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문철영 한중인문학회 2012 한중인문학연구 Vol.36 No.-
성호 이익의 시대는 그 자신 급류에 떠내려가는 배에 탄 듯한 느낌이라고 표현했듯, 배의 조타수가 되어야 할 사족의 권위가 여지없이 실추하여 그에 기반을 두고 있던 사림정치는 파 탄하고, ‘실(實)’과 괴리된 주자학의 ‘명(名)’에의 집착은 이미 극에 달하여 ‘실’에의 새로운 모 색이 어떤 형태로든 전개되어야만 했던 시기였다. 이때, 학통의 授受는 퇴계․남명에 두면서 파탄에 이른 사림정치의 이상을 회복하는 한편, 국허민빈의 ‘실’을 인식하면서 그러한 상황을 타파하기 위해 진력했던 성호의 새로운 사상 체 계 모색을 우리는 이른바 ‘실학’이라고 부를 수 있을 것이다. 이 글은 그의 이른바 실학적 사회 사상 속에 내재해 있는 사유양식의 변화와 새로운 인간에 대한 이해를 집중적으로 검토하였 다. 특히 백성의 현실적 욕구 충족 없이 위정자의 도덕성에서 우선 백성의 교화를 찾으려는 관념적이고 도덕적인 주자의 사고를 현실적 사유 양식으로 극복하고 있는 그의 사유양식의 변화에 주목하였다. 그리하여 그의 주리․주기설, 재이설, 인욕설, 의리설 등에서 名과 實의 괴리를 극복하려는 그의 현실적 사유 양식을 18세기 조선에서의 성리학적 사유양식의 변화의 단초로 파악하고 그에 따른 인간관의 변화를 근대적 인간관의 모색으로 해석하였다. 실제로 그는 인욕과 탐욕을 구별하여 파악할 뿐, 인욕 그 자체는 인정하고 있음을 알 수 있었다. 그가 선함을 전하고 인도하는 방법으로서, 성신이라는 관념적이고 도덕적인 차원보다 명예욕이라 는 현실적이고 본능적인 차원의 처방을 우선시하고 있는 것도 이와 같은 맥락에서이다. 이처 럼 인욕과 현실의 이해득실 관계를 인정하고 그것을 사회 변동의 중요 변수로 파악하고 있는 그의 현실적 사유 양식이 곧 그의 왕패병용적 사회사상의 기저로서 작용했음을 알 수 있다. 이러한 성호의 실학사상은 실상 공리론과 교화론을 양 축으로 하여 구성되었다. 파탄기까 지 이른 16, 17세기 사림 정치의 근본적 결함(名과 實의 괴리)을 극복하는 방향, 곧 공리론이 었다면, 다른 하나는 파탄기에서 왜곡되어진 사림 정치의 이상(士族 위주의 향촌 자치 질서) 을 회복하는 방향즉 교화론이었던 것이다. 그의 사회사상에 있어서 공리론과 교화론은 이러한 그의 현실적 사유양식, 곧 ‘인시제의(因時制宜)’를 통해 이미 둘이 아니고 하나인 구조를 획득했던 것이다. From the late sixteenth century on factional conflict increasing shaped the political life of Korea. In the eighteenth century, the prominent scholar YI Ik(1681∼1763) offered one explanation and one possible solution for the perennial problem of factionalism. YI, a major figure among the late Choseon proponents of administrative reforms was born during a time when factional turmoil had reached a new peak, particular on accont of the struggle between his family's faction, the Southerners, and the Westerners. As he described his day as an era of rapid drift of his own boat, Sarim(士林)‘s public sphere and politics collapsed and Neo-Confucianism faltered. Yi himself steered clear of direct involvement in politics, though he wrote prolifically on philosophical and political issues. He could effectively apply his broad historical knowledge and scholarship to the remodeling of institutions as well as to a relatively unbiased and his day, novel analysis of the sources of political conflict even though his own life had been touched so tragically by such conflict. This article focused on his new vision of human nature in Seongho saseol, which was the root of his reformative ideas. He emphasised the importance of interest of human nature. He thought that factionalism arises from conflict, and conflict arises from clashes of interest.
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삼봉 정도전의 의식세계(意識世界) 연구 - 해배(解配) 이후 조선 건국 시기를 중심으로 -
문철영 단국대학교 동양학연구원 2008 東洋學 Vol.44 No.-
In this paper, we try to understand the consciousness of Jeong Do-jeon who was an innovative politician and a radical theorist in the late Koryeo Dynasty and the early Joseon Kingdom by grasping and dividing the wandering age, the revolutionary age and the founding age about the poet and literature of Jeong Do-jeon. We have searched how Jeong Do-jeon subjugated his desire in the trouble between the social condition and the individual desire. For example, Jeong Do-jeon leaded the revolutionary day of the storm and stress to the foundation of Joseon Kingdom and composed a poem that gives a very good picture of what his life was then. After the beginning of new dynasty was achieved through a coup d’etat, he boarded a ship with a king and written a poetry under a clear sky. By the way he adopted an intensive method in the last phrase and clause of this poem. It was a case for a merger of revolution and the pride of the new dynasty that he born in the inside. This poem depicted the convulsion and the anxiety of revolutionary process. Also, this expression is not the end of calmness but the regeneration. In this manner, we understood the new hope and volition that Jeong Do-jeon borne in mind with the beginning of new era through this brief poem. Therefore, this paper importantly analyzed the contemporary writing that revealed the inner world of Jeong Do-jeon. Because his writings including the politics, the economy and the philosophy abstracted it. 이 논문은 정도전의 시문을 유랑기·혁명기·창업기로 구분하여 파악함으로써, 여말선초에 있어 혁신적인 대정치가이자 실천적이며 급진적인 이론가이기도 한 인간 정도전의 의식세계를 이해해 보고자 하였다. 즉, 대정치가나 이론가 이전에 한 인간으로서의 정도전이 당시 사회상황과 개인적인 욕망과의 갈등 속에서 그 자신의 욕망을 어떻게 극복해 나가면서 인간적인 성숙을 이루어 가는가를 살펴보고자 한 것이다. 유랑기(우왕 3년~9년)에서는 관조와 낯설음의 변주로 그의 내면세계를 파악하려 하였다. 유배생활을 겪으면서 터득한 “생전의 곤궁쯤이야 근심할 것도 못되며 이제 다시 공명이나 부귀를 구하지도 않겠다”는 마음의 여유가 그의 관조적 내면세계의 한 축을 형성하고 있었다면, 3년의 유배생활이라는 뻥 뚫린 삶의 공백 속에서 이제 막 만난 세상에 대한 낯설음이 격리되었던 삶과 세월의 흐름 속에서 그의 내면세계의 또다른 한 축을 이루고 있었다. 재기와 모색의 시기(우왕 9년~14년)에서는 스스로 새로운 희망을 찾아 나선 정도전의 천심(天心)을 향한 새로운 충정을 만날 수 있었다. 함주에서의 이성계와의 만남을 통하여 새로운 역사의 시작을 꿈꾸고, 주역을 읽는 가운데서도 혁명을 위한 천심을 나타내고 있다. 이제는 더 이상 낯설음과 관조가 아닌, 천심을 향한 새로운 충정이 일고 있었던 것이다. 위화도 회군(우왕 14년) 이후 혁명기에서는 고립과 비상(飛翔)을 중심으로 그의 내면세계를 이해하려 하였다. 천심을 향한 혁명의 길을 걷는 동안 정몽주·이숭인을 비롯한 성균관 시절 이래의 절친한 교우관계가 더 이상 용납될 수 없음을 예감하고 있었고, 그러한 고립감 속에서도 천심을 향해 비상하려는 욕구가 그의 내면세계를 형성하고 있었다. 조선 건국 시기에는 그의 가슴벅참과 떨림을 느낄 수 있었다. 역성혁명의 최전선에 서서 새로운 왕조 창업이라는 한국 역사에 획을 긋는 大役事를 이룬 후, 잠시 숨을 고르는 듯 태조 2년 가을 임금을 모시고 長湍에서 배를 타고 맑은 하늘 아래노닐 때의 감회를 읊은 시의 결구인 “지금이 바로 조선나라 제2년일세(此是朝鮮第二年)”이라는 구절에서 볼 수 있었듯, 내면에 품고 있는 혁명의 당위성에 대한 자신감과 새 왕조 개창에 대한 자부심이 그의 가슴벅참과 떨림 속에서 전해질 수 있었다. 새로운 시대의 개막과 함께 정도전의 마음 속에서 솟구치고 있는 새로운 희망과 고려말의 암울하고 옹색한 시대적 분위기를 떨쳐버리고 새롭게 일어서려는 의지를 ‘백성 편히 살리는 그 일’에 대한 천심에 대한 열정과 함께 읽을 수 있었던 것이다. 이렇게 정도전 자신의 내면세계 속에서 겪는 갈등과 좌절과 그 극복의 모습들은 그의 정치·경제·철학 등에 관한 뛰어난 저작물에서는 오히려 사상(捨象)되어 버리기 쉽다는 전제하에서, 이 논문에서는 그의 내면세계의 추이를 비교적 잘 보여 주고 있는 그의 시문을 중심으로 살펴보았다. 하지만 아무리 사실적인 시라 할지라도 일정한 추상성을 띠게 마련인 점에서 볼 때, 시문을 통한 정도전의 내면세계의 구체적 형상화에는 일정한 한계가 남을 수밖에 없는 노릇이다. 그리고 그의 남아 있는 시문이 각 시기별로 골고루 쓰여 있지는 않다는 점은 그의 내면세계의 추이를 파악하는 데 있어 어려움으로 작용하였다. 이러한 부분들을 추후에 보완할 수 있었으면 한다.
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독도 연구의 현황과 과제 - 영남대 독도연구소 학제간 연구 성과를 중심으로 -
문철영 영남대학교 독도연구소 2016 독도연구 Vol.- No.21
영남대학교 독도연구소가 중점적으로 지향하고 있는 것은 “독도학 정립을 위한 학제간 연구”이다. “독도학 정립을 위한 학제간 연구”의 기본과제는 제1과제(인문사회과학 분야) ‘독도 영유권 확립을 위한 연구’와 제2과제(자연과학분야) ‘독도의 생태보전과 독도해역의 생물상 연구’로 구성하여 1) 독도가 한국 고유영토임을 다학문간 통섭적 연구, 국제 공동 연구를 통해 재확인하고, 2) 독도 영유권 확립을 위한 매뉴얼 개발을 통해 만일의 경우 ICJ(국제사법재판소)나 국제중재재판이나 제3자 소송 등의 국제소송에 임하게 되었을 때를 상정하여, 우리가 제시할 수 있는 한국측 증거자료를 바탕으로 한 반박문과 답변서를 비롯한 재판에 임할 매뉴얼(Manual)을 만든다는 데에 초점을 두면서 3) 국제사회에서 용인되는 이론 개발을 통해 일본 측 주장의 허구성과 부당성을 증명할 수 있는 ‘독도학(獨島學)’을 정립하는 데 목적을 두고 있다. 그런 목적 하에서 역사, 지리학·문화인류학과 국제법, 정치학의 학제간 통섭연구를 지향한다. 이러한 학제간 연구 성과의 한 사례로 「울릉도쟁계의 타결과 쓰시마번(對馬藩)」(필자:송휘영)을 들 수 있다. 지금까지의 국내의 울릉도쟁계에 대한 연구가 주로 국내자료에 근거하여 이루어진 데 반해서 이 연구는 『죽도기사』 및 『죽도문담』 등 일본측 1차자료를 중심으로 분석한 것이다. 그리하여 당시 쓰시마번의 내부에서도 일본측의 무위(武威)라는 위협을 바탕으로 한 강경책에 대해 반성이 일기 시작하였고 조선에 대해 인교의 도리로써 대응해야 한다는 스야마 쇼에몽과 같은 온건파의 주장이 대두하였으며, 결국 그의 설득과 번내 여론 주도로 말미암아 에도막부가 조선 어민의 죽도도해를 금지하라는 당초의 주장과는 정반대의 결과인 「죽도도해금지」를 명령하게 되었다는 것을 고찰하였다. 이러한 고찰은 국내자료를 중심으로 한 기존의 연구에서 남구만 정권의 강경노선이 그 타결을 주도하였다는 결론의 지평을 확대하여 유학자이자 쓰시마번의 유력번사였던 스야마 쇼에몽을 중심으로 한 온건파의 역할을 들여다 볼 수 있게 한 것이다. 이러한 연구 지평의 확대야말로 독도연구소의 강점이자 앞으로의 지향점이기도 한 것이다. 또 다른 논문인 「죽도고 분석」(필자: 김호동) 또한 도토리번의 번사인 오카지마 마사요시가 1828년에 지은 『죽도고』를 인용서목의 분석과 함께 내용을 분석함으로써 한일 양국의 독도 논문에서 자주 언급되고 있는 『죽도고』 자료를 인용할 때 비판적으로 검토해야 할 것을 주지시키고 있다. 독도가 일본 고유의 영토라고 주장하는 일본측 학자들의 논리와 역사 왜곡을 무너뜨리기 위해서는 일본 고문서의 철저한 분석이 선행되어야 한다는 면에서 이러한 일본측 사료의 비판적 검토는 앞으로 더욱더 본격적으로 진행되어야 할 것이다. 앞으로 바람직한 독도교육을 위해 ‘내러티브’에 주목해야 한다. 독도의 자연 환경에 대한 생태학적 접근이나 독도의 영유권을 둘러싼 법제적인 접근 모두는 독도를 이 시대를 살아가는 한국인들의 생동하는 삶과는 멀리 떨어진 죽어있고 굳어있는 한갓 돌덩어리 섬으로 바라보게 한다. 독도는 우리 영토라는 영웅담에 기초한 애국주의적인 위인전식 접근 또한 한국인들에게 하나의 도덕적인 교훈을 제공하는 하나의 모범 이상의 의미를 갖기 어렵다. 이렇듯 생태학적 접근 ... The main purpose of Dokdo Institute Yeungnam University is “Interdisciplinary Research for the Establishment of the Dokdo Studies as an independent discipline”. The basic tasks of this project consist of Task 1(Humanities and Social Sciences), ‘Research for establishing the Korean sovereignty of Dokdo’ and Task 2(Natural Sciences), ‘The preservation of ecology of Dokdo and the study of its biosphere’. The purpose of this project is as follows: 1) to reaffirm that Dokdo is historical territory of Korea by means of multi-disciplinary researches and international collaborative researches, 2) to develop a manual for defending Korean sovereignty over Dokdo, in case of ICJ(International Court of Justice) trial, or international proceedings such as arbitration trials or third party lawsuits, 3) to establish the Dokdo Studies, which can demonstrate the falsity and unfairness of the Japanese claims by developing theories acceptable in the international community. For this purpose, interdisciplinary study of history, geography, cultural anthropology, international law, and political science is needed. One example of the achievements of these interdisciplinary researches is “the Conclusion of the Ulleungdo Jaenggye and the Tsushima-bun(clan)”(by Song Hye-young). This research is mainly focused on the original japanese data such as 『Takeshima article(竹嶋記事)』 and 『Takeshima story(竹島文談)』, while up-to-now other researches on 「Ulleungdo Jaenggye(Takeshima Nikken)」 have been mainly based on domestic data. This research make us know that the claims of dove such as Suhama Shoemong and its opinion leading had resulted in the opposite result of the original claim, 「Jukdo Voyage Prohibition Order(竹島渡海禁止令)」. This observation make it possible to look into the role of the moderates around Su Yama Shoemong who was confucian scholar and influential Samurai of Tsushima-beon, expanding the horizon of the conclusions of the existing researches centered on the domestic data that the hard line of the Nam-gu Man regime led the conclusion of the conflict. This kind of expansion of research horizon is the strength and future direction to go of the Dokdo Institute. Another paper, “an Analysis of Takeshima Records(竹島考)”(by Kim Ho-dong), also makes us critically examine when quoting 『Takeshima Records(竹島考)』 written by Masayoshi Okajima, Samurai of Tottori-han in 1828, data of which has been often mentioned in many papers on Dokdo in both countries. In order to get over the logic and historical distortions of Japanese scholars who have insisted that Dokdo belongs to Japan's own territory, the critical review of these Japanese historical materials should be further developed in the future. Attention should be paid to ‘narrative’ for the desirable future Dokdo education. Ecological approaches to Dokdo's natural environment and legal approaches surrounding Dokdo's sovereignty have made Dokdo to be seen as a dying and stubborn stony island far removed from the lively lives of Koreans living today. Patriotic approaches based on stories of historical heroes that eloquently claims “Dokdo is our territory” also means less than an example of providing a moral lesson for Koreans. A approach to make Dokdo live with the lives of the contemporary Koreans and to internalize their story of heros into ‘our own story’ of contemporary Koreans while to make ecological and legal approaches authentic, is a approach of ‘narrative history’. This allows the totality of the internal relations of the various approaches such as ecological, legal and heroic approaches to be represented as a single whole. Through this narrative as ‘a narrative history’, we internalize a series of historical facts about the ‘Dokdo’ issue, which has myriad internal relations into a story.
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