중학생용 관용성 증진 프로그램 개발

김성현,김성회 한국상담학회 2013 상담학연구 Vol.14 No.1

본 연구의 목적은 중학생용 관용성 증진 프로그램을 개발하고 그 효과를 검증하는 것이었다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 중학생용 관용성 증진 프로그램은 타당하게 구성하여 경험 적으로 그효과성이 검증될 것인가 이었다. 둘째, 중학생용 관용성 증진 프로그램은 관용성 전체 및 각 하위요인 (타인존중, 개방성, 자기조절)을 증진시킬 수 있을 것인가 이었다. 이를 위해 본 연구에서는 맞춤형 상담 프로그램 개발 모형(DMCCP: 12단계)을 근거하여 연구목적과 내용에 부합되도록 수정 및 보완하여 구안된 중학생용 관용성 증진 프로그램 개발 모형에 따라 프로그램을 구성하고 개발하였다. 본 연구의 대상은 전라남도 G시와 S시에 재 학 중인 중학교 1-2학년 남?여 학생 33명이었고, 각각 11명씩 3개 집단으로 무선배치한 후에 2개 집단을 실험집단(관용성 증진 집단), 비교집단(자기조절 집단)으로 설정하고 나머지 1개 집단을 통제집단으로 설정하였다. 본 연 구에서는 중학생용 관용성 증진 프로그램의 효과검증과 프로그램 자체에 대한 평가를 실시하기 위해 사용된 평 가 도구와 분석방법은 측정시기별(사전-사후-추후 1-추후 2)로 청소년용 관용성 척도(김성현, 2011), 자기통제력 척 도를 이용하여 수집한 자료에 대해 일원 및 이원분산분석을 실시하여 검증하였다. 본 연구의 결과는 연구문제별로 제시하면 다음과 같다. 첫째, 중학생용 관용성 증진 프로그램은 중학생용 관용성 증진 프로그램 개발 모형에 따라 체계적이고 순환성을 보완하여 개발되었기에 그 타당성이 확보되었다고 볼 수 있다. 둘째, 중학생용 관용성 증진 프로그램은 관용성 전체 및 각 하위영역(타인존중, 개방성, 자기조절)에서 실험집단(관용성 집단)이 통제집단 보다 중학생들의 관용성을 증진하는 것으로 나타났으며, 실험집단이 비교집단(자기조절 집단)보다도 중학생들의 관용성을 증진시키는데 효과가 있는 것으로 나타났다. 마지막으로, 본 연구의 제한점 및 추후연구의 시사점을 논 의하였다. The purpose of this study was to develop a tolerance promotion program for middle school students and to examine its effect. The following research questions were posed to serve the purpose: 1. Is it possible to construct a tolerance promotion program geared toward middle school students in a valid manner? 2. Is it possible to prove the effectiveness of the tolerance promotion program geared toward middle school students in an experiential way? The subjects in this study were 33 students who were in their first and second year at middle schools respectively located in the cities of G and S, South Jeolla Province. After they were randomly divided into three groups of 11 students each, two groups were selected as the experimental groups that were respectively going to participate in the tolerance promotion program and the self-regulation program, and the third was selected as a control group. The instrument used to address the research questions was Kim Sung-hyun(2011)``s Tolerance Scale for Youth that was based on tolerance theories and techniques of earlier studies. The tolerance promotion program for middle school students was built on Kim Sung-hyun(2010)``s DMCCP. To address the research questions, the statistical package for the social science SPSS/WIN 15.0 was employed. The findings of the study on the research questions were as follows: 1. The tolerance promotion program for middle school students was constructed in a valid way in order to improve the tolerance of middle school students. 2. The tolerance promotion program for middle school students was found to improve the tolerance of the middle school students, and that consequently turned out effective. The significance of this study could be described as below: First, the tolerance promotion program for middle school students that was developed in this study is expected to be of use for the improvement of the tolerance of middle schoolers who face difficulties in interpersonal relationships or are in conflicts with others. Second, the tolerance promotion program for middle school students that was developed in this study is expected to prevent possible interpersonal conflicts at school, to relieve students of egoism and to improve their interpersonal relationships.

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김성현,이섬균,이도원,김명진 한국진공학회 2017 한국진공학회 학술발표회초록집 Vol.2017 No.2

깔뱅의 생애에 대한 선교학적 조명

김성현 장로회신학대학교 세계선교연구원 2009 선교와 신학 Vol.24 No.-

‘종교개혁과 선교’는 기독교 선교 역사의 미해결된 수수께끼의 문제이다. 지금까지 종교개혁자들은 교회 개혁에 집중하느라 세계 선교를 하지 못했다고 비판을 받아 왔다. 그러나 종교개혁자 깔뱅은 그의 삶을 통해서 이와 정반대의 사실을 우리에게 말해 주고 있다. 그는 개혁자 이전에 평신도 전도자가 되었고, 조직신학자 이전에 선교사가 되었다. 제네바 교회의 목회자로서 그는 1536년부터 1555년까지 제네바 교회와 시 전체를 개혁했을 뿐만 아니라, 1555년부터 1564년까지 프랑스와 온 유럽 그리고 브라질에까지 선교하였다. 1528년경 깔뱅은 부르쥬(Bourges)에서 하나님의 섭리적인 은총으로 ‘회심’을 경험한다. 그의 회심은 단순히 로마 가톨릭교회에서 나와 개신교인이 된 것이 아니라 영적인 거듭남 즉 중생이었다. 이후 그는 박해에도 불구하고 복음을 전하는 일에 열중한다. 그는 1536년 바젤에서 복음을 갈망하는 전 유럽 사람들의 구원을 위해서 『기독교강요』 초판을 쓴다. 같은 해 깔뱅은 파렐을 통해 제네바 선교 사역을 위해 하나님의 부르심을 받고 개혁에 동참하게 된다. 그러나 그는 제네바 의회와의 갈등으로 인해 추방되고 만다. 그는 스트라스부르에서 약 3년간 보낸 후, 1541년에 다시 제네바 의회를 통해 제네바로 가라는 하나님의 부르심을 받게 된다. 그 곳에서 깔뱅은 제네바 교회와 시를 하나님의 말씀이 다스리는 곳으로 만들기 위해 투쟁한다. 1555년에 이르러 마침내 깔뱅은 제네바 시로부터 교회의 독립을 쟁취하고 온 도시를 개혁한다. 이 때부터 깔뱅은 세계 선교에 집중하기 시작한다. 1555년부터 1562년까지 프랑스 교회의 요청에 응답하여 깔뱅은 88명의 선교사를 프랑스로 파송한다. 같은 기간 동안 2,150개 교회가 제네바의 모범을 따라 세워졌다. 개신교인 수는 7년 만에 2천만 인구 중 3백만으로 급격히 늘어났다. 1556년에는 14명의 선교사로 구성된 선교단을 브라질로 파송하기도 한다. 이 모든 경이적인 선교 시도가 모진 박해 가운데서 행해졌다. 깔뱅은 성경에 충실하여 예수님의 지상 명령을 두 가지 즉 ‘복음 전파’(마 28:19-20)와 ‘성례전’(눅 22:19-20)으로 보았다. 그러므로 그는 이 둘을 참 교회의 지표로 삼았다. 깔뱅은 마태복음 28:19-20의 지상 명령은 사도 시대에만 유효한 것이 아니라 세상 끝날까지 유효한 것임을 강조하였다. 그는 지상 명령(‘복음 전파’)을 교회의 제1 표지로 삼아 ‘복음 전파’에 열심을 다했다. 오히려 그는 자신을 사도의 후계자라고 부르면서 ‘복음 전파’에는 게으른 로마 가톨릭교회의 사역자를 사도를 사칭하는 거짓 목사라고 비난하였다. 깔뱅은 1536년에는 바젤에서 『기독교강요』 초판을 발행한다. 이 책은 조직신학서가 아니라 자신의 신앙고백을 담은 전도서였다. 그는 전 유럽의 지식인에게 기독교의 핵심적인 구원 교리를 가르치려 했다. 『기독교강요』 내용 또한 인류 구원을 위한 복음의 핵심을 담고 있으며 성경을 가르치기 위한 안내서인 것이다. 1559년 라틴어 최종판의 경우 성부, 성자, 성령, 교회와 국가론 순서로 기술한 것을 볼 때, 그 구조가 삼위일체 하나님의 선교 구조임을 알 수 있다. 삼위일체 하나님께서 교회와 국가를 도구로 선교하심을 표현한 것이다. 중세 수도원 운동은 단지 부패한 교회를 개혁하기 위해 일어난 개혁과 갱신 운동이었다. 전혀 선교적 의도가 없었다. 그러나 이 수도원 운동의 개혁과 갱신의 성격은 필연적으로 선교로 이어졌다. 16세기 종교개혁 역시 개혁과 갱신 운동이었다. 처음에는 개혁과 갱신 운동으로 시작되었으나, 시간이 지나면서 자연스럽게 전세계를 향한 선교 운동으로 이어졌다. 깔뱅의 경우 1536년부터 1555년까지는 제네바 교회와 시 개혁에 집중했으며, 이후 1564년까지 약 10년간은 프랑스와 온 유럽 그리고 브라질을 향한 선교를 펼쳤다. 영적 개혁과 갱신을 통한 부흥 운동은 항상 세계 선교의 열매를 맺게 되는 특징을 지닌다. 깔뱅에게 선교란 “삼위일체 하나님의 복음 전파를 통한 온 세상에 하나님 나라의 확장”이라고 볼 수 있다. 깔뱅의 선교는 다음 4가지 특징을 지닌다. 미시오 데이, 복음 전파하기, 세상 그리고 하나님 나라. ① 선교의 주체는 하나님이다. 하나님의 선교이다. 인간의 책임을 포함하는 하나님의 선교이다. 하나님의 열심과 인간의 열정이다. ② 예수 그리스도의 온전한 복음 전파를 그 나라 확장의 유일한 수단으로 한다. ③ 선교의 대상은 단지 이방 땅만이 아니라 온 세상이다. 선교란 단지 지리적으로 멀리 가는 것만이 아니라 복음이 전해지지 않은 곳은 어디나 선교의 대상이 된다. ④ 선교의 목표는 교회 확장을 통한 하나님 나라의 확장이다. 이 연구를 통해 우리는 깔뱅의 생애와 신학이 선교적임을 알게 된다. 비록 깔뱅이 교회의 개혁에 집중하였지만 이 종교개혁을 통해 세계 선교가 발생하였다. 하나님의 주권에 붙들린 깔뱅은 복음으로의 회심을 한 이후, 잃어버린 영혼에 대한 ‘연민’으로 인해 평신도 전도자가 된다. 교회를 개혁하고 사회를 변혁시키며 하나님의 뜻이 다스리는 주의 나라를 확장하는 일에 헌신하였다. 이렇게 볼 때 그의 삶은 전도자로 시작하여 세계 복음화를 꿈꾸는 선교하는 개혁자가 되었다. 깔뱅의 선교 패러다임은 종교개혁 선교의 모델을 우리에게 제공해 준다. 즉 계속적인 교회 개혁은 세계 선교로 이어진다. Soli Deo Gloria! A Missiological Study on the Life of Calvin Sung Hyun Kim The question of the Reformation and mission is one of the puzzling riddles of Christian mission history. Until now, the Reformers were criticised that they focused on the reformation of the church and didn’t missionary works for the world. However, the life of Calvin tells us about the contrary facts. He became lay evangelist before reformer and missionary before systematic theologian. As a pastor of the church, he focused to reform the church and all the city of Strasbourg and Geneva from 1536 to 1555, and did missionary works in France, the whole Europe, and Brazil from 1555 to 1564. In around 1528, Calvin experienced, by the providential grace of God, ‘a conversion’ at Bourges. His conversion was not a simple change from catholic to protestant, but a spiritual regeneration. From that time, he focused on the evangelism despite the persecution for about 7 years. In 1536, he wrote the first Christian Institution in Basel for the salvation of all European who eager the Gospel. At the same year, Calvin was called to do missionary works in Geneva by God through Farel, like Jonas, and get involved in the reformation of Geneva. However, he was expelled because of the conflicts with the parliament of Geneva. After 3 years in Strasbourg, in 1541 he was once again called to Geneva by God through the parliament of Geneva. In Geneva, he battled for the reform of the church and the city of Geneva to make them governed by the Word of God. In 1555, Calvin gained the church’s independence from the civil government of Geneva and reformed the whole city. From this year, Calvin started to concentrate on the world mission. From 1555 to 1562, he sent 88 missionaries to France responding to the demand of the churches in France. At the same period, 2,150 churches were established according to the model of the church of Geneva. The number of protestant developed rapidly to 3 million members in a population of 20 million in 7years. In 1556, he sent a mission band including 14 missionaries to Brazil. The semiraculous mission enterprises were carried out under the fatal persecution. Calvin, according to the Bible, considered the Great Commission of Jesus as 2 commissions, ‘propagation of Gospel’(Mt. 28.19-20) and ‘administration of the sacraments’(Lk. 22.19-20). So he adopted these 2 commissions as 2 marks in the genuine church. Calvin affirmed that the final commission of Jesus in Mathew 28.19-20 is not limited just to the age of the apostles, but continues until the final days of the world. He considered this order as the prime order of the church and he passionately engaged himself in the Christian mission work. On the contrary, he criticised the ministers of the roman church, who called themselves successors of the apostles but were indifferent to the spreading of the Gospel, as pseudo-pastors who abused the title of the apostles. In 1536, Calvin wrote the first Christian Institution in Basel. This Institution wasn’t a systematic theological book but a book of evangelism including his evangelical confession of faith. His intention was to teach the principal doctrine of salvation to the intellectuals in the entire Europe. The content was filled with the core of the Gospel for the human salvation and a manual of teaching the Bible. In case of the final edition of the Institution, considering the order of this book, God the Father, God the Son, God the Spirit, the church and the state, we can see that the structure of this book is the mission of the triune God. He expressed that the triune God uses the church and the state as an instrument of mission. The monastic movement in the Middle-Age was a reforming movement to renew the corrupted church. It had not a mission intention. However, the reform and the renewal character of the monastic movement eventually produced the Christian mission. The reformation of the sixteenth century was a reform and a renewal movement. At the beginning, it was a reform and a renewal movement. But then, it naturally resulted in the Christian mission to the world. For Calvin, he concentrated the reform of the Geneva Church and the state from 1536 to 1555. After that time, he did missionary works in France, in the whole Europe, and Brazil for 10 years until 1564. The revival movement through the spiritual reform is characterised by the world mission. For Calvin, Christian Mission is the salvation activities of the triune God for the extension of the kingdom of God through out theearth by propagating the Gospel. So his conception of mission has 4 elements; missio Dei, Propagating the Gospel, the earth, and the kingdom of God. 1) The subject of the mission is God: missio Dei. God’s mission including the human’s responsibility: the enthusiasm of God and the passion of the man. 2) The only way of expansion of the kingdomofGodispropagatingthewholeGospel. 3) The target of the mission is not just overseas lands but every single part of the world where the Gospel is not yet introduced. 4) The purpose of the mission is the expansion of the kingdom of God through the expansion of the church. By this study, we acknowledge that Calvin’s life and theology are missionary. Although Calvin focused on the reform of the church, the world mission happened through this reformation. Caught by the sovereignty of God, Calvin was converted by the Gospel and became a lay evangelist because of the compassion for the lost. He sacrificed his life for the reform of the church and the society, and for the expansion of the kingdom of God in which the will of God reigns. Therefore, he started as a lay evangelist and became a missionary reformer dreaming about the evangelisation of the world. Calvin’s mission paradigm gives us a model of Reformation mission which is: a continuing reform of the church that leads to World Mission. Soli Deo Gloria!

2P-611 : 중질유 수첨분해반응용 Mo전구체의 Phosphorus 첨가반응

김성현,김선우,최홍기,정민철 한국공업화학회 2020 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2020 No.-

현대산업의 발전에 따라 에너지원의 필요성이 부상하면서, 석유에너지의 의존도가 더욱 높아지고 있다. 우리나라는 에너지 사용량이 높은 산업 구조를 가짐에도 불구하고 석유의 전량을 수입에 의존하기 때문에 유가 상승에 의한 경제적 타격을 받기 쉬운 현실에 처해있다. 따라서 국제 유가 상승에 따른 경제적 손실을 최소화하고 한정된 자원을 더 효율적으로 사용하기 위한 방안이 필요하다. 본 연구에서는 중심금속 molybdenum을 사용하여 중질유 수첨분해 반응용 전구체를 합성하였다. 중질유 수첨분해 반응에 사용되는 전구체는 Phosphorus계 리간드를 이용하여 합성하였으며, 분해효율은 한국화학연구원의 수소첨가 분해반응용 고온, 고압반응기를 사용해서 확인하였다, 합성된 전구체의 화학적 구조를 알아보기 위해 1H-NMR, 13C-NMR, 31P-NMR, FT-IR 분석을 통해 확인하였다.

약학교과과정의 개국약국실습 방향에 관한 연구

김성현,오정미 한국임상약학회 1999 한국임상약학회지 Vol.9 No.2

ACPF 아르곤 셀에서 원격취급 및 유지보수

김성현,정윤목,박병석,김기호,이종광 한국방사성폐기물학회 2016 한국방사성폐기물학회 학술논문요약집 Vol.2016 No.10

소나무(Pinus densiflora)의 생장에 미치는 CO₂와 납의 영향

김성현,홍선화,강호정,류희욱,이상돈,조경숙,이인숙 대한환경공학회 2006 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.2006 No.12

활천을 여는글 : 이달의성결인 ; 이숙자 전도사

김성현 기독교대한성결교회 활천사 1999 활천 Vol.551 No.-

구리 내성 식물에 관한 연구

김성현,이인숙 한국생태학회 2004 Journal of Ecology and Environment Vol.27 No.1

본 연구는 구리 내성을 가진 식물을 선별하기 위한 기본 자료를 마련하기 위하여 피, 알팔파, 닭의장 풀, 해바라기, 옥수수, 어저귀 등 6종 유식물의 토양 내 구리 농도별 생장율 및 구리 제거율 등을 조사하였다. 대조구 및 50, 100, 200, 300 mg-CuCl2/kg 의 토양에 각 식물의 종자를 심어 14일 후 수거하여 발아율, 유식물의 생장 및 생체량, 구리 축적 및 제거력 등을 관찰하였다. 구리 농도에 따른 발아율 저해가 나타나지 않은 식물 로는 피, 해바라기, 닭의장풀 등이었다. 그러나 해바라기의 경우 300 mg-CuCl2/kg에서 유식물의 뿌리 및 지상 부의 생장율이 대조구의 약 7% 수준으로 큰 저해를 받았으며 생체량도 대조구의 약 35%에 불과해 구리에 의한 생체량 저해가 가장 심한 종으로 나타났다. 이에 반해 피와 닭의장풀은 고농도의 구리 오염 토양에서도 생장률이 높아 구리에 대한 내성이 가장 뛰어난 식물로 나타났다. 특히 피의 경우, 토양 내 구리 제거율이 30% 이상이었으며, 토양 내 구리 농도가 증가할수록 축적량이 꾸준히 증가하여 300 mg-CuCl2/kg에서 kg당 약 1020mg의 Cu를 축적하는 것으로 나타나 phytoremediation에 사용될 가능성 있는 종으로 사료된다. This research was investigated to prepare basic data in a study on the copper tolerance of herbaceous plants through the growth rate and the elimination rate dependent on Cu concentration of 6 species; Commelina communis, Medicago sativa, Echinochloa frumentancea, Zea mays, Helianthus annuus and Abutilon avicennae. We examined the germination rate, root and shoot growth of seedling and fresh biomass of 6 species (Commelina communis, Medicago sativa, Echinochloa frumentancea, Zea mays, Helianthus annuus and Abutilon avicennae) palnted to Cu contaminated soil (50, 100, 200, 300-CuCl2/kg) and control for 14 days. The germination rate of H. annuus, E. frumentancea and C. communis were not affected by Cu concentration. However, root and shoot growth of H. annuus was about 7% of control and the biomass was 35% of control at 300mg-CuCl2/kg. E. frumentancea and C. communis that showed good growth rate at higher Cu contaminated soil (>200 -CuCl2/kg), were the most tolerant plant to Cu concentration. Especially, E. frumentancea eliminated over 30% of Cu in soil and the amount of Cu uptake increased with increasing Cu concentration; 1,020mg Cu per 1kg of soil at 300mg-CuCl2/kg. From these results, we concluded that E. frumentancea would be used for phytoremediation.

미술표상과 이야기꾸미기표상 활동이 유아의 창의성, 언어능력, 그리기표상능력에 미치는 효과 비교

김성현 한국영유아교원교육학회 2016 幼兒 敎育學論集 Vol.20 No.5

The purpose of this study was to analyze the effects of the art representation activity and story-making representation activity on young children’s creativity, language and drawing representational ability. The subjects used in this study were 48 young children whose mean age of 80.23 months, and who attended a kindergarten in K city. The two classes were assigned to an experimental group 1, 2. The experimental group 1 was treated by the art representation activity. The story-making representation activity was provided to experimental group 2. It used ‘Torrence Creativity Scale’, ‘Verbal Language Inventory for Children’, ‘Drawing Representation Inventory’ in collection of data. The data were analyzed by t-test. The results revealed statistically significant differences between the post-test scores of experimental group 1 and experimental group 2. The scores of the experimental 1 group in the children’s creativity and drawing representational ability were significantly higher than the scores of experimental 2 group. The scores of the experimental group 2 in the children’s language ability were significantly higher than the scores of experimental group 2. 본 연구의 목적은 교사-유아 이야기나누기를 기반으로 한 미술표상 활동과 이야기꾸미기표상 활동이 유아의 창의성, 언어능력, 그리기표상능력에 미치는 효과를 비교 분석하여 교육현장 적용 타당성을 검증하는데 있다. 본 연구대상은 총 48명이었으며 평균 월령은 80.23개월이었다. 실험집단 1과 실험집단 2를 무선으로 선정하고 실험집단 1에는 미술표상 활동을 처치하였고 실험집단 2에는 이야기꾸미기표상 활동을 처치하였다. ‘창의성 검사’, ‘구문이해력 검사’, 그리고 ‘그리기표상능력’ 도구를 사용하여 연구자료를 수집하였으며 수집한 자료는 사전 및 사후 검사점수를 독립표본 t-검증을 통해 실험처치 효과를 분석하였다. 연구 결과, 미술표상 활동을 처치한 실험집단 1은 이야기꾸미기표상 활동을 처치한 실험집단 2 보다 유아의 창의성과 그리기표상능력의 사후 점수가 유의미하게 높은 것으로 밝혀졌다. 실험집단 2는 실험집단 1보다 언어능력의 사후점수가 유의미하게 높은 것으로 밝혀졌다.