도시 기혼여성의 간편가정식 선택속성이 구매에 미치는 영향

류시현,김희경,소미,Ryu, Si-Hyun,Kim, Hee-Kyong,So, Mi 한국식품영양학회 2016 韓國食品營養學會誌 Vol.29 No.5

The purpose of this study was to investigate the purchasing behavior and selection attributes for Home Meal Replacement (HMR) and to identify the selection attributes affecting purchasing frequency and purchasing costs of married women living in a city. Among 837 questionnaires distributed to HMR married women consumers, 752 complete questionnaires (89.8%) were analyzed. The younger married women group showed higher frequency of purchasing HMR than the older age group. The 20s and 30s age groups showed higher purchasing costs for HMR than the 40s and older age groups. A higher proportion of employed married women purchased HMR three or more times per week and spent an average of more than 20,000 won per purchase in comparison with unemployed married women. HMR selection attributes were classified into five factors: 'taste and sanitation', 'economic efficiency', 'health and nutrition', 'convenience', and 'reliability and awareness'; mean scores of these factors' importance levels were 4.28, 3.93, 3.59, 3.54, and 3.50 out of 5 points, respectively. The importance level of 'taste and sanitation' factor was significantly greater as married women's age decreased. However, the importance level of 'health and nutrition' factor was significantly greater as married women's age increased. The results of the logistic regression analyses indicate that the 'taste and sanitation' and 'health and nutrition' factors affected frequency of purchasing HMR. The 'reliability and awareness' factor had the most significant impact on cost per purchasing HMR. Therefore, a product differentiation strategy according to married women's age and employment status should be applied. Product qualities and brand value should be improved to enhance competition in the HMR market.

대전 지역 남녀 고등학생의 에너지음료 섭취 실태 및 섭취 관련 요인

류시현,Ryu, Si-Hyun 한국식품영양학회 2016 韓國食品營養學會誌 Vol.29 No.6

The purpose of this study was to determine factors related to the consumption of energy drinks among male and female high school students in Daejeon. The research data, derived from the self-administered questionnaire method, was collected from 664 students in fifteen high schools during the spring of 2016. A total of 542 complete questionnaires were analyzed (response rate: 79.8%). Approximately 73% of the students self-reported having consumed energy drinks, with a greater percentage of male (as opposed to female) students self-reporting as having done so. The most common reasons given for the consumption of energy drinks were to stay awake (54.8%), the good taste of the drink (28.0%), to concentrate during studying (17.2%), and to relieve fatigue (16.9%). The adverse effects were palpitation (59.3%), insomnia (35.6%), and experiencing difficulty in waking up (30.5%). More than two in three (67.8%) students who experienced adverse effects still consumed energy drinks. The average level of health consciousness was lower than 3 out of 5 points. The results of the logistic regression analyses indicated a positive relationship between monthly allowance (OR=1.01 for male and female students) and the consumption of energy drinks by both male and female students. Among the male students, freshmen (OR=0.23) were less likely to have consumed energy drinks than juniors. Male students' sleeping hours (OR=0.65) and perceived school life satisfaction scores (OR=0.63) were negatively associated with the consumption of energy drinks. In the case of female students, study hours (OR=0.83) and energy drinks consumption were negatively related. These factors affecting energy drinks consumption could be considered in the development of dietary education programs aimed at protecting high school students from the adverse health impacts of energy drinks.

민속학을 적용한 최남선의 ‘조선학’ 연구

류시현(Ryu, Si-hyun) 한국역사민속학회 2015 역사민속학 Vol.0 No.48

한국학의 기원과 형성과 관련해서 민속학이 한국 역사와 문화 연구에 어떻게 적용되었는지를 살펴보는 것이 중요하다. 조선 민속학의 학문적 정립은 1930년대 초반 이루어지만 이에 앞서 1920년대 문헌 자료가 절대적으로 부족한 한국 고대사와 단군 연구에 민속학이 활용되기 시작했다. 인문학의 학문적 경계가 불분명했던 1920년대 초반 최남선(1890~1957)은 체계적이고 광범위한 조선학 연구의 필요성을 천명하고 이를 위한 방안으로 민속학을 소개했다. 민족의 신화에 관한 과학적인 연구는 민족단위의 독자성(정체성)을 확인하는 작업과 연장선상에 있다. 최남선은 1920년대 민족적 정체성의 상징인 단군 연구에 민속학을 적용했다. 본고에서는 그의 조선학에서 민속학의 학문적 위상과 의미는 어떠했는지 살펴보기 위해 1910년대 최남선의 조선 역사와 문화 연구를 검토하기 위해 『계고차존』에 나타난 단군 인식에 주목하고자 한다. 본고에서는 1910년대 『계고차존』에 나타난 단군에 관한 이해와 1920년대 민속학이 반영된 단군 인식과의 차이점을 바탕으로 첫째, 근대적 학문의 수용과 조선학의 정립 과정의 연관성 둘째, 민속학적 방법론을 활용한 단군 연구의 내용에 관해 살펴보았다. 이를 통해 단군 연구에 근대적 학문인 민속학이 어떻게 적용되었는지를 검토함으로써 한국학의 중요한 학문 분과인 민속학의 정립과정을 살펴보고자 했다. 최남선의 1910년대 조선의 역사와 문화에 관한 연구는 1918년 간행된 『계고차존』에서 확인된다. 이글은 문헌학적 방법론을 통해 보통명사 단군과 한사군에 관한 민족적 해석이 돋보인다. 하지만 여전히 민족적 정체성의 기원인 단군과 기자(조선) 등에 관한 해석이 해명 과제로 남았다. 최남선은 1920년대 민속학 외에 인류학·신화학 등의 근대적 학문 방법론을 조선학에 적용하기 시작했다. It is important that how the folkloristics was applied for the studies of Korean history and culture which are connected with the origin of Korean Studies. The establishment of Korean folkloristics was begun at the early of 1930s. However, before these scientific formations, folkloristics was applied to Korean ancient history and the studies of Tan-gun who was regarded as the father of Koreans. For the purpose of these studies, Choi Nam-son (1890-1957 was one of originator who introduced folkloristics to pen up a Korean Studies during the Japanese Colonial period. The scientifical approach on the Nation mythology was closely connected with the identities of a Nation. Choi Nam-son applied the folkloristics to the studies of Tan-gun during the early of 1920s. This thesis focused on his Korean Studies based on Korean folkloristics. On thess themes, I will exam the text Kekochazon that means the deep thinking of the ancient and It was published in 1918. Though the comparing texts between 1910s and 1920s, I am interested in first, the relationship both the introduction of Modern Knowledge and the establishment of Korean Studies second, the application of folkloristics to the studies of Tan-gun. The text Kekochazon in 1918 was one of the best understanding of Korean ancient history at those days. It was brilliant on the national interpretation of Tan-gun as a common term and Chines colonies which was called Hansakun. Nonetheless this text also has weak points because of the philological approach. So Choi scrutinized another modern knowledge such as anthropology, mythology and so on to solve the mysteries of the origin and the identities of Koreans.

1930년대 안재홍의 ‘조선학운동’과 민족사 서술

류시현(Ryu Si-hyun) 가천대학교 아시아문화연구소 2011 아시아문화연구 Vol.22 No.-

안재홍(1891~1965)은 정치적으로는 민족주의 좌파이며 역사학의 영역에서는 민족주의 사학자 혹은 ‘문화사학자’로 분류된다. 그는 ‘조선학’을 재정의하고, ‘조선학운동’에 적극 참가했던 인물이었다. 1931년 신간회 해소 시기부터 1930년대 중반 ‘조선학운동’ 시기까지의 안재홍의 조선 역사와 문화에 관한 다양한 연구 성과를 시계열적으로 검토함으로써, 1920년대 그의 조선 역사와 문화인식과의 유사점과 차이점을 살펴보고, 나아가 식민지 민족주의계열의 학문적 실천과정인 ‘조선학운동’에 접근하고자 했다. 안재홍의 삶을 역사가와 민족운동가가 병행했음을 전제로, 그는 신간회 해소 이후에도 지속적으로 ‘민족적 정치 조직체’를 구상했으며, 이러한 정치적 의도가 정약용 연구와 민족사의 서술로 대표되는 ‘조선학운동’에 반영되었다고 보았다. 아울러 안재홍의 민족사 서술은, 비록 1920년대와 비교해서 ‘사대주의’, ‘당쟁’을 비판했던 내용에서 큰 차이를 보이지 않았지만, 1930년대 ‘조선학운동’ 시기에 과거의 역사적 경험을 민족 고유의 정체성에서 비롯된 것이 아니라 조선시대의 일부의 현상으로 이해하고, 이를 극복해서 민족 구성원의 역량 집중의 계기로 삼고자 했다. 다시 말해 1930년대에도 그에게 정치 운동과 문화운동은 상호 교차ㆍ병행된 실천 활동의 연장선에 있었다. During the Colonial period, the cultural understanding of national essence was formed refusing foreign and Western elements while searching for state spirit and national integration. These works focused on national founder, national history, national language, national language, national literature and national heroes. One of the non-conformist nationalists, An Chae-Hong played the key role in forming Singan-hwae, developed his understanding of national culture distinguished from that of both the conformist nationalists and socialists based on modern academic methodologies. In the first half of 1930s, the non-conformist nationalists, including An Chae-Hong, tried to preserve nationalism through conformist cultural movements such as the Movement for Korean Studies. As an academic movement, they initiated by activities in memory of Jeong Yak-yong. Their aim was to set up the history of Korean Studies to illuminate academic identity of Korean-ness. They also advocated the people’s culture and history. Especially, An Chae-Hong emphasized on the weakness of Korean identities to fight against colonialism. regraded these movements as a political activities through the mass media.

일제강점기 윤윤기의 민족의식과 교육 활동

류시현 ( Ryu Si Hyun ) 전남대학교 호남학연구원 2014 호남학 Vol.0 No.55

윤윤기(1900~1950)는 전남 보성 출신으로 일제강점기 동안 전남지역의 보통학교, 간이학교, 사설학교 등에서 교육 활동을 전개한 인물 이다. 그에 대한 학문적 연구가 활발하게 진척되지 않고 있는 이유는 본인의 글과 그에 관한 당대 자료가 많이 남아 있지 않기 때문이다. 이 글에서는 그에 관한 구술·증언 자료를 활용했다. 구술 자료의 경우 윤윤기의 민족의식과 교육 활동과 관련해서 시 기와 장소에 관한 기억이 일치하고, 반복적으로 강조된 내용에 주목 했다. 이를 통해 일제강점기 동안 그의 사범학교 학생, 보통학교 훈 도, 전시체제기의 교육 활동이 당대 어떠한 의미를 지니는지를 살펴 봄으로써, 그의 생애와 활동을 재조명했다. 일제강점기 동안 윤윤기는 민족운동가, 농촌계몽가, 독립운동가, 민족주의자의 모습으로 살았다. 한국 근현대사에 호남지역 그리고 초등교육 영역과 밀접한 관계를 맺었던 그의 삶과 활동에 관한 재조 명은 호남지역에서의 교육활동의 범주를 넘어서 한국 사회와 학생· 청년에게 전망을 제시하는 방안으로 연결되어야 한다. Yoon Yun-ki(1900~1950) was born in Bosung district, Chonnam province. He mostly had taught elementary schools` students during the colonial period. Even though his important roles of the area in elementary education, his activities donot catch researcher`s attentions. Because there was no many documents on his works. So this paper focuses on materials of his students` oral statements. Until recently, there has been little concern about oral history and oral materials did not draw a scholarly attention because of lacking reliability and correctness. However oral documents are very useful to explain Yoon Yun-ki`s educational activities. This paper attempts to emphasize the students` common memories and repetitious statements on Yoon`s national consciousness and educational activities. Based on these historical materials, we can ritually display what his remarkable achievements on elementary education. During the Japanese colonial period, Yoon Yun-ki had lived as a nationalist, rural enlightenment-activist, intellectual of national independence movement. Among of his works, we especially need to have a clear recollection of his educational activities in Chonnam province. Reflecting on his achievements is important not only for the data of regional history but also the prospect for Korean community`s history.

국내와 국외브랜드 커피전문점의 서비스품질 비교

류시현(Si-Hyun Ryu),이주영(Ju-Young Lee),김동건(Dong-Gun Kim) 한국식품영양과학회 2011 한국식품영양과학회지 Vol.40 No.8

본 연구는 대전지역에 위치한 국내 및 국외브랜드 커피전문점을 이용하는 고객을 대상으로 커피전문점의 서비스품질을 평가하고, 고객의 개인적 특성 및 브랜드에 따라 서비스품질에 차이가 있는지를 검증하였다. 연구결과를 요약하면 첫째, 브랜드 커피전문점 고객 330명 중 20대가 71.5%로 가장 많았으며, 일주일에 1~2회 이상 커피전문점을 이용하는 고객은 46.7%이었다. 국내브랜드 커피전문점 이용고객은 여성(64.5%)이 남성(35.5%)에 비해 약 1.8배 정도 많았으며, 한 달 수입이 많을수록 국내브랜드에 비해 국외브랜드 커피전문점의 고객비율이 좀 더 높게 나타나 통계적으로 유의한 차이를 보였다(p=0.010). 둘째, 전반적인 서비스품질은 7점 척도에서 4.66으로 보통보다 약간 높은 수준이었다. 요인분석 결과, 4개의 요인이 추출되었고, 각 요인별 평균점수는 ‘대표성’(5.01), ‘커피의 관능 및 커피 외 음료의 관능’ (4.77), ‘종사원의 태도’(4.74), ‘물리적 환경’(4.14) 순이었다. 셋째, 서비스품질 요인 중 ‘종사원 태도’와 ‘커피의 관능품질 및 커피 외 음료의 특성’ 품질에 대해 수입이 높은 고객일수록 유의적으로 낮게 평가하였다(p=0.019, p=0.032). ‘물리적 환경’ 품질에 대해서는 브랜드 커피전문점을 자주 이용하는 고객일수록 유의적으로 높게 평가하였다(p=0.034). 넷째, 국내와 국외브랜드 커피전문점간의 서비스품질을 비교한 결과, ‘대표성’ 품질은 국외브랜드 커피전문점(5.17)이 국내브랜드 커피전문점(4.78)에 비해 유의적으로 높았다(p=0.003). ‘종사원의 태도’는 국내브랜드 커피전문점(4.88)이 국외브랜드 커피전문점(4.68)에 비해 유의적으로 높았다(p=0.050). ‘물리적 환경’ 품질은 국내브랜드 커피전문점이, ‘커피의 관능품질 및 커피 외 음료의 특성’은 국외브랜드 커피전문이 각각 유의적은 아니나 다소 높게 나타났다. 이상의 결과를 통하여 국내브랜드 커피전문점에서는 국외브랜드에 비해 낮은 ‘대표성’ 품질을 제고하기 위해 주 고객층인 20대 여성을 중심으로 브랜드 인지도 증진을 위한 마케팅 활동과 브랜드를 대표할 수 있는 독창적인 음료 및 서브메뉴의 지속적인 개발과 홍보 전략을 수립하는 것이 급선무임을 확인할 수 있었다. 반면 국외브랜드 커피전문점에서는 고객과 상호작용하게 되는 종사원들의 역할 중요성을 인식하고 ‘종사원 태도’ 품질 개선을 위해 내부마케팅 활동에 주력할 필요가 있겠다. 국내 및 국외브랜드 간 경쟁이 심화되고 있는 시점에서 커피전문점 산업의 특성에 따른 서비스품질 속성을 반영하여 개발된 척도인 CoffeeSERV를 이용하여 서비스품질을 측정한 후 비교 분석을 통하여 국내 및 국외브랜드별로 개선이 필요한 서비스품질 요인들을 좀 더 정확하게 규명하고, 그에 따른 마케팅 전략 등 시사점을 제시한 본 연구는 서비스품질 향상을 위한 전략수립 시 기초자료로 활용될 수 있으리라 본다. The purpose of this study was to compare service quality between local and global coffee brand shops and to investigate improvement. Of 350 questionnaires distributed to customers of six brand coffee shops (three local brands, three global brands) located in Daejeon, 330 complete questionnaires (94.3%) were analyzed. The questionnaire included a seven-point multiple-item scale for measuring service quality. The 21 items measuring service quality were grouped into four factors, and the mean scores for the levels of “representativeness”, “coffee sensory and beverage features”, “employee attitude” and “physical environment” were 5.42, 4.77, 4.74, and 4.13, respectively. The levels of “coffee sensory and beverage features” and “employee attitude” of the high income customers were significantly lower than those of the low income customers. The results showed that the levels of “employee attitude” of local coffee brand shops was significantly higher (p=0.050) than that of global coffee brand shops. Whereas, the levels of “representativeness” of global coffee brand shops was significantly higher (p=0.003) than that of local coffee brand shops. Based on the results, the global coffee brand shops should pay attention to internal marketing and the local coffee brand shops must strive to improve service quality through strategies such as improving brand awareness and developing representative beverages and foods.

서울지역 대학 기숙사생의 식습관 및 영양서비스 요구도

류시현 ( Si Hyun Ryu ),이우진 ( Woo Jin Lee ),권수연 ( Soo Youn Kwon ),윤지현 ( Ji Hyun Yoon ) 한국식생활문화학회 2007 韓國食生活文化學會誌 Vol.22 No.6

한말 일제 초 단군과 고조선 인식의 체계화

류시현(Ryu, Si-Hyun) 고려사학회 2015 한국사학보 Vol.- No.61

근대 민족 국가의 수립과 함께 민족공동체의 역사가 구성되기 시작했다. 한국 근대의 경우에도 민족사의 필요성이 대두되면서 민족의 기원인 단군과 고조선에 관한 관심과 이해가 높아졌다. 구체적으로 단군은 우리 민족 정체성의 상징인 동시에 공동운명체 형성의 중요한 매개체로 여겨졌다. 한말~1910년대 단군과 고조선에 관한 이해는 역사교과서, 신문과 잡지의 기사와 논설, 대종교 관련 자료 등에서 확인된다. 이글에서는 신채호와 최남선이 신문과 잡지에 기고한 글을 중심으로 당대 단군과 고조선에 관한 이해의 대중적 확산을 살펴보고자 한다. 신채호와 최남선은 한말과 일제강점기 한국 역사에 관한 다양한 글쓰기를 전개한 대표적인 언론인이자 역사학자이다. 물론 민족주의사학자와 문화사학자로 구분되는 1880년 생 신채호와 1890년 생 최남선 사이의 역사인식과 지향점에는 차이가 크다. 그런데 최남선은 한말 신채호의 『독사신론』 을 잡지 『소년』에 재차 게재하면서 자신의 의견을 적극 개입시켰다. 따라서 한국 고대사 특히 단군과 고조선에 관한 인식은 당대 민족사가 어떻게 구성되었는지를 이해할 수 있는 중요한 계기가 된다. 나아가 신채호의 『독사신론』 처럼 1910년대 최남선은 『계고차존』 을 통해 자신의 한국 고대사에 관한 인식을 발표했다. 이 두 편의 글은 한말~1910년대 문헌학적 방법론에 입각한 우리나라 역사학계의 최대한의 성과를 반영했다. 여기에서 논의된 단군(조선), 기자(조선), 위만(조선) 그리고 한사군에 관한 내용이 어떻게 구성되었는지를 통해 당대 한국 고대사를 민족사의 관점에서 어떻게 재정리되었는지를 살펴보았다. From the beginning of Modern era, there were writing on the history of ethnic communities based on nation-states. The same as other countries, modern Korean people had interested in the origin of Korean nation such as Tan-gun who is known as the progenitor of our people and Ancient Korean history. Concretely, Korean people regarded Tan-gun as the key person of Korean’s national future. During the 1900s~1910s, the understandings of Tan-gun were comprised of Korean history text books, mass-media such as news papers and magazines and the new religions which were based on traditional belief. This paper focuses on both Shin Chaeho and Choi Namson’ writings which were published on news papers and magazines. The reason of these works that we will scrutinize the propagation of nation history. At that times, both Shin Chaeho and Choi Namson were very famous Journalists and national historians in Korean society. Naturally, they were very different in their approaching on Korean ancient history. So Shin was called as national historian and Choi was cultural historian. This paper focuses on Choi’s activities that he published Shin’s typical article on Korean ancient history in his magazine the Boys. Moreover, he intervened changing of words, adding of his opinions on Shin’s writing. Choi made public his original thoughts on Korean ancient history including Tan-gun at 1918. Not only Shins article but also Choi’s article contained a lot of arguments on Korean ancient history such as the territory of Ancient Chosun, and the role of a refugees from China, the occupied ares of Han(漢) empire and so on. Through Comparing 2 articles, we will find the composing of the origin of Korean national history.

논문 : 야나기 무네요시(柳宗悅)의 "비애미"와 조선적 정체성

류시현 ( Si Hyun Ryu ) 전남대학교 호남학연구원 2013 감성연구 Vol.6 No.1

야나기 무네요시의 조선 예술관 및 조선(인) 인식에 관한 논의는 오리엔탈리즘에 관한 이해와 민족으로부터 거리두기가 가능해진 이후 구체적으로 이루어졌다. 그는 조선적 정체성 논의의 첫 단계에서" 비애미"를 제시했는데, 이 논리에 투영된 제국의 논리와 일본 문화 연구 아울러 번역의 입장에서 그의 입장을 살펴본 것은""수용 주체"의 능동적 역할을 규명하기 위함이었다. 아울러 그의 슬픔에 관한 논의를 감성의 입장에서 주목하는 이유는 조선인의 "교감 혹은 공감"공명"을 살펴보기 위함이었다. 이러한 제 인식은 식민지 조선과 일본 제국과의 관련 속에서" 슬픔"의 감성을 더욱 정교화하기 위한 전략이었다. The discussion of Yanagi Muneyoshi`s view of Korean arts and understanding of Korean people was made after keeping a distance from understanding orientalism and a race. He suggested "Beauty of Sadness" at the first step of the discussion on Korean identity, and this study tried examining the comparison between Korea and China as a way of research on the imperial logic reflected in his theory and Japanese culture. In addition, the reason of reviewing his position in the respect of interpretation was to examine his active role as a "reception subject". It is to review Korean people`s "communication or sympathy" or "consensus" that this study noticed his arguments on sadness in emotional position. This is a strategy to elaborate the emotion of "sadness" in the relations of colonial Korea and Japan imperialism.

Multiply-Translated Modernity in Korea

Ryu Si-hyun(류시현) 고려대학교 한국사연구소 2011 International Journal of Korean History Vol.16 No.2

19세기 말~20세기 초반, 서구 사상의 번역은 동아시아 근대와 민족주의 형성과 밀접하게 연관되었다. 어떠한 서양 책을 선택해서 번역하는가에 여부에는 서구 열강의 정치적 영향력과 밀접하게 연결되었다. 일본의 경우 페리에 의한 ‘개항’(1854년)을 전후해서 서구 사상의 주된 번역 대상어가 된 것은 화란어가 아닌 영어였다. 리디아 리우는 이를 ‘번역된 근대’라고 규정했다. 본고에서는 중국과 일본의 경우 ‘번역된 근대’를 경험했다면, 식민지 조선은 일본과 중국에서 번역한 서양서적을 재차 번역해서 수용한 ‘중역된 근대’를 경험했다는 가설에서 출발했다. 그리고 이를 분석하기 위한 텍스트로 사무엘 스마일즈의 Self-Help의 일본과 한국의 번역과정을 살펴보았다. 그리고 일본과 식민지 조선의 번역과정에서 시대적 상황은 물론 번역가, 독자에 관해서도 함께 고려했다. 번역은 번역자와 독자의 의도에 따라 완역, 축역, 번안 등의 방식으로 이루어졌으며, 이는 이 책의 한글 번역본인 〈자조론〉(1918년)에도 적용될 수 있다. 번역가인 최남선은 영어 원전은 물론 일본어 번역본과 달리 번역자의 의도를 강하게 투영했는데 첫째, 식민지 조선의 전통적인 요소를 부가하고 둘째, 일제의 검열을 염두에 두었으면 셋째, 계몽의 차원에서 생산자와 공장 경영자 등 ‘경제적 영웅’을 강조했다. 이를 통해 일제와 정신적인 측면뿐만 아니라 물질적이고 경제적인 측면에서도 경쟁하고자 했다. During the late 19<SUP>th</SUP> century and early 20<SUP>th</SUP> century, the translation of the Western books was closely connected to East Asia’s modernity and nationalism. Choosing which foreign texts would be translated and in what way was also dominated by a “word-power relationship.” I apply the concept of “translated modernity” in China and Japan to the idea of multiply-translated modernity in colonized Korea, because translation of texts originated from relationships between the West and the East, between both China and Japan and Korea, between the colonizer (Japan) and the colonized (Korea), and in the process of translation and re-translation. Trough Self-Help and its translations into both Japanese and Korean, I have examined translators, readers, and the contents of this book, the so-called “modern hero.” The characteristics of multiply-translated modernity in Korea are like this: First, the translation of Western thought, sometimes combining it with traditional texts, was used by translators to invoke Korean modernity. Second, the needs and desires of Korean readers in the1910s were multiple, based on their social status and political opinions. Third, translated books were utilized for competing with imperialism in the spiritual domain as well as in the material domain. The notion of the hero was useful to resist imperialism in the spiritual domain and the notion of a “modern hero” specifically was useful in the material domain.