家庭環境이 子女의 學業成績에 미치는 影響

김제한 서울敎育大學校 初等敎育硏究所 1995 韓國敎育論叢 Vol.7 No.-

여대생들의 성 지식에 대한 일 연구

김제한,권순달 서울교육대학교 학생생활연구소 2000 學生生活硏究 Vol.26 No.-

본 연구는 대학의 여학생들을 대상으로, 그들의 성 지식과 대학에서의 성교육 실태를 조사하는데 연구의 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 선정된 구체적인 연구내용은 여대생들의 성 지식과, 성 고민, 이성교제, 대학의 성교육 실태 등이다. 본 연구의 대상은 서울시 S 교육대학, D 여자대학과 경기도시 S 전문대학 각 150명의 여학생들을 대상으로 설문지를 조사하였다. 연구 결과 여대생들의 성 지식 출처는 친구나 선배이며, 어느 정도의 성 지식을 가지고 있는 것으로 밝혀졌다. 성 충동은 이성(이성)으로 억제한다고 응답하였으며, 성 고민의 해결 역시 선배나 친구로부터 조언을 듣는 것으로 나타났다. 여대생의 3명 중 1명이 이성 친구와 교제를 하고 있거나 교제 경험이 있는 것으로 나타났으며, 실제 이성과 성관계를 가진 경우는 매우 적었다(3.1%). 여학생들은 현재 대학에서 성교육을 할 필요가 있다고 응답을 하였으며, 성교육 형태는 외부의 전문가를 초청하여 특강을 원하고 있는 것으로 나타났다. This paper investigated the current information base on sexuality of college students, specificlaly in the areas of sexual knowledge, sexual experience, sexual feelings and attitudes, and sexual need. Consideration of this information is critical in developing appropriate sex education programs that can enhance the quality of life for individuals transitioning into the community. A confidential questionnaire composed of author-devised questions and questions adapted from previous surveys. The surveys were administered to 423 selected subjects in different colleges. The surveys were individually administered using procedures to safeguard confidentiality. A third female students make a friendly with males. College students learned sexual knowledge and obtained counsel from the friends and seniors. The results suggest the importances of a sex education systems approach in colleges.

가정환경(家庭環境)이 자녀(子女)의 학업성적(學業成績)에 미치는 영향(影響)

김제한 서울敎育大學校 初等敎育硏究所 1994 한국초등교육 Vol.7 No.-

광주·전남 지방재정의 취약성과 그 개선방안

김제안(金濟安) 한국동북아학회 1997 한국동북아논총 Vol.2 No.1

스트레스(stress)가 신체 및 정서 발달에 미치는 영향

김제한 서울敎育大學校 學生生活硏究所 1992 學生生活硏究 Vol.18 No.-

중국 초기선종의 성립에 관한 일고찰 - 우두선(牛頭禪) 사상을 중심으로 -

김제란(金帝蘭) 원광대학교 원불교사상연구원 2021 원불교사상과 종교문화 Vol.87 No.-

이 연구의 목적은 중국 초기 선종사에서 가장 강렬한 이념을 제시했던 우두법융(牛頭法融, 594657)의 선사상인 우두선(牛頭禪)의 형성과 그 내용을 재해석하기 위함이다. 6, 7세기 동아시아 불교 지형도에서 달마의 중국 도래는 당시 소의경전 중심의 고답적인 종파불교에 대한 경종을 불러일으킴과 동시에 동아시아 선불교의 황금기를 예고했다. 달마는 『능가경(楞伽經)』을 소의경전으로, ‘응주벽관(凝住壁觀)’을 수행방법으로 후학들에게 그의 독특한 선사상을 전수했다. 그의 선법은 5조 홍인 이후 남북 양종, 즉 혜능의 남종선과 신수의 북종선으로 각기 분기되었다. 하지만 이러한 분기에 앞서 4조 도신 때 법융은 삼론종의 반야 공관(般若空觀)을 바탕으로 한 ‘무사선(無事禪)’과 ‘절관(絶觀)’의 이념을 선보였다. 그의 선사상은 4조 법지에 이르러 우두종이라는 종파를 형성했다. 후에 화엄종 5조 종밀은 우두종이 남북 양종과 별개인 제3의 선종이며, ‘민절무기종(泯絶無奇宗)’ 혹은 ‘반야공종’(般若空宗)이라고 표현했다. 그들은 남북 양종의 이념적 대립 구도 속에서 타 종파의 선사나 문인들과 빈번한 교류를 통해 여러 사상들의 담론을 형성하는 가교 역할을 했다. 그럼에도 불구하고 우두종은 당말 삼론종의 쇠퇴와 함께 역사의 뒤안길로 사라졌다. 이에 본 연구는 우두종의 선사상을 중국 선종의 성립이라는 측면에서 다시 살펴보고자 한다. This paper is about the thought of Zen(禪) in Fǎ róng(法融, 594657) and the sect of Niu-t"ou(牛頭宗). The purpose of this study is to explain delicate the Niu-t"ou Zen(牛頭禪) which had taken a brilliant role in Zen Buddhism in China of bygone days. The Order of Zen Buddhism insists on the faith that Buddha and Human beings have originally the same in true nature. Furthermore, Geonsung(見性) isn’t the discourse of the true nature, but manifests oneself it. According to the 1st Bodhidharma’s coming from India, China Buddhism has turned over a new leaf and became more pratical religion than just dogmatic concentration of the teachings of Buddha. He put Lankāvatāra-sūtra(『楞伽經』) on a essential text of Zen Buddhism and practised a ‘meditation staying focused on wall’(凝住壁觀) as a method of the practice on his Zen. As time passed, his tradition of Zen’s practice was divided into two kinds of South and North in China. Namely, one is ‘Mindlessness’(無心) of Southern Zen and the other is ‘Escape of thouhgt’(離念) of Northern Zen. A fully separate sect from previous sects was the Order of Niu-t"ou which had established by the 1st zen master named Fǎ róng. He was based on the doctrine of the Sānlùn school(三論宗) in China, avocated ‘None of action zen’(無事禪) and ‘Extinction of all Vipassanā’(絶觀) as a practice of Zen throughout Prajña-Śūnyatā(般若空觀) of Mahāyāna Buddhism. The 4th master (法持) succeeding a brilliant thought on Zen by Fǎ róng actually established the Sect of Niu-t"ou as a independent sect in China Buddhism. They were called as an ‘Independent from Extinction of Emotion Sect’(泯絶無奇宗), a ‘Prajña-śūnyatā Sect’(般若空宗), or a ‘3rd Zen Sect separate from north-south two zen sects’ tradition’ by the 5th Zōng mì(圭峰宗密, 781-841) in the Huá yán zōng(華嚴宗) in China. The thought of conformability of the meditative(禪) and doctrinal aprroaches(敎) have given the background on it of the 4th Chéng guān(清涼澄觀, 737-838) and the 5th Zōng mì in the Huá y án zōng. However, the sect of Niu-t"ou had gone away into a page of history in China Zen Buddhism before China’s Song(宋) Dynasty, casting in their fortunes with a decline of the Sānlùn school in late Tang(唐) Dynasty. So, to conclude, the aim of this essay is to expose the true reason of the ‘jiàn xìng chéng fó’(見性成佛) on Zen Buddhism by investigating thoroughly the Niu-t"ou Zen which had presented a most powerful thought in Zen Buddhism in China.

청소년의 이성교제 태도에 관한 연구

김제한 서울敎育大學校 學生生活硏究所 1999 學生生活硏究 Vol.25 No.-

청소년기는 인간 발달의 단계에서 신체적 ·심리적인 변화가 가장 급격히 이루어지는 시기이다. 따라서 제2차 성 특징이라 불려지는 변화가 일어나게 된다. 사춘기로 불리는 이 시기는 성호르몬의 분비에 의하여 나타나는 성적 기능이 가능하게 되고, 남 ·여간의 성 차이가 나타난다. 신체적인 발달과 동시에 심리적인 발달이 이루어져 동성보다 이성과 사귀고 싶어하는 강한 열망을 가지게 된다. 따라서 사춘기의 성에 대한 바른 이해를 할 필요가 있다. 나아가 청소년기의 이성교제는 건전한 남녀 관계를 위하여 남녀가 제각기 지니고 있는 특성과 역할을 이해하고 인간으로서 행복한 생활을 할 수 있도록 하며 이성을 보는 올바른 눈을 갖게 하고 사랑을 표현하는 능력을 기르게 된다. 남녀교제의 형태와 청소년기의 이성교제에 대한 성인이나 사회의 태도는 시대에 따라 변하고 있다. 최근에는 TV, 신문, 잡지 등의 매스컴에서 노골화된 이성간의 성적 표현이 범람함에 따라 사춘기에 있는 청소년들은 물론 초등학교의 어린이들까지 성적인 자극에 노출되고 있다. 성을 너무 금기시하는 것도 문제이지만 성을 상업적인 도구로 오락의 수단으로 유희화하는 것은 더 큰 문제가 된다. 성의 문화는 개방되었으나 성교육이 체계적으로 실시되지 않았기 때문에 성 의식과 성에 대한 가치관이 정립되어 있지 않아 성희롱, 성폭력 등으로 발전되어 사회 문제로 대두되고 있다. 이와 같은 이유에서 본 연구는 청소년들의 이성 교제의 의식과 태도를 조사하여 그 실태를 파악하는데 목적이 있다. 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 선정한 구체적인 연구 문제는 다음과 같다. 첫째, 청소년들의 제2차 성징과 이성교제의 중요성에 대하여 검토한다. 청소년들의 이성 교제 경험 유무와 그 이유를 조사한다. 둘째, 중학생과 고등학생의 이성 교제 차이를 검증한다. 중학교, 고등학교에서 남녀별 성 태도를 분석한다. 셋째, 이성 교제에 대한 부모의 태도를 연구한다. 가정환경에 따른 자녀의 이성 교제에 대한 부모의 태도를 분석한다. 넷째, 이성교제의 허용 범위를 조사한다. 이성 교제에서 용납될 수 있는 행위를 비교한다. 본 연구는 서울 시내에 소재한 중학교 3개교와 고등학교를 2개교를 대상으로 하였다. 중학교는 3학년을 대상으로 하였으며, 고등학교는 2학년을 대상으로 하였다. 특히 중학교는 최근의 남녀 공학이 늘어나는 추세에 따라 남학교와 여학교 그리고 남녀 공학을 선정하였다. 청소년들 중에서 학교 교육을 받는 학생들만 대상으로 하였으며, 학교의 특수성과 지역성은 고려하지 않았다. 본 연구에서 사용된 설문지는 연구자에 의해서 개발된 것으로 일반적인 특성을 묻는 문항과 이성교제의 태도에 관련된 문항, 그리고 이성교제의 경험과 그 과정을 묻는 문항으로 구성되었다. 본 검사의 신뢰도는 .92(Cronbach Alpha)로 매우 높게 나타났다. 본 연구에서 얻어진 결론은 이성교제의 경험에 대한 조사에서는 남자 중학생들보다 여자 중학생들이 이성교제의 경험이 적은 것으로 나타났다. 남녀 공학의 학교에서 남학생은 초등학교에서 여학생은 중학교에서 이성 교제를 하고 있는 것으로 나타났으나, 성별과 이성 교제의 유형과는 관련이 없다고 판단할 수 있다. 고등학교에서는 남학생이 여학생보다 이성교제의 경험이 없는 것으로 나타났으며, 이성과 사귀거나 사귄 경험이 적게 나타난 것은 학교 형태에 따라 다소 차이가 있을 것으로 생각된다. 따라서 학교 급별(남중, 여중, 공고, 남고, 여고) χ²검증 결과 유의도가 높게 나타나, 학교별 이성교제 유형은 차이가 있다고 할 수 있다. 청소년기의 이성교제는 교육의 목적에서 권장되고 올바른 방향으로 지도되어야 한다. 과거와 달리 청소년의 이성교제를 금지하거나 반대하는 부모는 많지 않으나, 모른 체 하거나 방임하는 부모가 많음을 알 수 있다. 그리고 이러한 이성교제는 성교육과 함께 이성에 대한 예의 범절이나 태도도 지도되어야 한다. 뿐만 아니라 부모나 교사로부터 자연스럽게 일상생활을 통해서 지도되어야 할 것이다. 자녀들의 독립성과 자유를 존중한다고 해서 그들이 자녀들이 누구와 사귀어도 관계없다고 무관심해서는 안될 것이다. The purpose of this study was to investigate the intersexual-friends of adolescence. Boys want to make a girls friend. Girls are to the contrary. The contents of the study were as follows. First, Is there a significant difference in the level of the choosing the intersexual-friends according to school? Second, Do students have how to connect with the other sex? A total of 700 students who aged 15(second grade in middle school), 17(second grade in high school) and investigated. An guestionaire were used. Reliability was .92(Cronbach alpha). The results obtained from the study were as follows : First, many students want to make a friends of sex. But they have little friends of sex. There was no sex differences in the level of the consciousness. Second, adolescence do not learn how to keep a intersexual-friend. And then parents or teachers must teach the etiquette of the other sex.

서울 敎育大學生의 心理檢査結果 分析 金濟漢

金濟漢 서울敎育大學校 學生生活硏究所 1983 學生生活硏究 Vol.10 No.-

Small Angle X-ray Scattering beamlines at PLSII

김제한,신태주 한국고분자학회 2013 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2013 No.10

학생상담에 있어서의 면접 기법

김제한 서울敎育大學校 學生生活硏究所 1994 學生生活硏究 Vol.20 No.-