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        꼬막(Tegillarca granosa)의 유전적 다양성 분석을 위한 드래프트 게놈분석과 마이크로새틀라이트 마커 발굴

        김진무,이승재,조은아,최은경,김현진,이정식,박현,Kim, Jinmu,Lee, Seung Jae,Jo, Euna,Choi, Eunkyung,Kim, Hyeon Jin,Lee, Jung Sick,Park, Hyun 한국해양생명과학회 2021 한국해양생명과학회지 Vol.6 No.1

        꼬막 종류 중 하나인 Tegillarca granosa는 해양 이매패류로서 한국, 중국, 일본 등의 중요한 수산 자원 중 하나이다. 꼬막의 염색체 수는 2n=38로 알려져 있지만, 유전체의 크기와 유전 정보에 대해서는 아직 명확하게 알려져 있지 않다. 꼬막의 유전체 크기 예측을 위하여 NGS Illumina HiSeq 플랫폼을 이용하여 얻은 짧은 DNA 서열 정보를 통하여 in silico 분석으로 유전체 크기를 분석하였다. 그 결과 꼬막의 유전체 크기는 770.61 Mb로 예측되었다. 이후 MaSuRCA assembler를 통하여 드래프트 게놈 조립 작업을 수행하고, QDD pipeline을 이용하여 SSR (simple sequence repeats) 분석을 수행하였다. 꼬막의 유전체로부터 43,944개의 SSR을 발굴하였으며, 다이-뉴클레오타이드(di-nucleotide) 69.51%, 트라이-뉴클레오타이드(tri-nucleotide) 16.68%, 테트라-뉴클레오타이드(tetra-nucleotide) 12.96%, 펜타-뉴클레오타이드(penta-nucleotide) 0.82% 그리고 헥사-뉴클레오타이드(hexa-nucleotide) 0.03%로 구성되었다. 이후 꼬막의 유전적 다양성 연구에 활용할 수 있는 100개의 마이크로새틀라이트 마커의 프라이머 세트를 선별하였다. 앞으로 이번 연구를 통해서, 꼬막의 집단유전학적 연구와 유전적 다양성을 규명하는데 도움이 될 것이며, 나아가 동종들 간의 원산지 분류를 알아낼 수 있을 것이다. The blood clam, Tegillarca granosa, is economically important in marine bivalve and is used in fisheries industry among western Pacific Ocean Coasts especially in Korea, China, and Japan. The number of chromosomes in the blood clam is known as 2n=38, but the genome size and genetic information of the genome are not still clear. In order to predict the genomic size of the T. granosa, the in-silico analysis analysed the genomic size using short DNA sequence information obtained using the NGS Illumina HiSeq platform. As a result, the genomic size of T. granosa was estimated to be 770.61 Mb. Subsequently, a draft genome assembly was performed through the MaSuRCA assembler, and a simple sequence repeat (SSR) analysis was done by using the QDD pipeline. 43,944 SSRs were detected from the genome of T. granosa and 69.51% di-nucleotide, 16.68% trinucleotide, 12.96% tetra-nucleotide, 0.82% penta-nucleotide, and 0.03% hexa-nucleotide were consisted. 100 primer sets that could be used for genetic diversity studies were selected. In the future, this study will help identify the genetic diversity of T. granosa and population genetic studies, and further identify the classification of origin between homogenous groups.

      • Post 김정일 북한정세 전망

        김진무(Kim, Jin-Mu) 북한학회 2009 북한학보 Vol.34 No.2

        김정일 건강 이상과 후계자 지명 등과 관련해서 북한체제의 미래에 대해 많은 관심이 집중되고 있다. 물론 현재 김정일 정권에 도전할 수 있는 세력은 없으며, 김정일이 사망할 경우 북한 권력엘리트들은 적어도 잠정적으로는 지명된 후계자를 중심으로 뭉칠 수밖에 없을 것이다. 그리고 후계자가 김정일과 같은 정치적 역량을 발휘하여 확고하게 권력을 장악할 수 있다면 북한의 지도자가 될 수 있을 것이다. 그러나 후계자로 내정된 김정은이 권력을 승계하여 유일지도체제를 확립하기에는 넘어야 할 난제가 너무 많다. 어린 나이와 일천한 경험으로 국정장악 능력에 한계가 있을 것이라는 점과 김정일정권의 유산인 경제난과 북핵 문제, 남북관계는 김정은 후계체제를 위협할 것으로 보인다. 특히 악순환의 고리에 빠진 북한경제가 중장기적으로 더욱 침체와 위기로 빠져들고 이에 더하여 북핵 폐기를 압박하기 위해 외부의 지원이 대폭 축소된다든가 중단될 경우 지배엘리트들이 향유하는 기득권이 점차 줄어들어 독재자와 엘리트 간의 관계에 변화가 있을 가능성이 있으며, 민심 또한 독재자를 외면할 것이다. 그렇다고 사회주의 독재체제를 유지하는 가운데 추진하는 부분적인 개혁은 성공할 가능성이 높지 않다. 이러한 관점에서 본다면 북한체제는 장기적으로는 붕괴할 수밖에 없으며, 그것이 후계자 김정은의 운명일 가능성이 높다. 따라서 김정일 사후를 대비하기 위한 우리 정부의 정책방향은 북한의 급변사태를 대비하는 것도 중요하지만 북한을 연착륙시켜 우리의 이익을 극대화하는 방향으로 설정되어야 할 것이다. Much attention is being focused on the future of the North Korea regime with relation to Kim Jong-il's health issues and the naming of a successor. Presently there is no power that can challenge Kim Jong-il's authority, so in the event of Kim Jong-il's death, North Korea's power elite will have no choice but to at least tentatively gather around the designated successor. Moreover, if that successor shows political capability similar to that of Kim Jong-il and thus manages to firmly grasp power, then that person could become the true leader of North Korea. However, in order for the unofficially decided successor Kim Jong-un to be handed down the reins of the government and for a sole leader system to be established, there are too many hurdles to overcome. Factors such as Kim Jong-un's young age and his lack of experience, the financial woes and nuclear issues leftover from Kim Jong-il's regime, and the state of South-North relations are all expected to threaten the Kim Jong-un Succession. In particular, if the North Korean economy, which is caught in a vicious cycle, becomes more depressed in the mid-to long-term and it results in crisis, and furthermore, if external aid is drastically reduced or suspended to coerce nuclear abandonment, then it is likely that the vested interests of the ruling elite will gradually lessen thus changing the relationship between the elite and their leader, and public sentiment will turn away from the dictator as well. Therefore, the possibility of success is low for any partial reform if it is pursued while also attempting to maintain the socialist dictatorship. When this is taken into consideration, the North Korea regime can not help but collapse in the long run, and this will most likely be Kim Jong-un's fate. Accordingly, in establishing the course of South Korea's government policy in preparation for the post-Kim Jong-il period, although preparing for sudden change is important, the focus should be on ensuring a soft landing for North Korea and maximizing South Korea's national interests.

      • KCI등재

        공손성에서 축소사의 화용적 기능 연구 - 한국어 ‘좀’과 프랑스어 ‘petit’를 중심으로 -

        김진무(KIM Jin Moo) 프랑스문화예술학회 2021 프랑스문화예술연구 Vol.77 No.-

        이 연구의 목적은 한국어 ‘좀’과 이에 상응하는 프랑스어 ‘petit’의 화용적 기능을 살펴보는 것이다. 수량사 ‘좀’과 ‘petit’는 적은 분량, 작은 크기라는 축자적 의미로부터 상대화자의 체면을 위협하는 발화수반적 힘을 줄여주는 완화사 역할을 하면서 ‘공손’이라는 관습적 가치를 갖는다. 이런 수량사들이 공손으로 작용하는 기제는 무엇인지 공손성의 관점에서 분석하고자 한다.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재
      • KCI등재

        마조(馬祖) 선사상(禪思想)의 특징과 충청지역의 전래

        김진무 ( Kim Jin-moo ) 한국동서철학회 2017 동서철학연구 Vol.0 No.83

        본 논문은 나말여초에 형성된 `구산선문(九山禪門)` 가운데 충청지역과 관련된 무염(無染)국사가 개산한 `성주산문(聖柱山門)`과 관련된 선사상을 고찰하여 충청지역의 불교문화를 고찰하고자 한 것이다. 무염은 마조(馬祖)의 사법인 마곡보철(麻谷寶徹)로부터 사사하여 그 선법을 전하였으므로 본고에서는 마조선의 특징과 무염국사의 구법, 그리고 선사상적 특징에 대하여 고찰하였다. 선종사(禪宗史)에 있어서 ?육조단경(六祖壇經)?은 이른바 `조사선(祖師禪)`의 종전(宗典)이면서 중국불교의 사상적인 완성으로 평가를 받는다. 이러한 ?단경?의 사상을 발전적으로 계승한 이가 바로 마조도일(馬祖道一)로서 홍주종(洪州宗)을 개창하였다. 마조선은 `즉심즉불(卽心卽佛)`, `도불용수(道不用修)`, `평상심시도(平常心是道)`를 특색으로 하고 있다.무염은 입당(入唐)하여 마조의 사법제자인 마곡보철로부터 인가를 받아 귀국하여 현 충남 보령지역의 성주사(聖住寺)를 중심으로 활동하여 `성주산문`의 개산조(開山祖)가 된다. 무염의 선사상은 단편적인 자료만이 남아 있어 명확하게 획정할 수 없지만, 그로부터 마조선의 선법을 온전하게 펼쳤을 것으로 추정된다. 그렇지만 당시 문성왕(文聖王)을 비롯하여 헌안왕(憲安王), 경문왕(景文王), 헌강왕(憲康王) 등 4조(朝)의 국왕으로부터 귀의를 받았고, 또한 경문왕과 헌강왕 양조의 국사(國師)로 봉해졌으며, 그 제자가 2천여 명에 이른다고 한다. 이러한 기록으로부터 무염의 선사상은 당시 시대정신과 관련된 뛰어난 선법(禪法)을 제창하였다고 추정할 수 있다. 또한 비록 그 구체적인 상황은 사료(史料)의 결핍으로 명확하게 밝힐 수 없지만, 당시 충청지역에 조사선의 선풍을 크게 일으켰으며, 다양한 불교문화가 전개되었을 것이라고 추정할 수 있다. The purpose of this paper is to investigate Buddhist culture in Chungcheong province by considering Seon thought related to Seongjusan School(聖住山門), one of Nine Mountain Seon Schools, founded by Seon master Muyeom(無染). He had studied under Magubaoche(麻谷寶徹) succeeding to Mazu(馬祖) and handed down his Seon. So I inquired into the characteristics of Mazu Seon(馬祖禪), pursuing Buddhist lessons and the characteristics of his Seon thought in this paper. Platform Scripture of the Sixth Patriarch(六祖壇經) is the so-called main text of `Patriarch Seon(祖師禪)` and is received as completion of Chinese Buddhist thought in the history of Seon school. Mazudaoyi(馬祖道一) had succeeded the thought of 『Platform Scripture』 and founded Hongzhou school(洪州宗). The characteristics of Mazu Seon are `Nature mind is the Buddha(卽心卽佛)`, `Tao does not need to practice(道不用修)` and `the ordinary mind is the truth`. Muyeom(無染) had gone to Tang dynasty and got authorization from Magubaoche(麻谷寶徹) succeeding to Mazu(馬祖). After returning to Silla dynasty, Muyeom worked around Seongjusa temple(聖住寺) in Chungnam Boryeong province currently and became the founder of `Seongjusan School(聖住山門)`. Though I can`t define clearly because there is fragmentary data left about his Seon thought, I assume that he would have unfolded Mazu Seon soundly. Including King Munseong(文聖王), King Heonan(憲安王), King Gyeongmun(景文王), and King Heongang(憲康王), four kings had turned to Muyeom. He had been appointed national Buddhist monk from King Gyeongmun(景文王), and King Heongang(憲康王) and had more than 2,000 disciples. From these records, I can assume that Muyeom`s Seon thought was an excellent Seon mode(禪法) related to the sprit of the times. Though I can`t disclose the concrete situation clearly owing to the lack of historical records, I can presume that he caused the trend of Patriarch Seon and the various Buddhist culture would have been developed in Chungcheong province.

      • KCI등재

        인사화행의 화용론적 분석

        김진무(KIM Jin-Moo) 한국프랑스문화학회 2011 프랑스문화연구 Vol.22 No.-

        Notre travail a pour objectif d'examiner du point de vue de l'analyse des conversations et de la théorie de la politesse linguistique, les salutations de rencontre en français. L'acte de salutations se produit au début de la séquence d'ouverture. C'est un comportement ritualisé qui repose sur une base linguistique et socio-culturel impliquant des aspects verbaux, para-verbaux et non-verbaux. Les salutations font partie de la politesse positive au sens de Brown et Levinson et de Kerbrat-Orecchioni, et des rites de présentation au sens de Goffman. Elles relèvent aussi du prototype de l'échange confirmatif et de la paire adjacente. Quant aux salutations, leur fonction primordiale est plus sociale que référentielle, c'est-à-dire qu'elles ne sont pas informatives, mais qu'elles sont considérées plutôt comme une communion phatique qui favorise le contact sociale. Il s'agit d'une fonction phatique entre interlocuteurs connus dans la mesure où elle contribue à établir et à maintenir la relation sociale entre interlocuteurs. Les salutations fonctionnent comme une stratégie d'abordage entre inconnus, qui repose sur la fonction de production d'attention et de réduction de l'incertitude. Les salutations se divisent en deux types : le premier type de salutation appartient à la catégorie des salutations proprement dites (‘bonjour’, ‘bonsoir’, ‘salut’) et le second type, à celle des salutations complémentaires qui comportent l'assertion de salutation (‘elle est jolie ta robe’) et la question de salutation (‘ça va?’, ‘comment ça va?’, ‘comment allez-vous’, ‘comment vas-tu?’). Dans la séquence d'ouverture la salutation proprement dite peut être suivie des salutations complémentaires ; leurs formules se réalisent par l'interjection, l'interrogation et l'assertion. Lorsque la question de salutation et l'assertion de salutation se présentent ensemble dans la séquence d'ouverture, la première précède toujours la seconde. Dans ce cas, la salutation proprement dite est souvent remplacée par la question de salutation entre interlocuteurs connus. La salutation proprement dite est plus ritualisée que la question de salutation, dans la mesure où elle n'a aucune valeur sémantique ou informationnelle. En revanche, la question de salutation est plus souple que la salutation proprement dite. La question de salutation peut avoir une valeur illocutoire de question. Elle a donc une nature ambiguë en ayant une valeur de salutation et de question. Elle est susceptible non seulement de devenir l'unique sujet de conversation, mais aussi de procurer des matériaux permettant de poursuivre la conversation. L'échange de salutations qui possède typiquement une structure binaire est contrôlé par le principe de pertinence conditionnelle et de politesse linguistique. Les salutations proprement dites se réalisent d'une façon symétrique ou asymétrique. La salutation symétrique nous fournit un marqueur de relation non seulement égal, mais aussi intime avec l'acte non-verbal, la bise. En revanche, la salutation asymétrique nous fournit elle-même un marqueur de relation hiérarchique avec l'initiative de la salutation par l'inférieur. L'échange de questions de salutations a une structure ternaire, composée d'une intervention du locuteur 1 (salutation), d'une intervention du locuteur 2 (réponse / salutation), et d'une intervention du locuteur 1 (réponse). Il consiste en intervention initiative, intervention réactive et initiative, et intervention réactive. Si l'intervention réactive est positive, la question de sa

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