유비쿼터스 시대의 건축가 : 지능형홈 산업화지원센터 센터장 김용성 교수

김용성 월간 유비쿼터스 2005 월간 유비쿼터스 Vol.1 No.-

해월유록에서 천손민족과 진인의 해석에 관한 연구 - 김용성

김용성 전인창조과학회 2016 전인창조과학회 국제학술대회 Vol.2016 No.10

인과응보 법칙의 실증과 영계해방 사례연구(6)

김용성,정동명,오재형 전인창조과학회 2017 전인창조과학회지 Vol.2 No.1

3차원의 물질계에서 발생하는 모든 작용과 반작용은 자연계의 법칙으로서 반드시 물리학에서 정의된 법칙에 따라 원인과 결과의 예측이 가능해야만하기 때문이다. 그러나 인과응보의 원리와 구조적 작용 메커니즘이 규명된다면, 인류의 삶에 미치는 영향은 지금까지 발견된 어떤 자연법칙보다도 더 클 수 있다. 따라서 이러한 인과응보 라는 메커니즘을 학계에서는 카르마의 부메랑 현상이라는 개념으로 정의하여 객관화 연구를 진행하고 있다. 카르마의 부메랑 현상으로 나타나는 부정적인 영향에는 자신의 의지와는 무관한 모든 난치성 질환과 선천성 장애, 가난, 사건과 사고 등이 연관되어 있다. 이에 따라 본 학회에서는 카르마의 부메랑 현상을 과학적으로 규명하기 위한 장기 연구과제를 수행하고 있다. 1단계에서는 개인과 부부의 업을 공개 채널링에 의해서 확인하고, 그 카르마에 의해서 발생하는 억울함과 고통으로 나타나는 부메랑 효과에 관한 자료를 수집하고 있다. 이 자료는 통계 처리하여 객관성을 확보하기 위한 연구결과로 발표할 계획이다. 본 논문에서는 그 여섯 번째로 전인창조과학회 한국본부의 김용성선생에 대한 사례를 중심으로 카르마를 분석하고 영계해방 전후의 결과를 비교 고찰하였다. The retribution is one of the most important worth criteria in our lives. Nevertheless, this hypothesis has not yet been proven validity as a low of causation. Every actions and reactions which occurred in 3rd dimension material world must be predicted in reason and result according to defined law of physics. But if the principle of retribution and structural action mechanisms are identified, the impact on human life may be greater than any natural laws discovered so far. So, scholars defines this retributive relation with boomerang effect of karma and proceeds objectified study. Negative effects which occurred on personnel by boomerang effect is normally known for incurable disease, disabled in born, poverty and unfair trials or unexpected accidents. Accordingly, In the Society has proceed a long-term research project to scientifically identified as a boomerang phenomenon of karma. In the first stage identified by the karma of individuals and couples by public channeling, and collected data on effect of a boomerang with chagrin and pain caused by his karma. These data is planned to be released in second stages in statistical studies to ensure objectivity. In this paper, As the 6th case study was to analyze for Mr. YongSung Kim in society for holistic human creative science Korea Headquarter, and compares the results before and after the spiritual liberation.

流體中에 兩端이 任意로 支持된 可變斷面 보群의 自由橫振動 : 유체중에 양단이 임의로 지지된 가변단면 보군의 자유횡진동

김용성 부산대학교 1977 論文集: 自然科學篇 Vol.23 No.-

1차원 시스톨릭 어레이 프로세서를 이용한 고속 곡선 발생기에 관한 연구

김용성,조원경 대한전자공학회 1994 전자공학회논문지-B Vol.b31 No.5

In computer graphics since objects atre constructed by lines and curves, the high-speed curve generator is indispensible for computer aided design and simulatation. Since the functions of graphic generation can be represented as a series of matrix operations, in this paper, two kind of the high-speed Bezier curve generator that uses matrix equation and a recursive relation for Bezier polynomials are designed. And B-spline curve generator is designed using interdependence of B-spline blending functions. As the result of the comparison of designed curve generator and reference [5], [6] in the operation time and number of operators, the curve generator with 1-dimensional systolic array processor for matrix vector operation that uses matrix equation for Bezier curve is more effective.

韓國文學의 어려움

金用成 全北大學校 敎育大學院 1986 敎苑 Vol.- No.3

저는 문학적 삶의 논리를 따지는 사람이기에 오늘 이 자리에서는 예술 사회사적인 측면에서 우리 한국이 당면하고 있는 한두 가지를 말씀드리고자 합니다. 우리는 문학사상적인 차원에서 하나의 고비를 넘어서고 있는 어려움을 겪고 있습니다. 고난은 다른 것이 아니고 한국 근대문학―구체적으로 말씀드리면 일제 침탈의 시대의 문학이지요―의 이질적인 두 가닥을 하나로 통합해야 하는 일입니다. 귀국의 입장에서는 죄의 역사요 우리의 입장에서는 부끄럽고 불행한 상황인데 그러한 도전을 이겨내지 못하고 훼절한 작가들의 작품과 전기, 반면에 생명을 내걸고 작가적인 신념과 민족적인 사상을 지킨 자들의 작품을 한국 문학사에 통합하는 일입니다. 프랑크푸르트학파(Frankfurt school)의 비평가들이 고민한 사유와 경험의 통합만큼이나 어렵고 힘드는 일입니다. 그럼에도 불구하고 연한 조개살 속에 스며든 바닷가의 여러 모래알을 달래고 도닥여 진주라도 만들려는 생각과 노력을 포기하지 않고 있으며 이제는 전후 50년대 문학작품을 논의하기 시작한 대학 강의실 비평입니다. 여기에는 또 다른 비극이 도사리고 있습니다. 쉽게 알아낼 수 있는 원인은 동족간의 전쟁이 나은 비극이지요. 그러나 이와 같은 어려움이 어디서 발원하였는지를 우리뿐만 아니라 여러분들도 알고 계실 줄로 믿습니다. 우리는 근원지에 대한 투시와 확인을 거쳐 이제 그 치유의 아픔이 깔려 있는 단계를 지나고 있습니다. 한 나라의 역사를 도전이나, 바람직하지 못하고 건전성이 결여된 응전만으로 말하려는 사람은 어느 나라에나 없을 것으로 생각합니다. 역사적 사건이라면 어용이나 막연한 자구적 이익이 아니라 인간스런 반응이면서 민족적 도전이고 저항이기에 친일사상이나 친일문학작품을 우리의 문학사나 문화와 역사에 바로 새길 수는 없다는 점입니다. 훼절의 원인이 어디에 있는지가 밝혀지지 않는 상태에서 일본문화 한국문화의 고리를 맺을 수 있을까요. 고도한 과학 문명이니 유구한 문화니 하는 말로만은 불가능한 것을 서로가 잘 알고 있습니다. 그러나 기독교적 사상 위에서 문화적 접근은 물론이고 러브조이(A.O.Lovejoy)의 말처럼 역사적인 고리를 맺을 수 있다고 생각합니다. 그러고 이러한 일련의 노력이 궁극적 관심사에서 멀지 않다는 지적에 동의합니다.

[병영일기] 조건 없는 친절

김용성 샘터사 2000 월간 샘터 Vol.31 No.7

[특집]CAI개발을 위한 저작도구(Authoring Tool)에 관한 연구

김용성,장옥배,심재홍 한국정보과학회 1989 정보과학회지 Vol.7 No.3

연구평가 어떻게 하고 있나 - 한국학술진흥재단

김용성,Kim, Yong-Seong 한국과학기술단체총연합회 2000 과학과 기술 Vol.33 No.10

우수연구자 등 지원체제 4가지 틀 유지, SCI 등 수준 높은 연구논문에 가중치

고령 지산동고분군의 순장

김용성 한국문화유산협회 2014 야외고고학 Vol.0 No.19

대가야의 순장자는 순장묘의 주곽과 부곽, 순장곽에 매장되었다. 순장곽 순장자에 대한 의문이 있었으나 이 순장곽을 일반 대가야 석곽과 비교할 때, 작은 크기이면서금제수하부이식 등의 화려한 유물이 출토되고, 목 곽이나 목관이 사용되지 않은 직장이라는 특징이 있어 순장자로 인식할 수 있다. 또한 순장곽의 매장자가 어린이와 노인보다 청장년의 비율이 높음은 그들이 강제적 죽음으로 인했을 가능성을 높여주어 순장자로 볼 수 있게 한다. 다만 몇몇의 순장곽으로 인식되던 것은 별도의 장례가 시행되었다든지 봉분과 함께 축조 된 것으로 순장이라기보다는 배장으로 볼 수 있다. 이러한 기준을 가지고 지산동 순장묘를 검토하면 73호분과 75호분에 10인 내외,44호분에 36인 이상, 45호분 에 15인 이상, 30호분에 5인 이상, 74호분에 4인 이상, 32호분과 34호분에 각각 2인, 33호분과 35호분에 각 각 1인의 순장자가 매장되었다. 따라서 순장자 수는 대략 5인 미만은 개별의 수이나 그 이상은 5의 배수와 10의배수가 된다. 지산동의 순장은 5세기 초부터 6세기 초까지의 고분에서 관찰되나 더 이른 시기에출발하여 대가야가 멸망 할 때까지 지속되었을 가능성이 있다. 시간이 흐르면서 순장자의 수도 증가하고, 순장묘주의 범위도 확대되 는 특징이 있다. 이는 대가야가 국가로 발전하는 과정과 관련이 있다. 지산동 순장묘의 특성은 한반도에서 가장 많은 수를 순장한다는 것과 순장곽을 별도로 축조하면서 순장자 를 매장한다는 점, 무덤에서 순장묘주가 중앙의 가장 아래에 배치되어 순장자가 그를 둘러서서 호위한다는 점에 있다. 순장묘주는 남녀의 구분이 없이대가야의 왕과 왕족, 그리고 최고 귀족에 해당하나 남성의 무덤 에 더 많은 순장이 시행되었다. 순장자는 순장묘주의 근신자로 호위무사, 의례관련자, 재산관리자, 시종, 비 첩 등 주인 생활의 각 방면에서 봉사하던 인물로 상당한 지위를 가진 자들이다. 특히왕의 순장에는 지방의 지배자급에 해당하는 지위를 가진 자도 있었다. 가족이 대상이된 경우도 상정되고 산채 매장된 것이 아니라 살해된 후에 매장되었다. 대가야의 순장묘는 그들의 사후생활에 대한 관념인 계세사상에 충실하게 고분이 축조되었음을 적극적으로 지적한다. 이는 고분의 입지, 거기서 출토되는 유물의 풍부함등에서도 확인된다. 순장자가 청장년으로 한참 노동으로 주인에게 봉사할 수 있는 연령대라는 점은 사후에도 생전에 봉사하던 인물을 데려가 봉사를 받아 야한다는 순장의 근본 목적을 분명하게 보여준다. 특히 무력적 성격의 지배층 특성에 따른 그들의 사후관을 적극적으로 나타내는 것이 대가야 순장이다. The burial of the living with the dead of Daegaya were buried in the main stoneouter coffin, the subordinate outer coffin, and Sacrificial burial. Sacrificial burial andhuman sacrifices raised a question, but through the comparison between this sacrificialburial and the ordinary Daegaya stone outer coffin, it is small and splendor artifacts wereexcavated from it, burial style is not wooden outer coffin or wooden coffin. So this tombcan be recognized by Sacrificial burial. Human sacrifice rates are higher young adults andmiddle-aged people than child and old age men. It is mean that young adults and middleagedpeople were killed by force, they can see human sacrifices. Just, several Sacrificialburial can see subordinate tomb, separate funeral ceremony and was built with the mound. Jisandong Tumulus as this standard, No. 73 and 75 had ten human sacrifices,No. 44 had over 36 human sacrifices, No. 45 had over 15 human sacrifices, No. 30 had 5human sacrifices, No. 74 had over 4 human sacrifices, No. 32 and No. 34 had each 2 humansacrifices, No. 33 and 35 had each 1 human sacrifice. The number of human sacrifice canmultiple of five and ten in case of over five, but in case of below five, human sacrifice caneach of number. Sacrificial burial of Jisandong have observed tomb between the beginning of theFifth Century and the beginning of the Sixth Century, A.D. But it will make an early startand will be sustainable until the wrack of Daegaya. Over time, the number of humansacrifices have increased and is characterized by the scope of Sacrificial burial’s extension. It have relevance to Daegaya’s a progress of development at nation. Jisandong Tumulus have distinct features that is the most number of humansacrifices among the Korean Peninsula, buried human sacrifices at a separate outer coffin,the major person of sacrificial burial, he is placed in edge of center, were escorted burialhuman sacrifices. the major person of sacrificial burial is king and queen, noble of Daegaya. Human sacrifices is guard warrior, shaman, attendant etc. they have a good social position. Particularly, sacrificial burial of the king is such the man as powerful man of region. Everybody is not buried alive, but is buried after get the chop. Sacrificial burial of Daegaya was reflective of Daegaya’s afterlife, is verified positionof tomb and a great store of excavated relics, etc. Sacrificial burial of Daegaya showssacrifices burial’s fundamental purpose well, the human sacrifices serves to master in deathas in life. Especially, force nature of establishment appeared on the Sacrificial burial of Daegaya.