자일렌 산화반응 촉매의 산특성과 반응성에 관한 연구

김택중,김영호,이호인 ( Taek Joong Kim,Young Ho Kim,Ho In Lee ) 한국공업화학회 1991 공업화학 Vol.2 No.4

V_2O_5-TiO_2/SiO_2촉매를 제조하여 그 산특성을 조사하였고, 동 촉매상에서 o-자일렌의 무수프탈산으로의 부분산화반응에 대한 활성측정을 병행하여 촉매의 산특성과 반응성과의 연관성을 알아보았다. V_2O_5 촉매는 V=O로 추정되는 약산점과 V-O-V로 추정되는 강산점을 가지고 있었으며, 소성온도가 높아질수록 약산점의 양이 감소하였다. V_2O_5-TiO_2/SiO_2촉매의 경우 약산점이 크게 나타났으며, 그 양은 SiO_2의 담지량이 20 mole% 일 때 최대치를 보였고 그 이상에서 일정하였다. 한편, o-자일렌 부분산화반웅에서 V_2O_5-TiO_2/SiO_2는 V_2O_5/SiO_2에 비해 전체 전환율 및 무수프탈산으로의 선택도를 크게 증가시켰으며, V_2O_5-TiO_2/SiO_2에서 TiO_2의 양이 증가할 경우 전체 전환율은 증가하였으나 무수프탈산으로의 선택도는 크게 변하지 않았다. V=O로 추정되는 약산점은 o-자일렌을 약하게 흡착함으로써 무수프탈산으로의 부분산화반응을, V-O-V로 추정되는 강산점은 o-자일렌을 보다 강하게 흡착하여 C₁으로의 완전산화반응을 각각 유도함을 알 수 있었다. The acid properties of V_2O_5-TiO_2/SiO_2 catalysts and the partial oxidation of o-xylene into phthalic anhydride had been investigated in order to relate the acid property of catalyst to the catalytic activity. V_2O_5 had both weak (V = O) and strong (V-O-V) acid sites which gave pyridine desorption peaks at 230 ℃ and 300 ℃, respectively, and the amount of weak acid sites at 230℃ decreased with the increase of calcination temperature. On the other hand, the amount of weak acid sites increased considerably by increasing the amount of TiO_2 to the V_2O_5-TiO_2/SiO_5, and the maximum value was shown at 20 and higher mole % of TiO_2 with respect to SiO_2. In the oxidation of o-xylene, V_2O_5-TiO_2/SiO_2 enhandced more the total conversion and the selectivity to phthalic anhydride than V_2O_5/SiO_2, and the higher TiO_2 ratio to V_2O_5 increased the total conversion but could not change the selectivity to phthalic anhydride. Weak acid sites (V= O) led o-xylene to partial oxidation producing phthalic anhydride by adsorbing o-xylene weakly, while strong acid sites (V-O-V) led it to total oxidation producing CO and CO₂by adsorbing it strongly.

淸末 梁啓超의 사상변천

김택중(Taek joong Kim) 서울여자대학교 인문과학연구소 2014 인문논총 Vol.28 No.-

양계초 (Linag qi-chao, 1873∼1929) 는 19세기 말 20세기 초 중국의 저명한 사상가, 정치가, 개혁가, 교육가, 문학가, 역사가이다. 본문에서는 주로 1895년부터 1911년까지 양계초의 사상 활동 변천에 대해서 고찰하였다. 본문은 머리말 맺음말을 제외하고 크게 3 부분으로 나누어 살펴보았다. 제1장에서는 1895년부터 1898년까지 양계초의 개혁사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초는 중국의 생존과 흥망에 대해 우려하였다. 그는 계몽활동을 통해 국민의식을 제고하였다. 또한 근대학교 설립, 과거제도 개혁 등을 통해 사회개혁에 힘썼다. 부국강병 실현을 위해서 종족 간의 평등과 단합을 주장하였다. 제2장에서는 1898년부터 1903년 초기까지 양계초의 혁명사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초는 1898년 정변실패 후 일본으로 망명한 초기로, 주로 혁명을 통해 공화정부 건립을 주장했다. 그는 혁명 실천을 위해 중국인의 노예근성을 타파하고 국가사상을 지닐 것을 강조했다. 그리고 그는 노예근성을 타파하고 국가사상을 갖추기 위해서 기존의 질서와 제도를 모두 파괴할 것을 주장했다. 제3장에서는 1903년 후기부터 1911년까지 양계초의 군주입헌사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초의 사상은 크게 변화하였다. 그 이유는 공화정에 대한 새로운 시각, 혁명이 지니는 위험성에 대한 자각, 혁명당과의 갈등, 스승 강유위의 간섭 등 때문이다. 이 시기 그는 중국내 각 민족을 연합하는 대민족주의를 주장했다. 또 평화적이고 안정적인 군주입헌을 통해 국가를 통일시켜 열강의 침략에 대항할 것을 주장했다. 전체적으로 볼 때, 양계초의 사상은 짧은 기간에 여러 차례 변화하였다. 그리고 이들 사상은 서로 간 연계성이 박약하다. 어떤 부분은 서로 상충되고 모순되기도 한다. 이는 양계초 사상의 단점이다. 그러나 양계초의 사상은 시대적 상황과 요구에 부합한 점이 많다. 한편 양계초 사상에 시종일관 변하지 않는 것이 있다. 그것은 바로 국민의식 계몽사상이다. 그는 국민의식 제고 연후에 사회개혁과 정치혁명을 달성할 수 있다고 보았다. 그러므로 그의 사상 바탕에는 늘 국민의식 계몽사상이 내재하고 있다. Liang qi-chao is an eminent Chinese theorist, politician, reformist, scholar, literary writer and historian, who lived through the late 19th century and the early 20th century. This study focuses on the transition of his idea during the specific period from 1895 to 1911. Apart from the introduction and the conclusion, this article is composed of three sections. In the first, focusing on the period from 1855 to 1898, I deal with Liang qi-chao's concept of reform in great detail. During this time, he worried about a beleaguered Qing dynasty and wrestles with the way of how to reform his mother nation. He tried to enlighten the Chinese people in order to raise the national consciousness. Moreover, he set up modern schools and suggested a change of the dated civil service examination. He also emphasized a unity and equality among ethnic minority groups to achieve "wealth and power" for China. In the second, I focus on Liang qi-chao' s revolutionary thought expressed during the period from 1898 to the early 1903. In 1898, he fled to Japan after he failed in his ambitious social reformation. This is the early period of his exile. During this time, he strongly insisted on building a new republican government through a revolution. He emphasized the notion of nationalism and gave a voice to stamp out the corrosive servile mind prevailed in Chinese society. Moreover, he suggested rooting out all the traditional rules and institutions in China. The last section mainly discusses Liang qi-chao's idea of constitutional monarchy, which was established during the period from the late 1903 to the 1911. During this time, his idea changed drastically. His bitter disappointment over the new republican government, his awareness of increasing risk of the revolution, his constant conflicts with Progressive Party members, and the constant interference of his mentor Kang Y ouwei are main reasons of the abrupt transition of his idea. He hoped to unify the ethnic groups scattered in China. Moreover, he gave a voice to build a strong and stable constitutional monarchy to fight against the W estem power. Overall, Liang qi-chao' s ideas had changed over a short period of time. Little connection is found among hsis ideas during different periods. Indeed, some thoughts are against the others. This is definitely one of his weaknesses. However, his ideas are closely related to the situations in the late Qing dynasty and in the early republican China. There is one thing that had never changed in his thought, which is his enlightenment philosophy. He believed that a social reform and political revolution could be achieved by the hands of enlightened people. This philosophy underlies his whole idea.

탄소나노소재 혼입 아스팔트 콘크리트의 압전저항 성능 평가

김택중 ( Taek-joong Kim ),김경택 ( Kyeong-taek Kim ),이진복 ( Jin-bok Lee ),김태준 ( Tae-joon Kim ),조승환 ( Seung-hwan Jo ),신현오 ( Hyun-oh Shin ) 한국농공학회 2018 한국농공학회 학술대회초록집 Vol.2018 No.-

최근 건설분야에서 스마트 재료에 대한 관심이 지속적으로 증가하고 있으며, 도로 포장재료로 광범위하게 활용되고 있는 아스팔트 콘크리트의 스마트화에 관한 연구가 활발하게 진행되고 있다. 특히 아스팔트 콘크리트에 전기 전도성 재료를 혼입한 전도성 아스팔트 콘크리트에 대한 연구개발이 진행되고 있으며, 이러한 전도성 아스팔트 콘크리트는 겨울철 도로 포장의 재설, 도로포장 손상 검지, 과속차량 속도 검지, 과적차량 중량 검지 등 다양한 목적으로 활용이 가능하다. 최근에 국내외에서 활발히 연구가 진행되고 있는 자율주행기술, 특히 자율주행 대중교통의 개발에 있어서 차량의 정밀위치검지 기술은 관련 시스템이 활성화 되는데 핵심적인 기술이라고 할 수 있다. 현재 자율주행 대중교통의 위치검지 기술은 1) 자석마커 인식, 2) GPS 또는 dGPS활용, 3) 비전센서에 의한 차선인식 등으로 대표될 수 있다. 자석마커 인식 방법의 경우, 자석마커를 도로에 매설하고 이를 차량에 탑재된 자기검지 센서가 인식을 함으로써 차량의 위치검지, 주행경로 설정, 속도제어, 정위치 정차를 구현하고 있다. 그러나 상기의 기술은 도로에 별도의 자석마커를 매설해야하고, 이는 자석마커의 부식으로 인해 도로 파손을 야기하는 문제가 있어 최근에는 활용이 줄어들고 있다. 최근 보편적으로 활용되고 있는 GPS 기술의 경우, 위치 측정 오차가 크고 자율주행 대중교통이 주로 운행하는 시내 구간 및 터널과 같은 GPS 음영구역에서의 인식 문제가 발생한다. 이를 개선한 dGPS 시스템의 경우, 고가의 장비를 필요로 하는 문제가 발생한다. 비전센서를 활용한 차선 인식기술의 경우, 기후에 영향을 받는 문제로 인해 고도의 정밀성이 요구되는 자율주행 대중교통의 도입에 있어서 한계가 있다. 따라서, 본 연구에서는 이러한 기존의 자율주행 기술을 보완하기 위해 고가의 센서를 활용하지 않으면서 기후 영향을 받지 않는 차량의 위치 검지기술의 일환으로 스마트 아스팔트 콘크리트를 활용하는 기술을 개발 하였다. 이를 위해, 탄소나노소재 (carbon fibers, carbon nanotubes, graphite nanofibers)를 1∼2% 혼입한 전도성 아스팔트 콘크리트를 개발하였으며, 고속 동적하중 하에서의 이러한 재료의 압전저항성능 (Stress-resistivity) 모델을 개발하여 자율주행 대중교통의 정밀 위치 검지 기술을 구현하였다. 또한, 이를 통해 차량의 중량을 간접적으로 측정함으로써 자율주행 차량의 제어에 핵심적인 가감속 제어에 필요한 정보를 제공할 수 있는 기반을 마련하였다.

秋瑾의 反傳統思想과 女權運動

김택중(Taek joong Kim) 서울여자대학교 인문과학연구소 2015 인문논총 Vol.29 No.-

추근은 20세기 초 중국의 저명한 여성계몽운동가, 혁명가, 사상가, 시인이다. 본문에서는 주로 추근의 반전통사상과 여권운동에 대해서 고찰하였다. 본문은 머리말과 맺음말을 제외하고 크게 두 부분으로 구성되었다. 제1장에서는 추근의 반전통사상에 대해서 검토하였다. 첫째, 추근은 본래 남녀가 세상에 태어날 때 신체조건과 능력이 모두 동등하기 때문에 천부인권 역시 동등하다며 기존 중국사회의 뿌리 깊은 남존여비의식을 비판하였다. 둘째, 추근은 여성이 충분히 자유로운 혼인을 선택해야 부부가 사랑하며 가정이 화목하다면서 기존사회의 불합리한 혼인제도를 비판하였다. 셋째, 추근은 비과학적이고 비이성적이며 중국여성 굴종의 대표적인 상징인 전족관습에 대해 비판하였다. 제2장에서는 추근의 여권운동에 대해서 검토하였다. 첫째, 추근은 중국여성이 남편, 아들, 가족, 종가의 속박에서 벗어나 여성 스스로 자립할 것을 고취하였다. 둘째, 추근은 여성자립의 관건은 바로 교육에 있음을 깨닫고 남녀평등 교육의 확산과 여성교육 장려에 매진했다. 셋째, 추근은 여권신장을 달성하기 위해서는 궁극적으로 사회를 개혁해야 한다며 사회개혁 추진에 앞장섰다. 총체적으로 볼 때, 20세기 초 중국에서 여성권리 문제는 여성뿐만 아니라 중국국가와 사회 전체의 가장 큰 주제이며 과제였다. 때문에 추근은 왜곡되고 위축된 여성권리를 되찾기 위해 남녀차별적인 기존의 사회제도, 사회의식, 사회관습 등 전통사상에 대해 신랄히 비판하였고, 여권신장을 위해 적극적인 계몽활동을 하였으며, 최종적으로는 사회개혁과 민주공화국 건립이 바로 여권신장의 지름길임을 인식하고 적극적으로 혁명 활동에 종사했다. 결과적으로 추근의 혁명 활동은 성공하지 못하였다. 하지만 혁명에 바친 그의 희생은 1911년 신해혁명을 통해 새로운 중화민국 건립의 밑거름이 되었다. 또한 추근이 일생동안 추진한 남존여비적인 전통사상 타파와 여권운동은 1910년대 크게 확산되는 신문화운동의 중심이 되었고, 아울러 후일 중국사회에 여권이 보장되고 남녀평등사회를 구현하는데 중요한 영향을 끼쳤다. 따라서 추근의 반전통사상과 여권운동은 중국근현대사의 중요한 흐름인 신해혁명과 신문화운동 및 20세기 초 중국의 여성지위를 이해하는데 매우 중요한 의미를 지니고 있다. Qiu Jin was an activist for the enlightenment of women, a revolutionist, a philosopher, and a poet during the early 20th century in China. I’ve mainly studied, through the text, her anti-traditional ideology and women's rights movement. This article consists of two major parts except the preface and the epilogue. In the first part, I analyzed Qiu Jin’s anti-traditional ideology. First of all, she gave criticism on the idea of predominance of men over women that had been deep-seated in Chinese society, by arguing that the natural rights of men and women are equal because everyone is born with same physical condition and ability. Second, she expressed her opinion that a harmonious family could be possible when a woman freely choose for marriage, criticizing the unreasonable marriage system of the society. Third, she also criticized the non-scientific and irrational foot-binding tradition, a typical symbol of submission of women. In the second part, I analyzed Qiu Jin’s women’s rights movement. First, she inspired women to be self-reliant by escaping from their husbands, sons, families, and the main houses of clans. Second, she realized that the key to the self-reliance of women could be found in education so strove for the spread of gender equality education and promotion of the women education. Third, realizing the importance of ultimate social reformation for the extension of women’s rights, she took the lead in a social reformation. On the whole, during the early 20th century in China, the matter of women’s rights was the largest subject and the biggest problem at the same time not only for the women but also for China and its society as a whole. Qiu Jin, therefore, criticized Chinese traditional ideologies as sexually discriminating social system of the society, social consciousness, social customs, etc. to regain the rights of women which was distorted and atrophied and, at last, positively dedicated herself to the revolutionary activities, recognizing that a social reformation and a democratic republic could be the most important key to promoting women’s rights. Consequently, her revolutionary activities were failed. The Republic of China, however, was founded through the Chinese Revolution (Xinhai Geming) in 1911 on the basis of her dedication to the revolution. The movements for the abolition of the idea of predominance of men over women and for women's rights which Qiu Jin had kept launching for a lifetime, also, became central to New Culture spread out widely in 1910s and it had influence on women’s rights to be guaranteed and the gender equality to be realized in Chinese society. Her anti-traditional ideology, therefore, was considered critical for understanding Chinese Revolution and New Culture which were important parts of the modern Chinese history and women’s position in Chinese society during the early 20th century.

한국사상(韓國思想)(사학(史學)) : 조선의 월남에 대한 인식 -월남에 대한 『조선왕조실록』의 기술을 중심으로-

김택중 ( Taek Joong Kim ) 한국사상문화학회 2011 韓國思想과 文化 Vol.59 No.-

21세기 현재 한국과 월남 양국은 물적 교류와 인적 교류 상 아시아에서 매우 중요한 경제적 파트너이며 전략적 동반자 관계이다. 그럼에도 불구하고 지리적, 역사적 관계로 근대 이전 한월 양국 간의 교류는 활발하지 못하였다. 특히 조선시대 한국과 월남은 직접적인 교류가 거의 없었다. 때문에 본 논문 주제에 관련된 자료 역시 매우 희소한 편이다. 본문은 주로 조선왕조실록에 나타나는 조선사행의 보고서를 근거자료로 근대이전 조선의 월남에 대한 인식을 살펴보았다. 본문에서 검토한 결과를 토대로 조선시대 월남에 대한 인식의 특징을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 조선시대 한국과 월남 간에는 오늘날처럼 직접 상대국을 오고가는 인적 교류와 물적 교류가 없었다. 때문에 조선의 월남에 대한 정보 혹은 인식은 주로 양국 사신들이 만나는 중국의 수도 북경에서 간접적으로 이루어지고 있다. 그 방법에 있어서는 대체로 한국사신이 중국에서 중국정부로부터 월남에 대한 정보를 얻는 경우, 중국정부가 조선정부에 조서 등을 통해 월남에 대해 알려주는 경우, 한국사신이나 통역관이 중국에서 월남의 사신이나 통역관을 직접 만나 상호 간의 정보를 주고받는 경우 등이 있다. 둘째, 조선시대 월남에 대한 인식의 범위는 월남내부의 큰 정치변동에서부터 대중국 외교정책과 공물내용, 천주교 탄압, 국호 변경, 의관 풍습 등 매우 다양하다. 특히 정치방면에 있어서는 구체적인 인물의 이름과 행적 등과 같이 정보의 내용이 매우 상세하다. 시대는 어느 한 시대에 국한되지 않고 월남의 호(胡) 왕조로부터 후기의 완(阮) 왕조에 이르기까지 근대이전 월남의 각 시대를 망라하고 있다. 셋째, 조선시대 조선은 다른 무엇보다 월남의 정치적 변동과 그에 대한 중국의 대응과 월남정책 및 월남의 대중국 사대정책이나 조공관계 등에 대해 지대한 관심과 민감한 반응을 보이고 있다. 이것은 조선 역시 중국 중심의 중화질서 속에서 월남을 타산지석으로 삼아 자신의 안위와 존립을 지키고자 하는 관심에서 나타난 현상일 것이다. 넷째, 조선시대 월남에 대한 정보는 대부분 중국을 통해서 얻는 정보가 주류를 이루고 있다. 때문에 정보의 내용이 객관적이지 못할 뿐만 아니라 그 내용에 중국의 대월남관이 많이 포함되어 있다. 이로 인해 조선의 월남에 대한 인식 역시 부정확한 면이 있음과 동시에 중국의 월남에 대한 관점이 많이 작용하고 있다. 다섯째, 조선시대 조선은 중국 중심의 아시아 국가 중에서 중국을 제외한 가장 뛰어난 문화국가라는 자부심과 우월감을 지닌 채, 의관 풍습에 나타나는 바와 같이 상대적으로 월남에 대해서는 의도적으로 경시하고 무시하려는 경향을 나타내고 있다. 요컨대 조선시대 한국은 월남과 직접적인 교류가 없었음에도 불구하고 양국 사신들의 학문교류와 정보교환, 혹은 중국의 조서나 대외발표문 등과 같은 간접적인 방식을 통해 예상외로 월남의 각 상황에 대해 많은 정보를 확보하고 또한 그에 대해 깊이 인식하고 있었다. 現在韓越兩國在經濟和戰略上흔重要關係.可是因地理和歷史的背景,20世紀以前韓越兩國之間흔少人和物的往來或交流.尤其是朝鮮時代幾乎沒有韓越兩國之間直接交流.從而也흔少有關本論文的資料.因此本文主要根據朝鮮王朝實錄所記述朝鮮使行的報告文,探索朝鮮對越南的認識.其結果如下.第一,朝鮮時代在韓越兩國之間從未有像現在的直接交流.因而朝鮮要獲得對越南的情報,主要依據在中國首都北京所進行的資料.在其資料有幾種,一.朝鮮使臣由於中國政府的報告書得到越南的狀況,二,中國政府通過詔書等告訴朝鮮政府對越南的情況,三,朝鮮使臣和通譯官與越南使臣和通譯官在北京面對而互相交換情報.第二,朝鮮時代對越南的理解範圍有廣範而多樣,如從越南內部的政治變動至越南對中國外交政策和供物內容,天主敎彈壓,國號變更,衣冠風習等.特別朝鮮在對越南的政治方面認識흔詳細,如對人物的姓名和行爲等比較具體的了知.此外,時代範圍也是不局限於特定時代而網羅近代以前的全越南時代如從胡王朝至阮王朝.第三,朝鮮關於越南的政治變遷,越南對中國的事大主義和朝貢政策等持有至大的關心和敏感的反應.此目的是朝鮮亦在中國中心的中華秩序上,以越南當作他山之石,爲了保持朝鮮自身的安危和存立.第四,朝鮮時代對越南的情報,大部分是從通過中國而獲得.所以其情報的內容不但不客觀,而且多包含中國的觀點.從而在朝鮮對越南的認識上難免有不正確的部分,同時在其認識內多作用於中國的對越南觀.第五,近代以前以中國爲中心的亞細亞國家中,朝鮮以爲除了中國以外朝鮮具有最優秀的文化,持有此種自負和優越感的朝鮮相對越南具有輕視和無視的傾向.總而言之,雖然朝鮮時代朝鮮與越南從未有直接交流,但是朝鮮通過像韓越兩國使臣的學問交流和情報交換,或中國的詔書和對外發表文等間接交流方式,得到多方面的越南情況而據此了解越南.

1918년 독감과 조선총독부 방역정책

김택중 ( Kim Taek-joong ) 서울대학교 인문학연구원 2017 人文論叢 Vol.74 No.1

일명 스페인 독감이라 불리는 1918년 독감 범유행은 단일 원인으로 발생한 20세기 최악의 인구학적 재난이었다. 이 독감은 제1차 세계대전이 막바지이던 1918년 봄에 발생하여 1919년 봄까지 전 세계로 퍼져 나가 적게는 2,000만 명, 많게는 1억 명 이상의 사망자를 낸 것으로 추정된다. 역학적으로는 해당 기간 동안 크게 세 차례의 만연이 있었다. 식민지조선에서 1918년 독감 유행이 처음 인지된 시기는 2차 만연 시기였던 1918년 9월경이었다. 독감은 남만주철도를 타고 한반도 북부로 유입되었을 것으로 추정된다. 1919년 3월 조선총독부가 공식 집계한 결과 독감 유행으로 식민지조선의 1918년도 추정 인구 17,057,032명 중7,556,693명의 환자가 발생하였고, 이 가운데 140,527명이 사망하여 사망률은 0.82%였다. 그러나 실제 이환자와 사망자의 총수는 이보다 더 많았을 개연성이 높다. 1918년 당시 조선총독부 방역정책은 경무총감부를 중심으로 한 헌병경찰의 무단성에 기초하고 있었다. 그러나 당시는 독감의 원인이 규명되기 훨씬 이전이었던 탓에 독감은 법적인 규제 밖에 놓여 있었고 효과적인 방역 역시 가능하지 않았다. 따라서 경무총감부는 헌병경찰의 호구조사를 통해 이환자와 사망자를 집계하는 데 급급했을 뿐 독감 유행에 제대로 대처하지 못하였다. 조선총독부의 독감 방역 실패로 일상적인 죽음을 목격하게 된 한국인들은 무단정치 10년의 절망감을 분노로 표출할 수밖에 없는 상황에 도달하였다. The 1918 influenza pandemic, commonly known as the Spanish flu, was the worst demographic disaster resulting from a single cause in the 20th century. This influenza lasted from the spring of 1918 toward the end of the First World War to the spring of 1919, and spread widely around the world, resulting in at least 20 million deaths, by some estimates up to over 100 million deaths. Epidemiologically, there were three waves during this period. It was around September 1918, which was the second wave period, when the 1918 influenza pandemic first became known in colonial Korea. It is estimated that influenza was imported to the northern region of the Korean peninsula on the South Manchurian Railway. According to official results announced by the Japanese Government- General of Korea in March 1919, 7,556,693 out of the estimated total population of colonial Korea of 17,057,032 suffered from the influenza pan- demic, with 140,527 deaths recorded (at a mortality rate of 0.82%). However, it is likely that the total number of those who contracted the disease and the number of deaths were both greater than the official figures. In 1918, the Japanese Government-General of Korea`s preventive measures against epidemics was based on the military force of the military police centering on the National Police Agency. However, being such a long time for the cause of influenza to be clarified at the time, influenza fell outside the scope of legal regulations and there were no effective preventive measures. The National Police Agency was busy counting the numbers of patients and deaths through house inspections carried out by the military police, and they were unable to handle the influenza pandemic effectively. Korean people witnessed deaths every day due to the incompetence of the Japanese Government-General of Korea, which failed to prevent influenza, and the peninsula had reached the point where people felt the capacity to express a despair that had accumulated over 10 years under military colonial rule.

특집논문 2 : 인제대학교 의과대학의 의학사교육

김택중 ( Taek Joong Kim ) 연세대학교 의과대학 의사학과 2010 연세의사학 Vol.13 No.2

Education of medical history at Inje University began soon after the College of Medicine was founded in 1979. Chun Chong-hwee, a physician and the first dean of the college, headed the first course entitled “Introduction to Medicine.” Although the course taught general aspects of modern medical science and medicine, it included the history of medicine. Chang Kee-ryo, a surgeon and the emeritus director of Inje Medical College Hospital, that is Pusan Paik Hospital, also dealt with the history of surgery in the first class of “General Surgery” as part of an introduction to the course. However, the contents of the lectures in both courses were mostly limited to Western medicine, and the historical view adopted was that of Whiggism. These courses ceased in 1993 following the retirement of Chun Chong-hwee and the senile infirmity of Chang Kee-ryo. Although the “History of Medicine” became an official course in 1998, the teaching of education of medical history did not resume until five years later. Education of Medical History at the college was revitalized following the official opening in 1999 of the Department of the History of Medicine and Medical Ethics. In 2004, the department was renamed the Department of Medical Humanities, and education of medical history was incorporated into medical humanities, which has recently grown in importance. Under a flexibly connected cross-curricular course of medical humanities and clinical medicine, education of medical history at the college now focuses on providing future physicians with capacities in medicine and medical care, as well as a historical insight into society. For the sake of convenience, the history of education of medical history at the college can be categorized into three periods: early, intermediate transitional, and settlement. The early period encompassed Chun Chong-hwee’s appointment as the first dean of the college in 1979 to his retirement in February 1993. The intermediate transitional period followed and continued up until 1998 when lectures on medical history were ceased and the history of medical education was offered as an independent course. The settlement period commenced in 1999 with the opening of the Department of the History of Medicine and Medical Ethics and the renaming of the department in 2004; this period continues today.

錢穆의 通史硏究論 : 變에 대한 관점을 중심으로

김택중(Kim, Taek-Joong) 한국사학사학회 2007 韓國史學史學報 Vol.0 No.16

Ch'ien Mu(錢穆, 1895~1990) has been a very distinctive historian in China since he had written a Kuo-shih ta-kang(國史大綱, Outline of Chinese history) in 1939. The Kuo-shih ta-kang is a Chinese history book which is described from ancient times to the 1930's. When the Kuo-shih ta-kang published in 1940, many scholars were immediately interested in this book. Since then, this book became a best seller in historical science field. Also this book has given a big influence on Chinese people until now. When the Chinese were disturbed in their own self-confidence from the invasion of Western power during the twentieth-century, Ch'ien Mu stood out as a pivotal historian to reconcile Chinese sprites through his historical works, particularly a notable his Kuo-shih ta-kang. I studied Ch'ien Mu's historical theory of the general history with priority given to change(變) in this paper which consists of four sections including a preface and conclusion. However, the main point is comprised of two sections. First, I described why Ch'ien Mu was interested in the general history and its theory at the first section in this paper. I found out he gave a very clear importance to change the study of the general history.Secondly, I discussed the background of Ch'ien Mu's change theory from three different viewpoints. Then, I summarized it's three different viewpoints. The first is that change is a main key to clear the classification of periods in the general history. The other is that change is applicable to grasp a specific character of history. Another viewpoint is that change is applicable to embody a historical spirit in the general history.

19C 말 한중(韓中)국경문제의 발단과 교섭

김택중 ( Taek Joong Kim ) 한국사상문화학회 2010 韓國思想과 文化 Vol.55 No.-

본문에서는 19세기 중엽 이후 한중양국 국경문제가 발생하게 된 배경과 그 이후 여러 차례에 걸쳐 진행된 한중양국 간의 국경교섭을 ``한중국경문제의 발단``과 ``한중국경문제의 교섭`` 두 주제로 나누어 살펴보았다. ``한중국경문제의 발단``에서는 한중국경문제의 직접적인 원인이 되는 한국인의 간도(間島) 이주 배경에 대해 살펴보았다. 한국인의 간도 이주 배경에는 크게 세 가지가 작용하고 있다. 첫째 17세기 중엽 중국을 지배한 청국(淸國)이 자신들의 발상지인 만주지역 일대에 봉금정책(封禁政策)을 실시하여 간도지역이 황무지로 변하였다. 둘째 19세기 중엽 이후 조선의 정치실정과 러시아가 극동으로 진출하면서 한인(韓人) 유치정책을 실시하였다. 셋째 러시아의 극동진출에 대응하여 중국이 동북지역을 중시하여 개방정책을 실시하였다. 이러한 대내외적 배경으로 인해 한국인이 간도지역으로 대량 이주하면서 한중양국 사이에 간도 영유권을 둘러싸고 국경 분쟁과 영토 분쟁이 발생하였다. ``한중국경문제의 교섭``에서는 19세기 말 한중양국 간 두 차례에 걸쳐 진행된 주요한 국경교섭을 순차적으로 살펴보았다. 제1차 국경교섭은 1885년에 실시된 을유감계(乙酉勘界)로 이때 한중양국은 두만강과 토문강(土門江)의 진위와 두만강의 원류에 대해 교섭하였으나 합의점을 찾지 못하였다. 제2차 국경교섭은 1887년에 실시된 정해감계(丁亥勘界)로 이때 한중양국은 두만강과 토문강이 본래 하나의 강이라는 점에 합의하였으나 두만강의 원류에 대해서는 합의점을 찾지 못하였다. 그 이후 한중국경과 간도 영유권은 1909년 한국의 외교권을 박탈한 일본이 청국(淸國)과 소위 간도협약을 통해 임의로 중국에 양보하면서 일단락되었다. 본문에서 살펴본 것처럼 간도지역을 둘러싼 한중양국의 국경교섭은 한중양국 간 정식으로 합의된 적이 없는 미완(未完)의 역사문제이다. 따라서 한중국경교섭은 중대한 역사문제로 앞으로 계속 검토하고 논의되어야 할 사항이다. There has been disputes about border conflict and negotiation between Korea and China late in the 19th century. First of all, to understand this problem, this paper approached Gando territorial matter from it`s historic circumstances. And then it divided the main debate into two subjects ; one is about beginning of Korean-Chinese border problem and the other is negotiation of Korean-Chinese border problem. The first subject investigated about Korean immigrates toward Gando area. Korean immigrates toward Gando area during the Ching dynasty is three kind causes, which became actual cause for the border conflict. First, with immigration prohibition policy of Ching dynasty about reduction the 17th century after that Gando areas changed at the wasteland. Second, the middle 19th century after that Russia advanced to Far East and executed the policy which detains a Korean. Third, in order for China to confront in Russia considered seriously the northeast area and developed. A Korean the large quantity immigrated toward Gando area for these three kind causes. And from this the territory dispute and border conflict occurred in between Korea and China. The second subject investigated about Korean-Chinese both nations sent the border negotiation of two times since late the 19th century. The first border negotiation was executed at 1885(Eul you border investigation). From this negotiation between the Korea and China did not agree about border matter. The second border negotiation was executed at 1887(Jung hae border investigation). From this negotiation between the Korea and China agreed in the opinion which is a river where the Duman river and Tomun river are identical. But did not agree as well about origin of Duman river. About the border conflict and negotiation between Korea and China was executed 1909 after that. But this time Japan which extorts the main hoisting of Korea negotiated China. And this time Japan led and Gando agreement conceded to China. Thus the border negotiation between the Korea and China paused. The result which investigates until now about the border the Korean-Chinese both nations agreed is not with proper form. Therefore the border conflict and negotiation between Korea and China must consider with historical problem and it continuously must discuss and investigate in future.

경성부립순화병원, 역사적 사실과 그 해석

김택중 ( Taek Joong Kim ) 연세대학교 의과대학 의사학과 의학사연구소 2013 연세의사학 Vol.16 No.2

Gyeongseong Municipal Sunhwa Hospital (hereinafter, referred to as Sunhwa Hospital) was the representative hospital for treating infectious disease that isolated and treated infectious cases in colonial Joseon. Sunhwa Hospital was established in the location of existing isolation hospital of Joseon at the instigation of the Residency-General after the cholera which prevailed in 1909, and it opened with the name, Sunhwaweon, in August 1911. Later, the hospital building was extended twice during Japanese colonial period in 1933 and 1936 due to the rapid increase of infectious cases. Sunhwa Hospital maintained its hospital functions and also its building even after the fall of the Japanese Empire in 1945. However, the name changed to Seoul Municipal Sunhwa Hospital in 1946 and again to Seoul Municipal Jungbu Hospital in 1959. Sunhwa Hospital maintained its original function it had during Japanese colonial period as the hospital for treating infectious disease until it closed down completely due to the closure of the building in 1977 although it continuously underwent trivial changes for its name, function, organization, and scale after the 1945 Liberation of Korea. This study examined the most basic aspects of the hospital such as the location and name by focusing on Sunhwa Hospital itself based on the results of preceding studies, and also summarized the historical flow from the establishment to the closure of the hospital centering on newspaper articles at the time. After that, it examined various views on Sunhwa Hospital and considered how the medical institutes that Japanese imperialists established in Korea during the colonial period should be perceived and assessed in today’s viewpoint. In conclusion, it is possible to partially acknowledge the continuity between the Gyeongseong Municipal Sunhwa Hospital that the Japanese imperialists established in Gyeongseong and Seoul Municipal Sunhwa Hospital that the Republic of Korea government established in Seoul and study it academically. However, it would be a nonsense if the descendants of the colonists celebrated and congratulated the hospital that the colonial rulers of the past established solely based on the reason that Gyeongseong Municipal Sunhwa Hospital is the predecessor of Seoul Municipal Sunhwa Hospital. This applies to not only Sunhwa Hospital but also other medical institutes established during Japanese colonial period.