's Byeolsingut dance as well. Understanding the byeolsingut dance through the belief of the ancient sacred tree could help us understand Korea's shamanl arts culture in a more meaningful way. 본 연구는 고대 신화에 등장하는 신목 신앙의 형태와 영남지역의 남해안과 동해안 별신굿 춤이 지닌 ‘나무(木)’의 상징성을 살펴보고, 그 관련성을 밝혀보고자 하였다. ‘나무’의 상징성은 고대 신화에 등장하는 고조선 단군신화의 신단수, 고구려 동맹제의 목수신, 마한의 솟대 숭배 신앙으로 나타난다. 이러한 신목 신앙은 별신굿 춤에서도 찾아 볼 수 있다. 먼저 남해안 별신굿의 경우, 굿판에 세워진 서낭대(선왕대), 거리굿(시석굿)에서 추는 송신춤, 들맞이 당산굿, 일월맞이(칠성굿), 골맥이굿, 부정굿, 가망굿, 제석굿, 선왕굿, 용왕굿, 큰굿(손굿, 환생탄일)에 손전을 들고 추는 춤, 큰굿의 손굿의 대잡이 등에 나타났다. 동해안 별신굿의 경우, 굿판에 세워진 신대(神代), 내당굿의 손님굿과 외당굿의 심청굿에 손대를 들고 추는 춤, 외당굿의 영산맞이(이운맞이)에서는 용선을 움직이며 추는 춤 등에서 찾아 볼 수 있었다. 이와 같이 고대 신목 신앙은 남해안과 동해안 별신굿 춤이 지닌 ‘나무’의 상징성과 유사한 맥락을 지니고 있었다. 신과 인간, 하늘과 땅의 매개적 존재로 숭배되어 온 신목 신앙이 신화적 형상으로 나타나 고대 무(巫)문화의 기반을 이루는데 함께 하였다, 이는 오늘날 별신굿 춤에서도 그대로 반영되었다. 고대 신목 신앙을 통해 별신굿 춤을 분석하는 시각은 한국의 무(巫)문화를 좀 더 함의적으로 이해할 수 있게 해준다.
아랫녘 수륙재(水陸齋)의 변천과정과 설행 (設行) 양상
민성희 영남춤학회 2014 영남춤학회誌 Vol.2 No.2
This study is delivered to understand the transition history and aspects of ritual performance of the Important Intangible Cultural Property No.127 Ahraetnyeok Suryukjae its change aspects. aAhraetnyeok Suryukjaev refers to the Suryukjae of the temple ‘Baegun ’ . This is in one of the Buddhist rituals that originated from Gyeongsangnam-do ’ s Buddhist music, Bumpe. The master of aAhraetnyeok Suryukjae”,Seok-Bong described it as below in his Buddhist heritage, Beopmaek. Ancient bow(太古普愚),carcinoid coma(幼庵混修),nine rhymes(龜谷覺 雲),byeokgye jeongsim(碧溪淨心),byeoksong jiam(碧松智巖),bouillon crown(芙蓉靈觀),cheongheo recess(晴虛休淨),takes taeneung(逍遙太能), based selenology press(桂月學酌),crush Hyesim (酷鑑惠沈) camel fingering day(洛雲智曰),which came respondent (任閑淸印) Nampa Suan (南波秀眼),Songak fame(松岳明性),ungpa deokmin(熊坡德旻),disciple - (Xinghai factor(性海啓守),haeam hyegyu(海庵惠奎),yulam chiheup(栗庵致 洽),ingok hakchan(仁谷學璨)),Jiang amung sowing munhoe(長遊庵熊坡宗門 會). Procedure of ritual performance starts from Yongwangje, bangsaeng Buddhist, Yeongcheon, than patients, non-colonel, swaesu, Matsu yiun, after careful songju daerye, gakcheong, each stage, gwongong, bless, youngban re-trial above, gwanyok, gun picture elements, daerye wanggong, lion memorial, Oro Agency,Upper Cheung, Cheung stop resident gwongong, bless, Judiciary yiun and geoyang, hwacheong, jojeon topical and yiun, devil ball single issue, appeals sub, tasting, shipping, samhoehyang, day borye. Jakbeopmu(Buddhist dance) is categorized into three areas - butterflydance, Bara dance(small symbols dance), and bybgomu(drum dance). Ahraetnyeok suryukjae calls the butterfly dance Hakchum (the dance of a crane) or General Jakbeopmu, which is comprised of dage, samgwiui, unsim you, ohkongyang, and yojap jakbeopmu. Bara dance consists in Chunsoo, Sadarani, myung, kwanyorkke, hwayjea, and yojap baramu. Bybgomu(drum dance) isn't separately sub-categorized. The starting part of ‘Jeacha ’,‘Oidaeryung ’is very interesting in terms of the ritual performance of Ahraetnyeok Suryukjae. The following story of K.o Hon Cheung in Oidaeryung is same as 'choolyokchamseongpyeon ’ and ‘kajiyesungpyeon ’ in <gwanyok>. It also uses ritual door ’ which combines the bottom end and the upper end. This implies that Ahraetnyeok suryukjae is purposed to call K.o Hon and guide them to heaven. 본 논문은 중요무형문화재 제127호 아랫녘 수륙재의 변천과정과 설행양상을고찰하였다. 아랫녘 수륙재는 경상남도 지역 범패의 맥을 이어온 불교의례로 백운사에서설행하는 수륙재를 지칭한다. 아랫녘 수륙재의 기•예능 보유자인 석봉의 법맥을살펴보면 다음과 같다. 태고보우(太古普愚),유암혼수(幼庵混修),구곡각운(龜谷覺雲),벽계정심(碧溪 淨心),벽송지암(碧松智巖),부용영관(芙蓉靈觀),청허휴정(晴虛休淨),소요태능(逍遙太能),계월학눌(桂月學訥),호감혜심(濉鑑惠沈),낙운지일(洛雲智리,임한청인(任閑淸印),남파수안(南波秀眼),송악명성(松岳明性),웅파덕민(熊坡德旻, 제자- (성해계수(性海啓守), 해암혜규(海庵惠奎),율암치흡(栗庵致洽),인곡학찬(仁谷學璨)),장유암웅파종문회(長遊庵熊坡宗門會) 설행 재차는 용왕재,방생법회,영청,들보례,외대령,쇄수,삼신이운,송주 후신중대례,각청,각단,권공,축원,영반,재시용상방,관욕,건회소,대례왕공,사자공양,오로청,상단청,중단청,상주권공,축원,법사이운 및 거양,화청,조전점안 및 이운,마귀단권공,소청하위,시식,배송,삼회향,날보례 순으로 진행된다. 작법무는 나비무,바라무,법고무 등으로 분류하나 아랫녘 수륙재에서는 나비무를 학춤 또는 일반작법무라 한다. 일반작법무에는 다게,삼귀의,운심게,오공양,요잡 작법무로 구성된다. 바라무는 천수,사다라니,명,관욕게,화의재, 요잡 바라무로 구성되며 법고무는 따로 구분되지 않는다. 아랫녘 수륙재의 설행 양상에서 특이한 점은 재차의 시작부분인 ‘외대령’에있다.외대령의 고혼청 다음에 나오는 내용이〈관욕〉의 ‘출욕참성편’과 ‘가지예성편’에 나오는 내용이며 구성 또한 ‘하단’과 ‘관욕’을 결합한 의례문을 사용한다는점이다. 이는 아랫녘 수륙재가 고혼을 불러 천도하는데 목적이 있음을 나타낸다.
민성희,안용진,박정호 국토연구원 2015 국토연구 Vol.87 No.-
The purpose of this study is to analyze spatial distribution of multicultural family in Korea. This study focused on ethnic enclaves which are identified spatial clusters at the level of eup-myeon-dong by LISA analysis and binary logit regression. The main results are as follows: First, spatial distribution of ethnic enclaves significantly vary by their home country. Second, Chinese enclaves are generally located in Seoul Metropolitan Area (SMA) showing high residential ratio of Chinese multicultural family. Third, while Vietnamese enclaves are considerably concentrated in Daegyeong or Dongnam region, Philippine enclaves are along the west side of Korea, especially, ChungCheong and Jeolla region. Lastly, Japanese enclaves are concentrated in SMA and its surrounding areas in Gangwon or Chungnam region revealing relatively high residential ratio of Japanese multicultural family. These results are supported by binary logit analysis. These findings are expected to contribute to establishing future policies to support social assimilation of multicultural families and to enhance their living conditions centered on ethnic enclaves in Korea. 본 논문은 다문화가족 밀집거주지의 출신 국가별 공간분포 특성과 밀집거주지 이주 결정요인을 규명함으로써 향후 다문화가족 밀집거주지 관련 지역 공간정책수립에 필요한 기초 자료를 제공하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 2009년 전국다문화가족실태조사 원시자료를 이용하여 전국 광역적 시 · 도 단위로 다문화가족의 분포 현황을 파악한 후 LISA분석을 활용해 미시적 공간단위(읍 · 면 · 동)에서 다문화가족 밀집거주지의 공간분포 특성을 분석하였고 이항 로짓모형을 이용하여 밀집거주지의 결정요인을 분석하였다. 그 결과 광역적 수준에서 다문화가족이 형성하고 있는 밀집거주지는 출신 국가별(중국 조선족, 중국 한족 등 기타 민족, 베트남, 필리핀, 일본)로 차별화된 공간적 입지 특성을 보였다. 구체적으로, 수도권을 중심으로 형성된 중국인 다문화가족 밀집거주지는 높은 밀집 거주율을 보인 반면, 베트남 다문화가족은 대경 · 동남권에 높은 밀집 거주율을 보였다. 이외에 필리핀 다문화가족의 경우 충청권 및 전라권에 밀집거주지 분포패턴을, 일본 다문화가족의 경우 중국 다문화가족과 유사하게 주로 수도권과 인접 지역에 높은 밀집 거주율을 확인하였다. 이항 로짓모형에서의 분석도 동일한 결과를 보여주고 있다. 다문화사회의 진전과 다문화가족 정주화 현상의 가속화 추세를 감안했을 때, 본 연구 결과에서 제시된 다양한 다문화가족 밀집거주지 공간분포 특성과 거주지 결정요인은 향후 다문화가족의 주요 정주공간으로서 밀집거주지 관련 공간 · 지역 정책을 마련하는 데 기초자료로 활용될 것으로 기대된다.
민성희,정윤재,오유수,Min, Seonghee,Jung, Yunjae,Oh, Yoosoo 대한임베디드공학회 2015 대한임베디드공학회논문지 Vol.10 No.3
In this paper we propose a walking aid system for blind people by exploiting a haptic feedback equipment. The proposed system is a form of haptic feedback cane which is composed of MCU, communication module, sensing module and actuator. The proposed system recognizes obstacles around the blind by using ultrasonic sensors in the sensing module. Moreover, the system generates feedback information about the detected obstacle and then notifies the information to the blind through the actuator. The blind can notice the direction of the detected obstacle with the haptic feedback equipment and vibration motor. Futhermore, the proposed system controls a nearby IoT(Internet of Things) system by utilizing push buttons through the ZigBee communication. Finally, the blind can easily decide the direction of the obstacle without interference of terrain feature by using the proposed system.
해방 직후(1945~1948) 황의돈의 국사교육 재건 활동
민성희 한국역사교육학회 2015 역사교육연구 Vol.- No.21
This study researched Eui-Don Hwang’s activities for reconstructing Korean history education. Eui-Don Hwang was a history inspecting officer of ministry of education in U.S Military Government, so he had much effects on school history education at those days. The results of this study are as follows. First, Hwang taught korean history at several schools, published some history textbooks and presented many essays concerning to korean history during the Japanese colonial era. These experiences had the impact on Hwang’s activities for reconstructing Korean history education and his historical education viewpoint after 815 liberation. Second, Hwang, as a history inspecting officer in U.S. Military Government, had efforts to reconstruct school history education, authoring history textbooks for elementary school and secondary school, taking a part in developing social studies curriculum, and preparing teacher education. Also he endeavored to spread history education to people, for example, giving lectures to adults and adolescents. The purpose of Hwang’s activities was to raise the nationalistic spirit of people in independent Korea. Third, both Elementary National History for elementary school children and Middle National History for middle school students, which were used as history textbooks during U.S Military Government, were written to put emphases on the systematization of Korean history and the development of Korean unique culture. Those history textbooks were aimed for students to recognize the subjectivity in Korean history and pride it in the development of Korean history from Dangun times through Goguryeo-Balhae-Goryeo. Hwang wrote cultural history specifically in Elementary National History, while giving a great importance to the political history in Middle National History. Such difference between two textbooks were aimed for students to easily understand their contents. Through these differences between the two books, we can figure out Hwang’s educational consideration. That means he has studied how the contents would be differed from each level in history education. This study researched the change of history education focused on an individual, called Eui-Don Hwang, right after 815 Liberation, so that could describe more specifically the state of history education of those times as compared with existing studies. I expected to further followup studies for concretely scrutinizing the history of history education by the method such as this article. 본 연구는 미군정 초기 문교부 역사편수관이었던 황의돈의 국사교육 재건 활동을 밝힌 것이다. 먼저 해방 이전 황의돈의 한국사 연구와 교육활동을 살펴보았다. 일제시기 황의돈은 여러 학교에서 역사를 가르치며 민족교육에 앞장섰다. 황의돈은 민족적 관점에 입각하여 한국사 연구에 몰두하며 많은 글을 발표하였다. 또한 1920년대 이후 생겨난 문화사학은 황의돈의 역사연구 방향을 결정하는데 큰 영향을 미쳤다. 이러한 활동은 해방 이후 황의돈이 미군정청의 편수관으로서 학교 국사교육을 재건하고 대중에게 한국사 지식을 보급하는 노력으로 이어졌다. 해방이 되자 황의돈은 곧 바로 중등용 국사교재인 『중등국사』를 펴냈으며, 미군정이 펴낸 초등용 임시교재인 『초등국사』를 집필했다. 『중등국사』는 일제시기 많은 학교에서 교재로 사용되었던 『중등조선역사』를 일부 수정하여 간행한 책이다. 『중등국사』는 해방 이후 처음 나온 교재였고, 당시 문교부가 중등용 국사 교재로 출판한 『국사교본』이 1946년 6월에야 정식 배부되었으며, 교과서 발행제도도 정비되어 있지 않았기 때문에 『중등국사』는 상당히 널리 사용되었을 것으로 짐작된다. 『초등국사』 역시 1947년 3월 미군정이 사회생활과 국사교재인 『우리나라의 발달』(6학년용)을 발간하기 전까지 많은 학교에서 교재로 사용되었다. 황의돈은 국사 교재를 펴내는 일 외에도 국사교육 재건에 필요한 교원 교육에 힘을 기울였고, 청년교육에도 적극 참여하였다. 이 과정에서 일부 우익청년단 활동에 참여했지만, 이들 단체가 이승만을 지원하는 정치단체가 됨에 따라 거리를 두었다. 한국전쟁 이후에는 여러 대학의 교수로 재직하면서 역사연구와 교육활동에 전념하였다. 황의돈은 민족적 관점에서 국사교육을 재건하고자 했다. 정인보나 안재홍과 같은 국학자들과 손을 잡고 활동을 했으며, 민족정신의 보급을 위해 노력하였다. 교원교육과 대중강연회에서도 민족정신을 고취하여 새로운 국가의 국민을 양성하고자 했다. 황의돈이 미군정청의 관리이면서도 사회과(social studies)의 도입과 그 속에서 국사를 가르치는 것에 반대한 것도 이러한 이유 때문이었다. 결국 황의돈은 교수요목 제정에만 참여하였고, 이에 근거한 국사교과서 집필은 하지 않았다. 해방 직후 황의돈이 펴낸 초·중등 국사교재인 『초등국사』와 『중등국사』는 그의 역사교육관을 잘 보여준다. 이 책들에서 황의돈은 민족적 자긍심과 민족의 주체성을 강조하였다. 고조선부터 이어지는 민족문화의 발달에 중점을 두고 역사를 서술하여, 한국사를 통해 민족정신을 기르고자 했다. 황의돈은 단군시대부터 고구려-발해-고려로 이어지는 한국사의 체계 속에서, 학생들이 민족의 주체성을 확보해 나가도록 했다. 이것은 일본 제국주의가 종결되고, 미국의 정치적 영향력 하에 있었던 시대적 상황 안에서 여전히 유효한 교육목표였다. 그러나 『초등국사』와 『중등국사』의 내용구성에서는 어느 정도 차이를 보인다. 같은 주제를 다루면서도 초점을 달리하여 두 책을 서술하였다. 초등용 교재에 문화사 단원을 집중적으로 배치하면서 역사를 처음 접하는 학생들이 민족문화의 발달을 쉽게 이해하도록 했다. 사회적인 변화나 정치적 변화는 거의 제외시켰다. 이에 반해 『중등국사』는 정치사의 비중이 높고 정치적 사건을 훨씬 자세히 서술했다. 여기서 황의돈 ...
제천지역 학부모와 어린이 보육시설 원장들의 어린이 기호식품 품질인증에 대한 인식 및 소비행동 조사
민성희,Min, Sung Hee 한국식품조리과학회 2017 한국식품조리과학회지 Vol.33 No.3
Purpose: This study aimed to identify the perception of quality-certified children's preferred foods as well as consumption behaviors of nursery directors and parents. Methods: A total of 243 nursery directors and parents of preschool children were surveyed using questionnaires. Results: Parents' perception scores were lower than directors' scores for many of the questions. Parents showed significantly higher scores for food safety standard questions and nutritional fortifying questions than directors (p<0.001 each). On the other hand, directors showed significantly higher scores for questions about products nutrition and safety (p<0.001, p<0.01). When buying children's favorite food items, food additives and hygiene level of vendors were the most important, in that order. Parents' scores for questions on purchasing behaviors of quality-certified children's preferred foods were significantly higher than those of directors'. Further, respondents with nutritional education experience showed high behavior scores. Conclusion: It can be concluded that promotion of quality-certified children's preferred foods is insufficient. The nutrition education group showed high scores for perception and positive consumption behaviors of quality-certified children's preferred foods. It is important to cooperate with nursery directors and parents of preschoolers to further children's nutritional education.