율법의 종말인가 율법의 완성인가?: 마태복음의 율법이해를 중심으로

김충연 한국대학선교학회 2019 대학과 선교 Vol.42 No.-

Es geht um das Gesetzesverständnis Jesu im Matthäusevangelium. Diese Forschung fängt mit der Frage, ob Jesu im Matthäusevangelium die Ende des Gesetzes, oder die Erfüllung des Gesetzes sagt. für diese Forschung beschäftigte ich auf den Texten 5:17-20; 5:21-48; 12:1-8; 12:9-21; 15:1-20; 22:34-40. Was ich per Forschung gefunden habe, dass Jesu sehr gesetzstreu im Matthäusevangelium ist. Jesu übertritt überhaupt nicht das Gesetz, indem die Jünger Jesu in pharisäischer Perspektiv es übertretten. Jesu stellt sich vor einerseits als Fürsprecher für seine Jüngern, anderseits der Lehrer für die jüdischen religiösen Führern, der das Gesetz interpretiert. Das Gesetz ist noch gültig und in Jesu perfetk erfüllt wird. Auffallend ist, dass Jesu nicht sagt, das Gesetz der Weg zum ewigen Leben oder die Rettungsmittel anders wie Lk oder Mk. Nach dem Matthäus hat das Gesetz eine eigene Funktion, „die Gott zu lieben“ und „die Nähsten zu lieben“ in dem praktischen Leben zu konkretisieren. Jesu bzw. Gott will Barmherzigkeit(ἔλεος), nicht Opfer. Der Sabbat ist ein Tag, wo man Schwache und Kranke hilft und heilt für Matthäus ist der Doppelgebot gleich gültig und die Erfüllung des Gesetzes ist den Nächsten zu lieben und zu dienen(9:13; 12:7; Vgl. 7:12; 22:40). 마태복음은 율법의 종말을 말하는가 아니면 율법의 완성을 말하는가? 본 연구의 목표는 예수의 율법이해, 특별히 그중에서도 ‘마태복음에 나타난 예 수의 율법이해’를 연구하는데 있다. 이러한 주제를 다루기 위해 살펴 볼 본문 들은 <예수와 율법> 5:17-20; <안티테제:Antithese> 21-48; <안식일> 12:1-8; 9-21; <논쟁담화> 15:1-20; <가장 큰 계명> 22:34-40 등이다. 이러한 본문들 의 연구를 통해 알 수 있는 것은 마태복음에 나타난 율법에 대한 예수의 행동은 매우 친율법적이라는 것이다. 마태복음에서 예수는 다른 공관복음서 와는 달리 한 번도 율법을 어기거나 적대자들로부터 직접적으로 그에 관한 비판을 받지 않는다. 그런 비판과 시비는 모두 그의 제자들과 관련된 것이고 예수는 그들의 대표자로서만 책임을 진다. 그리고 예수는 한편으로는 그들 을 변호하며 다른 한편으로는 적대자들의 위선과 잘못을 지적한다. 율법은 여전히 가치가 있는 것이며 그리고 그것은 예수 안에서 완성되어진다. 마태복음에서 율법은 고유한 기능을 갖고 있는데 그것은 ‘하나님 사랑’과 ‘이웃사랑’을 일상의 삶의 자리에서 구체화 하도록 한다는 것이다. 소위 안 티테제에서도 예수는 6개의 계명에 대한 해석을 통해 이 계명들이 구체적으로 형제와 이웃 더 나아가 원수사랑에까지 이르도록 가르친다. 두 번의 안식 일사건도 마찬가지이다. 여기서 예수는 하나님은 제사보다 자비(e;leoj)을 원하시기에 안식일은 단순히 제사를 드리는 날 뿐만이 아니라, 긍휼을 베푸 는 날이고, 병든 자를 고치고 생명을 살리는 날인 것이다. 마태에게 있어서 율법은 이렇듯 이웃을 사랑하고 섬기는 기능을 하며 그런 의미에서 율법의 성취는 바로 진정한 사랑의 완성이다(9:13; 12:7; 비교. 7:12; 22:40).

마태복음의 δίκαιος 연구-마 1:18-25과 23:27-36을 중심으로

김충연 한국신약학회 2018 신약논단 Vol.24 No.2

Es geht um δίκαιος(gerecht) im Matthäusevangelium. Nachdem Paulus so genannt Gerechtigkeit nicht „aus dem Gesetz, sondern „aus dem Glauben“(Röm 1:17) behaupt hatte, irren sich heutigentags Viele Christenmenschen in der Interpretation des Wortes δίκαιος im Neuen Testament. In einigen Fällen würden die originelle Bedeutung oder der Gebrauch von δίκαιος vergossen oder würden die originelle Bedeutung von dem paulinischen Sinn gedeckt. Auf diesem Grund würde ich erforschen, wie δίκαιος in der jüdischen Bereich gebraucht wurde und wie es im Neuen Testament besonders im Matthäunsevangelium nützlich verwendet bzw. entwickelt wurde. Mt 1:18-25 bericht, welcher Mensche Josep ist. Er ist ein gerechter Mann. Er konnte seine Braut dem Gesetz überlassen und die Strafe erfordern. Aber er hatte das nicht getan. Vielmehr wollte er sie nicht öffentlich bloßstellen und gedachte sie heimlich zu entlassen(v.19). Darum würde man sagen, δίκαιος von Josep ist nicht die gestezliche Handlung sondern sein Charakter bzw. seine gnädige Handlung. Mt 23:27-36 bericht δίκαιος von Abel und Secharja in Bezug auf den Blut. Die Einheit der beiden Menschen ist “das unschulige Mord”. Von Abel bis Secharja haben die Israleiten die unschuldigen Menschen Gottes umgebracht. Diese Geschichte ist nicht beendet. Die Israeliten will auch immer ‘Gerechten’(Mt 27:19; Jesus) töten. Auf dieser Tradition könnte man interpretieren,dsss δίκαιος unschuldig, sündenfrei, rein, ist. 바울의 영향으로 신약성서에서 δίκαιος라는 단어는 매우 특별한 의미를 갖고 있다. 바울은 기존 유대교가 강조한 율법을 통한 의로움이 아니라 믿음을 통한 의로움(롬 1:17; 以信稱義)을 주장함으로 신생 기독교가 유대교와 뚜렷하게 구별되도록, 후에는 가톨릭에서 개신교가 출발하도록 하는데 있어 결정적인 역할을 하였다. 그러나 이러한 믿음과 관련된 바울의 δίκαιος에 대한 해석은 다른 신약성서에 있는 δίκαιος에 대한 해석에 까지도 영향을 미쳐 바울의 의도와는 상관없이 독자로 하여금 본문 속에서 갖는 δίκαιος의 원래 의미나 용례를 잊게 하거나 또는 그 의미조차도 바울의 ‘칭의론’적 ‘의로움’으로 해석하도록 하는 결과를 초래하게 하였다. 이런 이유로 본 연구는 δίκαιος가 유대교적인 의미에서는 어떻게 사용되었는지를 먼저 살펴보고 이를 바탕으로 신약성서의 저자 특별히 마태복음의 저자가 어떻게 이 단어를 활용 및 발전시키고 있는지를 연구하려 한다. 마 1:18-25에 나타난 δίκαιος는 요셉이라는 인물이 어떠한 사람인지를 나타내주고 있다. 그는 충분히 율법에 따라 약혼녀 마리아에게 처벌을 요구할 수 있었지만 그는 모든 것을 조용히 해결하려 한다. 분명 요셉은 율법에 대하여 순종해야 하는 ‘의무감’과 약혼녀 마리아를 구하기 위한 ‘동정심’ 사이에서 많은 갈등을 했을 것이다. 그러나 요셉은 최종적으로 그녀를 만인 앞에 웃음거리로 만들지 않기로 결정한다. 그리고 조용히 그녀를 보내 주기로 한다. 그런 측면에서 볼 때 요셉의 의로움은(율법적인 개념이 아니라) 선함이나 자비로운 행동과 관련이 있다고 할 것이다. 마 23:27-36에 나타난 의인은 바로 아벨과 사가랴이다. 이 두 사람의 공통점은 무고하게 죽임을 당했다는 것이다. 아벨부터 시작되어 사가랴에 이른 ‘무고한 피흘림’은 하나님을 떠나고 우상을 섬기는 패역한 이스라엘의 모든 역사를 상징적으로 보여준다. 이러한 전승사적 의미로 볼 때 마태가 전하고자 하는 아벨과 사가랴의 ‘의로움’은 ‘무고한’ ‘죄 없음’을 뜻한다고 볼 수 있을 것이다.

다종교 사회를 위한 신약성서의 구원론 -반-인식론적(semi-epistemic) 구원론을 중심으로

김충연 한국신약학회 2019 신약논단 Vol.26 No.1

Die Welt bzw. koreanische Geselschaft ist schon in die kulturelle und religiöse Vielfalt eingegangen. Aber das koreanische Christentum halten noch exklusive Züge fest, obwohl die Gesellschat die Hamonie miteinander fordert. Das Christentum muss nun mit anderen Religionen ohne die Dissonanz koexistieren. Dafür wird die biblische Auflösung gebrauchen, die anderen Leute respektieren und miteinander zusammenleben können. Was ich per diese Forschung vorschlagen würde, ist die halbepistemische Soteriologie, die die Menschen den Plan bzw. den Wille des Gottes usw. nicht perpekt sondern nur teilweise erkennen können. D.h. die Menschen müssen anerkennen, die absolute Wahrheit und die Rettung Gottes usw. nur teilweise zu erkennen. Ich habe unter dieser Methode (Halb-epistemische Soteriologie) 3 Thesen subordiniert. Erstens ist die Unerwartung der Rettung, die die Rettung unerwartet eingegangen wird, als man denkt. z.B. Lk. 10:25-37; 16:19-31; 18:18-30; 19:1-10. Zweitens, ist die Zugehörigkeit der Rettung, die die Rettung nur dem Gott gehört und der einzige Bereich des Gottes. z.B. Die Offb. 7:10; 19:1 und Jak. 4:11-13. Drittens ist das Unverständnis der Rettung, die Menschen der Plan der Rettung Gottes unerkennen können. z.B. 1.Kor 13:9-13; Apg. 17:16-34. Mit diesen Texten können wir ausser der absoluten Soteriologie die andere Variante der Rettung in der Bibel finden. Wir müssen einerseits das eigene christliche Identität nicht verlieren aber zugleich anderseits die Variante des Soteriologie Gottes in den anderen Kulturen und Religionen nicht beschränken. 세계가 이미 국제화/다문화로 가고 있는 흐름을 따라 한국 사회도 다종교/다문화 사회로 빠르게 진행되어가고 있다. 그러나 이러한 사회적 변화의 요구 속에서도 기독교는 기존의 배타적 성향이 강한 구원론으로 인해새로운 시대적 요구에 맞는 해결책을 찾지 못하고 있다. 그러나 이제 기독교는 더 이상 한국 사회의 또 다른 일원인 이웃종교인들과 불협화음을일으키며 사회적 불화의 근원을 제공해서는 안 된다. 오히려 이러한 다종교/다문화 사회 속에서 서로 융합되어 상생할 수 있고, 서로 존중할 수 있는 새로운 성서적 대안이 필요하다. 본 연구에서 제안하는 성서적 대안은 반 인식론적 구원론이다. 이 개념은 ‘반’(半)의 의미를 갖은 semi와 ‘지식’과 ‘인식’의 의미를 갖은 epistemic의합성어이다. 반-인식론(半認識論)은 인식론(Epistemology)의 한 부분으로 우리가 절대자, 신에 대하여 전부 알 수 없음을 인정하는 것으로부터 출발한다. 의미론적으로 해석하면, 인간은 신 또는 절대적 가치(본 연구에서는‘구원’으로 그 범위를 제한하려한다)의 지식에 대하여(전부가 아닌 일부 혹서 시작한다. 이것은 다시 세 가지로 분류할 수 있는데, 첫째 구원이 일반인의 생각과 다르게 전개되고 있음을 보여주는 ‘구원의 의외성(意外性)’이다. 여기에는 누가복음의 구원에 관한 다섯 가지 에피소드가 속한다. 둘째는 구원은 하나님만이 하실 수 있는 고유 영역임을 말하는 구원의 귀속성(歸屬性)이다. 여기에 해당되는 본문들은 요한계시록의 본문들(7:10; 19:1) 그리고 야고보서 4:11-13절의 본문들이 속한다. 마지막 세 번째는 한계를지닌 인간의 이성으로는 하나님의 구원계획을 다 이해할 수 없음을 말하는 구원의 몰이해성(沒理解性)이다. 이에 해당되는 본문으로는 고린도전서13:9-13; 사도행전 17:16-34이다. 이러한 본문들은 통해 알 수 있는 것은 우리는 지금껏 신약성서에 나타난 배타적인 구원론만을 강조하였지만 신약성서는 다양한 구원에 관한시각을 보여주고 있다는 것이다. 이러한 본문들을 통해 한편으로는 기독교인으로서 정체성을 잃어서는 안 되겠지만, 다른 한편으로는 우리가 기존의 구원론 안에 하나님과 우리 자신을 가두고 있지 않은지 되돌아보아야 할 것이다.

기구학적 운동이 인공관절 베어링용 초고분자량 폴리에틸렌 재료들의 마찰 특성에 미치는 영향 평가

김충연,김환,김동욱,이권용 한국생체재료학회 2012 생체재료학회지 Vol.16 No.1

Total joint replacement (TJR) has been used for treating joint diseases since 1960s to restore function and mobility without pain that result of osteoarthritis, rheumatoid arthritis and femoral neck fractures. Co-Cr alloy and ultra-high molecular polyethylene (UHMWPE) are widely used for articulating bearing component with its biocompatibility and excellent mechanical properties. In this study, we evaluated frictional characteristics of three kinds of the most representative UHMWPEs against Co-Cr alloy under a contact pressure of 5MPa in two different kinematic motions with a Pin-on-Disk type tribo-tester. Conventional gamma-irradiated UHMWPE (GIPE) specimens were machined from ramextruded Chirulen® 1020 rod and then gamma-irradiated with a dose of 4.0Mrad. Remelted highly cross-linked UHMWPE (RXLPE) were machined from hip liner of ZimmerTM product. Sequentially irradiated and annealed highly cross-linked UHMWPE (AXLPE) were machined from knee liner of StrikerTM product. To evaluate the effect of kinematic motion on the coefficients of friction (COF) between UHMWPE cylindrical pin specimens and orthopaedic grade Co-Cr alloy disk specimens, a repeat passed rotational motion and a linear reciprocal sliding motion tests were conducted and their COF were compared. As a result, the mean COF of all kinds of UHMWPEs in a reciprocal motion were significantly higher than in a rotational motion. Mean COF of GIPE were higher than two kinds of highly crosslinked UHMWPEs in both kinematic motions. Consequently, based on this comparative analyses in this study, kinematic motion gave a significant influence on the frictional property of tested all kinds of UHMWPEs.

누가복음의 율법 이해 - 정­류(靜流) 이상근의 누가복음 주해를 중심으로

김충연 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2019 장신논단 Vol.51 No.5

Es geht um das Gesetzesverständnis des Lukasevangelium bzw. das Gesetzesinterpretation von Sang-geun Lee. Für die Forschung werde ich zuerst die mit der Forschungsgeschichte beschäftigen und danach werde ich es mit der Interpretation von Sang-geun Lee vergleichen. Man kann das Gesetzesverständnis Jesu im Lukasevangelium dreiteilig verteilen. 1. Das Gesetz ist nicht mehr gültig. 2. Lukas hat kein Interess für das Gesetz. 3. Das Gesetz ist ewig gültig. Schließlich würde ich sagen, Dr. Lee gehört zu 3. Gruppe. Er behaupt, dass das Gesetz ewig gültig ist. Von der Kinderzeit Jesu sei schon mit seiner Familie gesetzestreu. Jesus sei am Sabbatgeschichte auch gesetzestreu. Jesus übertritt nicht das Gesetz, sondern er lehrt, was den wahren Sinn des Gesetzes zu tun ist. Der Sinn des Sabbates ist den Menschen, die im Not liegt, zu retten bzw. helfen. Aber was er übersieht ist, die Funktion des Gesetzes. Das Gesetz hat mindestens 4 Funktionen. Nämlich die propetische Funktion, Norm-Funktion, Bestätigungsfunktion und der Weg zum ewigen Leben. obwohl er darüber nichts gesagt hat, trotzdem hat sein Werk bzw. Arbeit für uns und für Lukasstudium einen grossen Beitrag geleistet. 본 논문은 누가복음의 율법이해를 살펴보는 것을 목적으로 하며, 한국 초기 신약학자인 이상근은 누가복음의 율법을 어떻게 이해하고 있는지를 알아보고자 한다. 방법론으로는 우선 기존의 선행연구를 통해 지금까지 연구해온 누가복음의 율법이해를 세 가지(1. 율법은 어느 시점에서부터 더 이상 유효하지 않다. 2. 누가는 율법에 대하여 일관성이 없으며, 관심이 없다. 3. 율법은 영원히 유효하다.)로 구분하여 보고, 이것을 중심으로 이상근의 율법이해는 어디에 속하는지를 살펴보게 될 것이다. 그리고 결론적으로 그의 율법에 대한 이해와 특징을 다루게 될 것이다. 그에 따르면 누가는 예수의 어린 시절부터 율법에 대하여 매우 충실한 자로 묘사하고 있다. 뿐만 아니라 율법과 관련된 모든 사건(안식일, 영생, 하나님 나라의 복음)들에서도 그는 여전히 율법을 준행하는 자로 묘사하고 있다. 이상근에 의하면 누가는 율법에 대하여 일관성 있게 기술하고 있으며, 율법의 효력은 영원하 다. 그의 이러한 주해는 다른 연구자들의 연구보다 매우 발전된 단계를 보이고 있다. 다만 아쉬운 점은 이상근은 율법의 유효성은 강조하였지만, 율법의 기능(증명, 영생, 예언, 규범)에 대하여는 간과하였다는 점이다. 율법의 기능이 중요한 이유는 누가는 율법과 예수의 관계를 대립의 관계가 아니라, 상호 보완적인 관계로 설정 하기 때문이다. 즉 예수와 율법은 인간의 구원을 위해 서로의 기능을 인정하면서, 상호 협력하는 관계에 있는 것이다. 그럼에도 이러한 누가의 율법이해는 1990년 대에나 들어서 대두되기 시작하였다는 점에서 연구초기인 1960년대에 기록된 그의 주해서는 이미 그 자체로 충분히 훌륭한 가치가 있다고 볼 수 있을 것이다.

인공 발목관절의 기계적 성능평가

김충연,김환,김동욱,이성재,이권용 한국생체재료학회 2013 생체재료학회지 Vol.17 No.1

Total ankle replacement (TAR) is a surgical treatment for the osteoarthritis or bone fracture of ankle joint. Total ankle prosthesis is classified according to fixed and mobile types of components, kind of material of bearing component. International standard for testing the durability and safety of each component in TAR suggests to adopt the test method for total knee and/or hip prostheses. Mechanical test conditions for commercial product of Hintegra (Lyon, SA, France) were determined by conducting finite element analyses with a foot, prosthesis components, and surgical models. Constraint test between talus and polyethylene bearing components adopted ASTM F1223 for total knee replacement, and the design of talus and polyethylene bearing components provided information about constraint force until dislocation occurred. Cyclic fatigue test of tibia component adopted ASTM F1800 for total knee replacement, and there was no fatigue failure of tibia component during 5,000,000 cycles. In vitro wear simulation test of polyethylene bearing component adopted ISO 14242-1 for total hip-joint prostheses and a wear rate of 0.44 × 10−6 mg/cycles was observed during 1,000,000 cycles. In this study, mechanical test methods for evaluating total ankle joint prosthesis were developed on the base of international standard test methods of total hip and knee joint prostheses. However, this study was conducted on one commercial product. For the other products having different designs of total ankle prostheses, it is suggested to modify or adopt these test methods for their own products.

균형 재활 훈련을 위한 특정 회전 움직임에서 피검자 동작 분석을 위한 깊이 센서 기반 키넥트 시스템의 정확성 및 부정확성 평가

김충연,정호현,전성철,장경배,전경진,Kim, ChoongYeon,Jung, HoHyun,Jeon, Seong-Cheol,Jang, Kyung Bae,Chun, Keyoung Jin 대한의용생체공학회 2015 의공학회지 Vol.36 No.5

The balance ability significantly decreased in the elderly because of deterioration of the neural musculature regulatory mechanisms. Several studies have investigated methods of improving balance ability using real-time systems, but it is limited by the expensive test equipment and specialized resources. Recently, Kinect system based on depth data has been applied to address these limitations. Little information about accuracy/inaccuracy of Kinect system is, however, available, particular in motion analysis for evaluation of effectiveness in rehabilitation training. Therefore, the aim of the current study was to evaluate accuracy/inaccuracy of Kinect system in specific rotational movement for balance rehabilitation training. Six healthy male adults with no musculoskeletal disorder were selected to participate in the experiment. Movements of the participants were induced by controlling the base plane of the balance training equipment in directions of AP (anterior-posterior), ML (medial-lateral), right and left diagonal direction. The dynamic motions of the subjects were measured using two Kinect depth sensor systems and a three-dimensional motion capture system with eight infrared cameras for comparative evaluation. The results of the error rate for hip and knee joint alteration of Kinect system comparison with infrared camera based motion capture system occurred smaller values in the ML direction (Hip joint: 10.9~57.3%, Knee joint: 26.0~74.8%). Therefore, the accuracy of Kinect system for measuring balance rehabilitation traning could improve by using adapted algorithm which is based on hip joint movement in medial-lateral direction.

전후방 및 내외측 방향의 동적 움직임에 따른 균형 및 근육 활성도 특성

김충연,정호현,이범기,정덕영,전경진,임도형,Kim, ChoongYeon,Jung, HoHyun,Lee, BumKee,Jung, Dukyoung,Chun, Kyeong Jin,Lim, Dohyung 대한의용생체공학회 2013 의공학회지 Vol.34 No.4

Falling is one of the major public problems to the elderly, resulting in limitations of daily living activities. It can be induced by the functional loss of the balance ability and muscle strength in the elderly. It has been, however, not well investigated to suggest an effective methodology improving the balance ability and muscle strength for the prevention of the falling due to lack of information about the characteristics of the balance and muscle activations responded to the dynamic motions. The aim of the current study is, therefore, to identify the characteristics of the balance and muscle activations responded to the dynamic motions in Anterior-Posterior(AP) and Medial Lateral(ML) directions. For that, a motion capture system with eight infrared cameras, surface electromyogram system and Wii Fit system with a customized variable unstable base were used and kinematic and kinetic data obtained from the systems were analyzed for five healthy male($24.8{\pm}3.3years$, $177.4{\pm}2.0cm$, $73.9{\pm}12.9kg$, $23.5{\pm}4.0kg/m$). The results showed that the characteristics of the balance and muscle activations were differently responded to between the dynamic motions in Anterior-Posterior(AP) and Medial Lateral(ML) directions. These findings may indicate that customized dynamic motions should be applied to the training of the balance ability and muscle strength for the effective prevention of the falling. This study may be meaningful to providing basic information to establish a guideline improving effectively the balance ability and muscle strength.

[신약] 예수의 구원에 대한 가르침 - 누가복음의 다섯 에피소드를 중심으로

김충연 한국성서학연구소 2017 성서마당 : 한국교회를 위한 성경연구지 Vol.- No.122

갈라디아서 3:11의 ἐκ πίστϵως의 번역에 관한 연구

김충연 대한성서공회 2012 성경원문연구 Vol.- No.31S