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- 저자 : 멜라니 나티비다드 (검색결과 1 건)
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Ethics Education for Social Development: Learning from the Korean Experience
사회의 발달 에서 교육의 역할은 언제나 흥미로운 주제였다. 때때로 잘못 이해 되어서 경제적 발달을 이루기 위해 교육을 추구해야 한다고 믿는 것에 까지 확장되기도 한다. 그러나 교육은 경제적 발달을 위해서만이 아니라 사회적 발달을 위해서 필요하다. 이 연구는 교육이 특별히 윤리교육이 한국 사회의 발달에 있어 주요한 요인이라는 것을 보여주기 위해 진행되었다. 교육을 통한 한국 사회 발달은 윤리교육을 통해서 이루어졌다. 그렇기에 사회 발달에 관한 한국 윤리 교육의 경험은 행복을 추구하는 사회에서 교육의 힘에 대한 살아있는 증거이다. 필리핀과 같은 개발 도상국에서는 모방해야 하며 따라 해야 할 것이다. vii 모든 교육이 윤리적이어야 한다고 주장한다. 한국의 사회 발달은 존 듀이의 교육철학을 이론적 틀로 사용한 윤리교육의 문맥 속에서 이해 될 수 있다. 한국정부가 70 년대 초기에 사회적 발달을 이끌기 위해 촉진시켰던 학교 시스템과 사회교육은 존 듀이의 도덕 윤리 교육적 틀이었다. 경험에 관한, 소통에 관한 그리고 교육에 관한 그의 이론은 한국 전통적 사상과 맞아 떨어졌다. 그의 경험에 관한 이론은 '실학' 과 소통이론은 '화쟁' 과 교육 이론은 '선비', '한' 등과 이어진다. 1970 년대부터 2000 년대에 이르기까지는 같은 시기였다. 한국은 국가로서 사회적 발달의 실존에 의해 보여지는 경제 정치 사회적 발달을 시작하려고 하는 단계였다. 이러한 사회적 움직임의 동원은 이 사회에 이미 전통사상의 형태로 존재하고 있었던 윤리교육 때문에 가능했다. 한국 전통사상은 발달을 위해서 공산주의 국가주의적 사상으로 재정립되기도 했었다. 한국의 사회적 발달은 이 기간에 시행됐던 학교 시스템과 사회교육을 통해서, 그리고 윤리교육에 의해 가능했다. 그러나 이러한 전통사상들은 민주주의 시민교육에는 충분하지 못했다.이러한 이유로, 한국 정부는 학교를 사회적 변화에 있어 중요한 영향을 끼치는 기관으로 언제나 인식하고 있으며 국가적 연합과 사회적 발달을 촉진시키기 위해 교육 시스템을 통제하면서 발전시키려고 하고 있다. viii 한국 윤리교육 경험을 배우기 위한 시도로 필리핀은 윤리교육에서의 비판적 사고를 가르치는 것 Edukasyon sa Pagpapakatao 을 윤리교육 커리큘럼에 도입하는 것을 서둘러야 한다. 이 수업에서 학생들은 사고의 가치에 노출 될 것이며 자유로운 공간에서 자신과 다른 이들에 대해 생각하게 될 것이다. 생각을 잘하는 것을 배우며 특정한 상황에 대한 가치 있는 결정을 내리는 것은 민주주의 사회에서 필수적인 기술이다. 민주주의를 유지하기 위해서 필리핀 정부는 교육의 힘을 잘 갈고 닦아서 경제적 발전과 더불어 국가적인 통합으로 인한 사회 발달을 위한 장기적인 계획 속에서 교육에 관해 투자해야 한다. 정부의 원조와 계획아래 공동체의 개념과 국가적 정체성도 역시 강조되어야 하며 사회교육에서 장려되어야 한다. New Village Movement 의 함의는 사회교육의 실질적인 형식에 대한 제안이다. 이러한 이유로, 사회와 학교에서의 윤리교육은 끊임없는 인간화 작업에 대한 약속이 되어야 한다. 또한 이것이 필리핀 사회의 윤리교육의 사명일 것이다. The role of education in the development of the society has always been an interesting matter. Sometimes, it is also misunderstood to the extent that we believe that we pursue education in order to attain economic development. However, education is not just for economic development but also includes social development as well. This study is an attempt to show that education, specifically ethics education, is the primary factor in the social development of a society as shown in the Korean experience. The Korean social development through education was attained through ethics education. Thus, the Korean ethics education experience for social development is a living proof of the power of education in advancing the well-being of a society. It must then be emulated and followed by developing countries like the Philippines. Asserting that all education should be ethical, Korea’s social development can only be explained in the context of ethics education using John Dewey’s educational philosophy as theoretical framework. This is with the understanding that the school and the social education that the Koreans promoted in order to attain social development in iv the early 1970s was a utilization of John Dewey’s moral educational framework. His theories on experience, on communication and on education were matched-up with Korean traditional thoughts: his theory of experience was matched-up with silhak; his theory of communication with hwajaeng; his theory of education with sonbi and han. The 1970s up to 2000s were the same period when Korea as a nation started its economic, political and social development as shown by the existence of its social movements. These social movements’ mobilization were made possible by ethics education in the form of the traditional thoughts that were already existing in the society. The Korean traditional thoughts were used to rebuild a communitarian and a nationalist consciousness, all for the sake of development. Korea’s social development was made possible by ethics education in and through the school and social education that was promoted during this period. However, these traditional thoughts were not enough for democratic citizenship education. Hence, the Korean government always considered the schools as the primary agency in effecting social change, thereby harnessing it to promote national unity and social development by exercising control in the education system. In attempting to learn from the Korean ethics education experience for social development, the Philippines will have to do its part by adapting the teaching of critical thinking in its ethics education curriculum, known as Edukasyon sa Pagpapakatao. It is in this subject where students will be exposed to the value of thinking well for oneself and for others in a free space. Learning to think well and make valuable judgments about certain situations are important skills that should be developed in a democracy. In sustaining democracy, the Philippine government should invest in education as a longterm goal for social development by harnessing its power to promote economic development as well as national unity like what Korea did. The concepts of community v and national identity should also be emphasized and encouraged in its social education through the government’s initiative and support. The implementation of the New Village Movement is thereby proposed as a practical form of social education. Hence, ethics education in schools and in the societal level should be a commitment to the endless task of humanizing people. It is ethics education’s mission in the Philippine society.
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