대중문화 시대를 이끄는 책(4)

김헌선,Kim, Heon-Seon 대한출판문화협회 1995 출판저널 Vol.178 No.-

21세기 총체적 사유의 발현 - 원효와 최한기의 사상계승을 중심으로 -

김헌선(Kim Heon-seon) 돈암어문학회 2001 돈암어문학 Vol.- No.14

경기도 부천시ㆍ시흥시 격변과 마을문화의 기능

김헌선(Kim, Heon-seon),지연화(Ji, Yeon-hwa) 안동대학교 민속학연구소 2016 民俗硏究 Vol.0 No.32

이 논문은 경기도의 신도시 가운데 하나인 부천시와 시흥시의 변화하는 모습과 마을문화의 기능에 대하여 논한 것이다. 노인들은 주로 경로당과 같은 곳에 모여서 자신들의 소일거리로 여러 가지 놀이를 한다. 구전되는 문화적 전통 가운데 하나인 이야기와 민요는 일부 한정된 사람들에 의해서 문화적 요청이 있으면 하게 되는 것이 일상화되었다. 격심한 도시의 성립에 의해서 구전문화의 전통이 망실되고 있다. 그런데도 불구하고 도시화는 거역할 수 없는 대세이다. 여러 가지 문제가 산적되어 있는 점을 존중하고 이야기와 민요가 한 시대의 결정이고 한계임을 자각해야 마땅하다. 도시에서 마을의 부정적인 역할에도 불구하고 이미 거부할 수 없는 위력을 지니고 있다. 사람들이 더 이상 이야기와 민요를 창조하지 않아도 사람들이 모여 사는 희망에 대해서 논할 차례가 되었다. This paper is discussed with respect to changes in the appearance and culture of the town, one of the new city of Bucheon and Siheung. Older people should play to their various places, mainly as a pastime together per path. Which is one of the cultural traditions that have been handed down stories and folk cultural song is that if the request by some qualified people. Oral traditions established by the culture of the city has been a severed. The handed down stories and folksongs are being lost and destroyed the prototype, the appearance of serious range and variation of that damage. But that the oral folk stories and multiple mutations are found, it dont look up comparatived and destroyed by urbanization does not seem so serious aspect. Like generations of folk stories and privilege to keep things through a series of traditional stories and folk songs it is still maintaining vitality. Nevertheless, the trend is urbanization unable to disobey though. Respect the fact that several issues deserve to be unaware that the bandit stories and folk songs that decision and the limits of an era. Despite the negative role of the town in the city and already it has the power that can not be denied. This was the time people talk about the story and hope more people do not need to create a folk live together.

경기도 양주 이야기꾼 허영이의 구비전승 세계

김헌선(Kim, Heon-seon) 안동대학교 민속학연구소 2013 民俗硏究 Vol.0 No.26

이 글은 경기도 양주시 남면 경신리에 거주하는 허영이 이야기꾼에 관한 연구 결과이다. 이 화자는 농사 지식에 대한 풍부한 식견을 가지고 있는 인물이다. 그리고 민요의 탁월한 소리꾼이기도 하다. 아울러서 풍부한 이야기를 전승하고 있는 화자이기도 하다. 이야기의 목록을 정리하면서 훌륭한 이야기꾼이 자신이 가지고 있는 능력을 배가하고 묘사력을 높이는 과정을 이 연구에다 담았다. 허영이는 탁월한 민중적 지식인이다. 동시에 이야기를 훌륭하게 이어가는 창조적 전승자이기도 하다. This paper is researched on the Gyeonggi Province Yangju City Nammyeon gyeongsinri the storyteller Huh Yongi. The narrator is a man that has a wealth of knowledge about farming insights. And folk songs is of the excellent folk-singers. Along with it, rich in tradition and story narrator has a list of the stories as a great storyteller, his ability doubles the height and power of delineation process captured around this research. Huh Yongi is an excellent folkloric intellectuals. Brilliantly only reason the story at the same time is a creative victorious.

제주도 당본풀이의 계보 구성과 지역적 정체성 연구

김헌선(Kim Heon-Seon),강정식(토론자) 비교민속학회 2005 비교민속학 Vol.0 No.29

Jejudo Dangbonpuri(당본풀이) is one of the world's unique traditions of oral epic in Korea. Jejudo Dangbonpuri is expressed to myth and history of each other villages. Because Jejudo dangbonpuri transmit from generation to generation in whole area of jejudo, It tells that the Myth of a tutelar deity and History. Through the analysis of Dangbonpuri, we can grasp the point the view of the world and identification. Each village of Jejudo is connected to Myth. These Myth form regional specialization. These dangbonpuri have a relationship of a married couple and father and son. so, we can conform the organic connection. Jejudo dangbonpuri not only tells the pedigree of God. It contains the narration type how they became the village God. These narration type have a mutual connection. The kernel of narration type as below. 1. The Head of bonpuri not a one, but a many. 2. The Head of man and woman join together. But they have a feud. 3. Through the Heroic Adventure, The Head of bonpuri achieve his task. 4. After He come back his hometown, He is connected with Dangol(단골) 5. The Head of bonpuri arrange his district. Jejudo dangbonpuri offer us a key to understand the culture of Jejudo. The villagers can tie up by God and the religious identification. these Dangbonpuri is possessing by simbang(심방) and villagers. So, Jejudo dangbonpuri is an extra epic poem in the world.

〈세화리당신본풀이〉의 식성 갈등 구조

김헌선(Kim Heon-Seon),오정아(Oh Jeong-Ah) 한국무속학회 2011 한국무속학 Vol.0 No.23

이 논문은 제주도 구좌읍 세화리 당신본풀이에 대한 연구이다. 당신본풀이에 나타난 식성 갈등은 중요한 주제 가운데 하나이다. 어떤 신은 육식을 하고, 어떤 신은 미식을 한다. 당신본풀이에 이러한 신들의 갈등이 있다. 이 갈등으로 신들의 거주 공간과 이 신에 대한 제물뿐만 아니라, 신들에 대한 일련의 인간 사회 갈등까지도 발생한다. 인간의 식성 갈등에 대한 통념과 신들의 식성 갈등은 서로 근본적으로 얽혀 있다고 하는 것이 이 논문에서 밝혀진 사실이다. 〈세화리당신본풀이〉에서는 남신은 육식을 하고 여신은 미식을 한다. 이 갈등이 단골의 사회적 갈등과도 관련되고, 근본적으로는 자연과 문화, 바다와 산, 육지와 섬 등의 대립항으로 변환되기도 한다. 이 갈등을 통해서 본풀이는 하나의 근본적 사유를 추구하며, 이 때문에 당신본풀이는 더욱 소중한 식성갈등의 근본에 존재하고 있음을 우리는 다시금 알 수가 있다. 이 본풀이는 갈등의 양상은 세 가지 하위본풀이로 보여주고 있는 점에서도 매우 중요한 의미를 가진다. 세 가지 본풀이인 〈천자또본〉 〈백주또본〉 〈금상님본〉 등에서 각기 일정한 본풀이적 의미를 가지고 있지만 근본적인 대립을 차례대로 변환하면서 새로운 의의를 가질 수 있도록 본풀이가 구성된다. 그런 점에서 이 당신본풀이는 가장 특이한 본풀이적 소인을 가지고 있다고 해도 지나친 말이 아니다. This paper sehwari Gujwa-eup, Jeju is research on this Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epicl. You appeared in the Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic is one of the important topics prey conflict. Meat which God, and what God is gourmet. In the pool you have a conflict of these gods. Living space in this conflict and this god of gods, as well as offerings for the gods, even for a series of human society, conflict occurs. Human appetite for conflict of myths and gods that corrosive conflict with each other to fundamentally intertwined in this paper are facts. Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic’s the gods and goddesses of the meat is gourmet. Social conflicts of the conflict related to the two regulars, and fundamentally the nature and culture, sea and mountains, the land and islands are often converted to such term conflict. Through this conflict Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic pursue one fundamental reason and this reason, the more valuable your appetite, this Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic is present in the root of conflicts that we can recognize again. Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic two aspects of the conflict into three sub-pools that shows this is very important jeomeseodo. Three kinds Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic 〈Cheonjattobon〉 〈Baekjuttobon〉 〈Geumsangnimbon〉 etc., but each has a certain meaning Sehwari Village Guarding Shrine’s God Epic in order to convert the fundamental conflicts and to have a new significance consists Bonpuli. In that sense, you sweep the pools that we have the most unusual Bonpuli is not to say that even excessive.

제주도 〈지장본풀이〉의 가창방식, 신화적 의미, 제의적 성격 연구

김헌선(Kim Heon-Seon) 한국무속학회 2005 한국무속학 Vol.0 No.10

제주도 〈지장본풀이〉는 본풀이 가운데 토착적인 요소와 외래적인 신앙요소가 가장 첨예하게 용융하는 사례라고 이해된다. 이러한 현상이 다른 본풀이에서는 희미하게 발견되는데 유다르게 〈지장본풀이〉는 고유한 요소와 외래적 요소가 적절하게 융합되어 나타난다. 가창방식에 있어서 〈지장본풀이〉는 독자적인데 심방과 소미 2인이 반복창으로 부르는 것이 각별하게 발견된다. 이러한 가창방식은 제주도뿐만 아니라 서울이나 황해도 평안도 등지에서 무가를 구연하면서 발견된다. 제주도 민요의 구비시가 가창방식과도 일치한다. 〈지장본풀이〉는 성과 속의 양면성이 적절하게 배치되면서 성스러운 측면보다 속스러운 여인네의 고난한 삶이기 때문에 다른 구비서사시인 서사민요의 여인 일생과 상통하는 면모가 있다. 〈지장본풀이〉는 제의적 측면에서도 각별한 면모가 발견되는 것으로 확인되었다. 서울 새남굿과 명부전 등의 신앙과 견주어서 본다면 제주도의 시왕맞이는 독자적인 무풍에 따라서 본풀이와 제차를 재구성했으며 그러한 사실이 구체적 신격인 시왕, 차사(사자), 지장 등의 비중을 차지하는데 있어서 별다른 구성을 갖추는 점으로 확인된다. 따라서 제주도의 시왕맞이는 본토에서 발견되지 않는 독자적 구비적 창조와 변형의 산물이다. Jeju-do bonpuri is consequence to oral tradition epic. There are a lot of study in Ilbansinbonpuri and Dangsinbonpuri. But The meaning of the Josangsinbonpuri and Teuksubonpuri did not make a study well. So, By the point of view and aim of the researcher it must study. We can study 〈Jijangbonpuri〉 by the three point of view. First, 〈Jijangbonpuri〉 is special to singing form. especially, It is worth studying oral composition, oral transmission, oral performance. It is analogous to Mansubati in Seoul. Second, The meaning of the Shamanist custom myth of the 〈Jijangbonpuri〉 must clear up. jijangagissi overcome the difficulty for herself. because of that, she could get a religious service. The miserable life of the 〈Jijangbonpuri〉 can make comparative study of narrative song and Jataka. Third, 〈Jijangbonpuri〉 perform in Siwangmati. so we must investigate the character of the sacrifice. Siwangmati is just as Saenamgut in Seoul and Myungbujeon in Buddhism. 〈Jijangbonpuri〉 in Jeju-do is mixed an element of aboriginality and religious belief from abroad. It sung by simbang and two Somi over again. These singing form is related to the mainland. 〈Jijangbonpuri〉 have a structure of the female myth. It is analogous to 〈Samgogbonpuri〉 and 〈Saekyungbonpuri〉. Jijangagissi assail her fate with resignation. It is similar to 〈Wonchungangbonpuri〉. 〈Jijangbonpuri〉 mixed with holiness and earthliness. It can compare with woman’s lifetime in narrative song. Consequently Siwangmati have a independent shamanist custom in Jeju-do. 〈Jijangbonpuri〉 reconstruct buddhism and shamanist custom. so we can inquire into formation base of Siwangmati and shamanist custom in Jeju-do.

고양 지역 민요의 전승과 기능 연구

김헌선(Kim, Heon-seon) 안동대학교 민속학연구소 2015 民俗硏究 Vol.0 No.30

이 연구는 경기도 고양시 민요의 전승을 근간으로 그 기능을 규명한 것이다. 경기도 고양시에는 독자적인 민요가 전승되는데 민요의 전승 맥락에 여러 가지 소인들이 작동하고 있다. 특히 세시절기가 개입하고 동시에 농악놀이가 곁들여지는 특별한 의식을 거행한다. 그것이 이 지역의 민요와 세시풍속, 그리고 농사풀이라고 하는 농악이 어우러지는 특성을 가지고 있다. 한 지역의 민요는 다른 지역과 체계적인 관계를 가지게 된다. 이웃하고 있는 지역에서도 거의 같은 양상을 보이고 있으며, 이러한 파악을 통해서 전국적인 양상과 판도를 알 수 있다. 더 나아가서 한국과 비슷한 양상을 보이고 있는 일본의 민요와 농악이 비교 대상이 된다는 점을 알게 되었다. 그러므로 경기도 고양시 민요는 중요한 의의를 가진다. This study is one that functions as a basis for identifying the folksong traditions of Goyang, Gyeonggi-do. Goyang, Gyeonggi-do, has its own folk traditions are a number of stamps that are working in the context of the folk tradition. In particular, four seasons intervention and held a special ceremony to be served at the same time, Korean play. It has a folk song and seasonal customs and characteristics Nongak the harmonized called pool farming in the region. The folksong of the region will have a structured relationship with other regions. And showed almost the same pattern in the neighboring area, you can see the national landscape patterns and through this understanding. Furthermore, Korean and Japanese folk songs that show a similar pattern is found in Korea and the fact that this comparison. Therefore, Goyang, Gyeonggi folk song has a great significance.

국문학과 세계문학(2)-세계문학과의 비교를 통해서 본 국문학의 장르적 특성 한국과 유구(琉球)의 창세신화(創世神話) 비교 연구 -미륵(彌勒)과 석가(釋迦)의 대결 신화소(神話素)를 중심으로 -

김헌선 ( Heon Seon Kim ) 한국고전문학회 2002 古典文學硏究 Vol.21 No.-

한국 굿의 <가망굿>과 도교 『태상감응편도설언해』의 상관성

김헌선(Kim Heon-Seon) 한국무속학회 2017 한국무속학 Vol.0 No.34

이 논문은 한국 굿의 도교적 영향을 비교적 차원에서 논한다. 굿에 작동한 도교의 구체적 요소로 도교의 감응이라고 하는 것을 주목한 논의의 착안이다. 서울굿을 비롯한 여러 지역의 굿에 감응이라는 절차가 있다. 이 감응은 사실 도교의 특정한 것에서 비롯되었으며, 그 감응의 영향 아래 굿거리의 일정한 배분이 이루어진 것으로 평가할 수 있다. 이 논의에서 특정하게 도교 경전인 『태상감응편도설언해』를 주목하고 이것과 서울 지역의 전내무당 집단의 상관성을 추론하였다. 그리고 이러한 굿거리의 분절이 과거의 신과 응감하는 순서를 구조적으로 작용시킨 결과로 해석하고자 한다. 특히 서울굿에서 가망의 중요성을 인식하고 무속과 도교가 융합하고 통섭하면서 이룩해낸 것이 바로 이 결과로 산출되었음을 논하는 것이 필요하다. 아울러서 이러한 논의는 새로운 논의를 위한 가능성을 두는 것인데, 굿거리의 분절을 가능하게 하는 요소가 바로 다른 지역에서도 발견된다. 예컨대 제주도에서 말하는 상계삼판과 같은 분할의 틀을 주목해야 할 것으로 판단된다. 무속과 도교의 결합은 단순하게 이루어진 것이 아니라, 시대적이고 역사적 가능성 속에서 이루어지는 점을 인정해야 한다. 특정한 도교 신봉의 계통과 무속의 집단이 만나서 통일을 해낸 결과이다. 이 논문은 그러한 점에서 시론적 성격을 지니고 있음이 사실이다. This paper discusses the Taoist influence of Korean gut on a comparative level. It is the conception of the argument that attention was paid to Taoism as a specific element of the Taoism that operated in the gut. There is a process of responding to the gut of various places including Seoul Gut. This response comes from the fact that the Taoism is specific, and it can be judged that a certain distribution of Gutgeori has been made under the influence of the response. In this discussion, we paid particular attention to the Taoist sutras, which are Taoist sutras, and deduced the correlation between this and the entire shamans in Seoul. And I would like to interpret this segment of Gutgeori as the result of structurally applying the sequence of past gods and accents. In particular, it is necessary to argue that it is this outcome that has been achieved by recognizing the importance of prospects in Seoul Gut and accomplishing it through the fusion and consensus of shamanism and Taoism. In addition, this discussion has the possibility for a new discussion, which is also found in other areas that enable the segmentation of Gutgeori. For example, it should be noted that the framework of division such as Sanggye Sampan in Jeju Island should be noted. The combination of shamanism and Taoism is not simply done, but must be acknowledged in the historical and historical possibilities. It is the result of a certain Taoist belief system and a group of shaman meet and unify. It is true that this paper has an introductory character in that respect.