공자의 교육철학과 그 실현에 관한 연구

김성인 강원대학교 일반대학원 2017 국내박사

현대 우리사회는 물질적로는 풍요로운 삶을 누리고 있지만 그 이면에는 도덕성, 정신적 성숙 등의 내면적 가치보다는 물질적 가치를 숭배하는 물질만능주의가 팽배하는 등 다양한 사회병리현상과 문제에 직면하고 있다. 특히 이러한 현상과 문제점이 사회 정의와 도덕성에 깊은 관련이 있다면 가정과 더불어 학교 교육이 갖는 중요성은 매우 크다고 볼 수 있다. 왜냐하면 교육은 사회가 올바른 방향으로 나갈 수 있는 방향을 제시해 줄 수 있는 사회의 중요한 구성요소이기 때문이다. 그런데 오늘날 교육은 타인과의 끊임없는 경쟁과 출세, 명성만을 위한 ‘위인지학(爲人之學)’을 추구하기 때문에 자기 수양과는 거리가 먼 길을 가고 있다. 그러므로 자기 수양을 추구하는 공자의 교육철학은 오늘날 교육현장에서 나타나는 여러 가지 문제점에 대하여 해결의 실마리를 제공 할 수 있을 것이다. 공자는 “옛날의 학자들은 자신을 충실히 하기 위해 공부했고, 오늘날의 학자들은 남에게 인정받기 위해 공부한다.”라고 말하였다. 공자의 공부는 자신과 더불어 타인과의 올바른 관계를 형성하기 위한 자기 수양을 추구하는 것이다. 이에 논자는 공자의 교육철학을 교육목적, 교육내용, 교육방법 등으로 세분화하여 오늘날 교육현장에 적합한 실현방안으로 연구했다. 공자는 인(仁), 의(義), 예(禮)의 윤리적 토대 위에서 학식과 도덕성을 갖추고 현실에 참여하는 지성인인 군자(君子)를 육성하고자 했다. 인은 사람을 향한 사랑이며, 의는 인의 표현에 있어서 그것이 올바른 것인가에 대한 도덕적 판단기준이며, 예는 인의 표현으로서 바른 마음가짐과 겉으로 드러나는 행동양식이다. 공자는 군자에 이르는 실현방안으로 제자들에게 시(詩), 서(書), 예(禮), 악(樂)과 육예(六藝)를 교육했다. 시는 정치적 외교적인 능력을 키우고 인격도야와 덕성의 함양을 추구하기 위함이고, 서는 선왕들의 치국의 경험과 교훈을 배움으로서 장차 정치에 종사하게 될 인재를 양성하기 위함이고, 예는 사회의 구성원으로 조화를 이루며 살아가기 위하여 필요함이고, 악은 정서의 순화와 사회의 풍속을 바로잡는 역할을 위한 교육이었다. 나아가 다섯 가지의 개인과 국가에 관련된 예로 이루어진 오례(五禮), 여섯 가지의 음악으로 이루어진 육악(六樂), 네 가지의 활 쏘는 법과 겸양의 예로 이루어진 오사(五射), 다섯 가지의 수레를 모는 법으로 이루어진 오어(五御), 문자의 습득과 문서작성을 위한 육서(六書), 아홉 가지의 계산법으로 이루어진 구수(九數) 등을 말하는 육예(六藝)를 가르친 것은 공자의 교육이 실용성을 추구하였음을 말해준다. 공자는 이러한 교육을 행함에 있어서 제자들의 생활환경, 학문의 성취수준, 인성적 특성 등을 파악하여 가르치는 방법과 교육 수준을 달리했다. 이러한 수준별, 개별 교육법은 오늘날 교육 현장에서 개인적 특성을 고려하지 않고 획일적으로 진행되고 있는 교육에서 발생하는 여러 문제점들의 해결 방안으로 제공할 수 있는 것이다. 공자는 스스로 “배우되 싫증 내지 않고, 남을 가르침에 지치지 않는다.”고 하였다. 이는 공자의 교육철학에서 나타나는 교육자와 학습자가 갖추어야 할 바람직한 태도를 그가 솔선수범하며 실천하였음을 말한다. 교육자는 배우고 가르친다는 것에 대한 열정을 가지고 끊임없는 노력을 해야 하며, 학습자는 배움을 향한 쉼 없는 노력과 열정을 가져야 한다. 교육자와 학습자의 이러한 태도는 교육의 성공과 실패를 좌우할 수 있는 중요한 요인이다. 공자가 살아간 시대와 약 2500년이라는 시간적인 차이가 있는 오늘날의 교육 현장과 우리의 삶을 살펴보면, 사람과 사람이 어울려 살아가며 상호 작용하는 속에서 발생하는 문제점과 그 해결 방안은 정도의 차이는 있을 지라도 본질은 크게 다르지 않을 것이다. 그러므로 공자가 보여준 교육자로서의 솔선수범하며 실천하는 모습은 오늘날의 교육자에게도 시사하는 바가 크며, 또한 학식과 도덕성을 갖춘 군자를 육성하기 위해 인, 의, 예라는 윤리적 바탕위에 실시한 실용적인 학문 교육과 제자들의 개별 특성을 고려한 세밀한 교육 방법은 오늘날 학교 교육에도 큰 의미가 있다고 할 수 있다. 이는 각종 사회병리 현상과 문제들이 혼재되어 있는 현대사회에서 사회정의와 도덕성을 갖춘 학교 교육의 실현을 위한 진정한 지침으로 삼기에 손색이 없음을 의미한다.

中學校 社會科 敎科書의 市民性 敎育 內容 分析

김성인 한국교원대학교 1998 국내석사

IPTV 競爭力 分析 및 海外市場 進出方案에 關한 理論的 考察 : 美國市場 進出方案을 中心으로

김성인 경희대학교 2008 국내석사

현재 국내의 IPTV(Internet Protocol Television) 서비스는 정부 조직개편에 따라 방송통신위원회 설립, IPTV 법안 발의 등 가시적인 작업이 빠르게 진행되고 있으나 방송진영과 통신진영간의 IPTV 관련 논쟁은 끊이지 않고 있어 상용서비스는 지연되고 있는 상황이다. 하지만 국내시장에서는 광대역 인터넷망과 신기술을 활용한 다양한 인터넷TV 및 실시간방송이 포함되지 않는 Pre IPTV 단계로 볼 수 있는 주문형 비디오(VOD) 방식의 상용 서비스가 제공되고 있다. 그러나 국내 100여개 셋톱박스(Set-Top-Box) 제조업체 들이 해외시장에 의존하고 있는 상황에서 국내 융합서비스 도입의 지연은 경영난을 가속화시키고 있으며 그로 인해 시장도 매우 경직될 것으로 예상된다. 이에 반해 해외의 경우는 북미, 유럽, 아시아 등 전세계 40여개국에서 이미 IPTV 상용서비스를 제공하거나 도입 중에 있으며, 주요 선진국들은 융합서비스 도입을 위한 방송과 통신사업간 상호진입 허용 및 규제완화 등을 통해 법제를 정비하였다. 이렇듯 해외의 경우 신규 융합서비스를 선점하기 위한 각국의 노력과 전폭적인 지원으로 수요자를 만족시키고 있으며 산업파급 효과도 유발시켜 고용창출에도 긍정적인 영향을 미치고 있다. 이에 본 논문에서는 국내외 IPTV 서비스 현황, 해외의 사업규제 현황과 통신사업자의 IPTV 서비스 제공사례 연구를 통해 국내에서 지지부진한 IPTV 사업을 해외에서 효과적으로 제공하기 위한 사업모델과 전개방법을 제시하였다. 물론 외국의 경우에도 방송과 통신의 경우 자국 산업 보호를 위해 외국인의 지분 참여, 면허 획득 등에 상당한 진입 장벽이 있지만 서비스 제공방식에 따라 충분히 경쟁력을 가지고 특화된 서비스가 가능함을 확인하였다. 우선 해외 IPTV 시장 진출을 위해 준비하는 단계에서는 반드시 해당 국가의 관련 서비스 경쟁상황이나 인프라 구축 환경 등 시장분석에 앞서 인허가 관련 규제환경을 사전에 충분히 검토하여야 한다. 만약 이러한 진입 장벽이 해소된다면 현지 IPTV 사업 추진을 위해 적정한 법인 운영방식을 선정하여야 하며, 사업초기 타겟 고객 선정에 있어서는 IPTV 서비스의 문화적인 사업 특성상 재외동포 등의 특화된 고객 계층군을 발굴하고, 현지 경쟁상황에 맞게 고객 편의성을 증대시키고 차별화된 서비스를 제공하기 위해 다양한 콘텐츠 확보 및 부가서비스 발굴, 고객관점의 합리적인 요금정책 및 결재방식 적용 등 마케팅 믹스 전략과 서비스 포지셔닝 및 브랜드 전략 또한 고려하여 서비스 경쟁력을 높여야 할 것이다. 이와 함께 IPTV 서비스를 통해 e-Business 등 향후 예측이 가능한 수익모델을 발굴하여 적용하는 노력도 병행하여야 할 것이다. Currently domestic IPTV(Internet Protocol Television) service is making rapid progress with obvious operations like the start-up of Korea communications commission, the declaration of IPTV law, etc. by reorganizing government, but the arguments between broadcasting and communications related with IPTV, are ongoing so that commercial service is delayed. However, domestic market commercially provides various Internet TVs using broadband networks and cutting-edge technologies as well as VOD(Video On-Demand) services but for real-time, so called ‘Pre-IPTV.’ Thinking of around 100 domestic Set-Top-Box manufacturing companies depending on the overseas markets, it is expected that the delay of introducing domestic convergence service makes their financial status serious and markets cold. On the other hand, in the overseas markets, up to 40 countries including North America, Europe, Asia, etc. IPTV commercial services have already been in the works or are set to go live. Major advanced countries fixed their laws that admit a mutual approach and reduce regulation between broadcasting and communications in order to launch convergence service. Like this, in an effort to go ahead in the new convergent service and with full of supports, overseas markets satisfies customers and they have a ripple effect on the industry that many happy jobs come along with. Thus, this paper shows IPTV business models and procedures, although not active in Korea, to make the business successful in the overseas markets, as researching home and abroad IPTV service status, business regulation of the outside countries and cases of telecom companies offering IPTV service. Of course, in the overseas industry of broadcasting and communications, they put pretty high barriers to entry of foreigners’ market share and license acquirement, but we know the fact that it is possible to make specialized services by each service providing method with competitive power. Above all, in the run-up to make inroads into a foreign market, we always have to investigate regulation environments thoroughly related to authorization or permission before analyzing competitors or infrastructures in that country. If all these barriers to entry fall down, then, we have to select appropriate operating methods of corporation, catch the specialized class of customers such as Korean residents abroad for targeting customers at the early stage, meet local customers’ needs, and maximize competitive power planning for marketing mix strategies, as obtaining various contents, expanding additional services for customization and taking reasonable charge/payments policies in the customers’ shoes, etc. as well as considering service positioning and brand strategies. Along with this, through the IPTV service, it is necessary to go with effort to find attractive and optimistic earnings models like e-Business and apply to some cases.

스트릿 컬쳐와 한국무용의 융복합 공연을 통한 공연예술의 활성화 방안

김성인 상명대학교 2019 국내석사

Street culture started as a subculture born from black culture and now it has become a huge culture that has a great influence on popular culture. Currently, it is not a culture that only young people can enjoy, but a culture that various age groups can enjoy. However, it is also true that the stereotype of young people's culture is deeply engraved to this day. To improve this, various changes have been attempted, and this is trying to combine art or culture of other genres using the advantage of the most liberal culture. Among street cultures, street dance is currently gaining worldwide status based on its high artistry and its foundation. However, it has a relatively short history compared to other art fields, and it is difficult to establish an academic database because of this, so it is not recognized academically. On the other hand, Korean dance has a long history, so there are many academic databases and based on this, it has received artistic value and academic recognition. However, Korean dance is a problem in that it does not cause public interest. Therefore, this study combines street dance based on street culture with artistic value and rich database of Korean dance, It has the purpose of helping to develop and activate trendy performance contents with Korean feeling. The process and activation plan of combining two or more fields in performing arts are as follows. First, it is to make the traditionality of Korean dance live and to change popularly through street dance. This will seek a way to encompass both tradition and modernity, and will train artists in various fields accordingly. Second, it is to improve the recognition of street culture and Korean dance respectively. Street culture has a short history, which makes it easier for younger audiences to access. On the contrary, Korean dance has a long history and it is difficult for young people to enter because the audience of high age group forms the main audience. To solve these problems, the fusion of street culture and Korean dance will be a satisfactory performance content for both the audience of street culture and the audience of Korean dance, and the possibility of accessing various age groups is enhanced. Third, the development of new performance contents business through the fusion cultural business competition or the multi-art business competition held by each cultural foundation and local government, and the audience will raise understanding and interest in performing arts through this. The above results can not be an absolute answer to develop and activate contents continuously through performing arts activities. However, through the performance ‘on故zishin’, it was possible to show the fusion of street culture and Korean dance, and I hope that the performing arts world will be weak but revitalized through the process of combining various genres. keywords: Street Culture, Street Dance, Korean Dance, Convergence, Performing Arts 스트릿 컬쳐는 흑인문화에서 탄생한 서브컬쳐로 시작하여 지금은 대중문화에 큰 영향력을 끼치는 거대한 문화가 되었다. 현재는 젊은이들만 즐길 수 있는 문화가 아닌 다양한 연령층이 즐길 수 있는 문화가 되었다. 하지만 현재까지도 젊은이들만의 문화라는 고정관념이 깊게 새겨져 있는 것도 사실이다. 이를 개선하기 위해 다양한 변화를 시도하였고 이는 가장 자유분방한 문화라는 이점을 사용하여 타 장르의 예술이나, 문화와의 융복합을 시도하고 있다. 스트릿 컬쳐 중에서도 스트릿 댄스는 현재 높은 예술성과 이를 바탕으로 세계적으로 위상을 떨치고 있다. 하지만 다른 예술분야에 비해 상대적으로 짧은 역사를 지니고 있고 이로 인해 학술적인 데이터베이스를 구축이 어려워 학술적인 인정을 받지 못하는 것이 현 상황이다. 반면 한국무용은 긴 역사를 지고 있어 학술적인 데이터베이스가 많이 구축되어있고 이를 바탕으로 예술적인 가치와 학술적인 인정을 받고 있다. 하지만 대중적인 흥미를 유발하지 못한다는 점이 현재 한국무용이 지니고 있는 문제점이다. 이에 본 연구는 스트릿 컬쳐를 기반으로 만들어진 스트릿 댄스를 한국무용의 예술적 가치와 풍부한 데이터베이스를 융복합하여, 한국적인 느낌을 가진 트렌디한 공연 콘텐츠를 계발하고 활성화하는데 보탬이 되고자 하는 목적을 갖고 있다. 이에 공연예술에서 두 가지 이상의 분야가 융복합되는 과정과 활성화 방안은 다음과 같다. 첫 번째, 한국무용의 전통성을 살리되 스트릿 댄스를 통하여 대중적으로 변모하는 것이다. 이것은 전통과 현대를 모두 아우르는 방법을 모색할 것이고 이에 따라 다양한 분야의 예술가를 양성할 것이다. 두 번째, 스트릿 컬쳐와 한국무용의 인식을 각각 개선하는 것이다. 스트릿 컬쳐는 짧은 역사를 지니고 있고 이로 인해 상대적으로 젊은 연령층의 관객의 접근이 쉽다. 반대로 한국무용은 역사가 길며 높은 연령층의 관객들이 주관객층을 형성하고 있어 젊은 연령층의 진입이 어려운 것이 현실이다. 이러한 문제점을 해결하기 위해서 스트릿 컬쳐와 한국무용의 융복합은 스트릿 컬쳐의 관객층과 한국무용의 관객층이 모두 만족할 만한 공연 콘텐츠가 될 것이고 다양한 연령층이 접근하기 쉬운 가능성이 제고된다. 세 번째, 각 문화재단 및 지방자치단체에서 진행되는 융복합 문화사업 공모전 또는 다원예술사업 공모전을 통하여 새로운 공연 콘텐츠 사업을 계발하고 이를 통해 관객들이 공연예술에 대한 이해와 관심을 올리는 것이다. 위의 결과들이 공연예술 활동을 통한 지속적인 콘텐츠 계발과 활성화할 수 있는 절대적인 해답이 될수 없다. 하지만 공연 ‘on故zishin’을 통해 스트릿 컬쳐와 한국무용의 융복합을 보여 줄 수 있었고 다양한 장르들이 융복합하는 과정을 통해 공연예술계가 미약하지만 활성화하는 계기가 되길 바란다. 주제어: 스트릿컬쳐, 스트릿댄스, 한국무용, 공연예술, 융복합

중학생을 위한 디자인씽킹 기반의 아두이노 활용 메이커 교육 프로그램 개발

김성인 한국교원대학교 2019 국내석사

이 연구의 목적은 중학생을 위한 디자인씽킹 기반의 아두이노 활용 메이커 교육 프로그램을 개발하는 것이다. 메이커 교육 프로그램 개발을 위해서 준비, 개발, 실행, 평가의 4단계로 연구가 진행되었다. 준비 단계에서는 문헌 고찰을 통해 디자인씽킹 프로세스를 선정하고 메이커 교육 프로그램의 개발 방향을 설정한 후, 전문가 집단의 자문을 받아 프로그램의 주제를 선정하였다. 개발 단계에서는 차시별 학습 목표와 세부 활동 과제를 정하고 디자인씽킹 프로세스에 따라 학생용 프로그램 초안을 개발하였으며, 교사용 수업보조 자료와 수업과정안도 개발하였다. 그리고 개발된 초안에 대해 전문가의 타당도 검증, 학생 대상 예비 적용을 통해 개선하였다. 실행 단계에서는 개발한 메이커 교육 프로그램을 적용하여 수업을 실시하고 기술에 대한 흥미, 기술 분야 진로 지향, 융합인재소양의 변화를 측정하였다. 또한 메이커 수업에 참여한 학생의 생각과 느낌을 파악하기 위해서 질적 자료의 수집도 병행하였다. 평가 단계에서는 종속 변인의 변화를 통계적으로 검증하고 질적 자료를 분석하여 프로그램의 효과를 파악하였으며 수업 과정에서 발견한 개선점을 수정하여 개발을 완료하였다. 위와 같은 과정으로 수행된 이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 이 연구에서는 2015개정 교육과정 분석 내용을 토대로 사회적 관심도와 아두이노 활용 방안을 고려하여 중학교에서 활용할 수 있는 메이커 교육 프로그램의 주제를 도출하였다. 둘째, 선정된 주제를 토대로 개발된 프로그램은 메이커 기초 학습 4차시와 디자인씽킹 기반의 메이커 활동 16차시로 구성되어있다. 셋째, 개발된 메이커 교육 프로그램은 중학생의 융합인재소양 향상에 유의미한 효과가 있었지만, 기술에 대한 흥미와 기술 분야 진로 지향에는 유의미한 효과가 없었다. 넷째, 질적 자료의 분석 결과, 학습자들은 직접 설계하고 자유롭게 만드는 활동에 흥미를 느꼈으며 아두이노를 활용해 피지컬 컴퓨팅을 구현했던 경험을 긍정적으로 평가했다. 또, 메이커로 활동하면서 자발적으로 자료를 수집하여 동료들과 공유하는 등 메이커 정신을 실천하였다.

Béla Bartók의 Two Romanian Dances Op. 8a에 관한 연구

김성인 배재대학교 대학원 2010 국내석사

본 논문의 주제로 삼은 Two Romanian Dances Op. 8a는 본 연구자의 졸업독주회 연주곡으로서, 이 곡을 연주하며 루마니아 민속음악의 독특한 리듬과 화성적인 요소들을 표현하면서 다른 작곡자들과는 차별화된 특색 있는 음악과 독특한 선율들에 깊은 인상을 받게 되었다. 이 곡이 갖고 있는 음악의 색채와 분위기, 기술적인 테크닉 표현에 중점을 두고 연주하였으며 바르톡이 추구하고자 했던 음악 세계와 세부적인 특징들에 대하여 깊이 있게 살펴보고자 이 곡을 채택하였다. 벨라 바르톡(Bela Bartok, 1881-1945)은 20세기 헝가리의 대표적인 작곡가로서 평생에 걸쳐 민속음악을 수집하고 연구하였으며 헝가리, 루마니아, 슬로바키아 및 터키와 북 아프리카의 민속음악을 채집하여 과학적이고 체계적으로 연구 분류하였다. 방대한 양의 민속음악을 연주하면서 그는 각각의 민속음악이 갖고 있는 독특한 음악적 요소를 새로운 음향세계로 만들어내었다. 그러한 음악세계를 잘 보여주는 Two Romanian Dances Op. 8a는 처음으로 루마니아 민속음악을 수집한 1908년 다음 해인 1909-1910년에 작곡된 곡으로서 현대적인 특징과 민속음악적 특징이 잘 나타나 있는 거칠고 타악기적인 춤곡이다. 제1곡과 제2곡으로 이루어져있으며 이 두 곡은 기교적으로 어렵고 화려하다. 본 논문에서는 바르톡의 생애와 그가 수집활동을 하였던 나라들의 민속음악적 특징에 대하여 간략히 서술하였고 Two Romanian Dances Op. 8a 이전에 작곡된 작품들 중 Two Romanian Dances Op. 8a와 연관성 있는 특징적인 요소들을 리듬, 선율, 화성으로 구분하여 살펴보았다. 특히 본문에서는 Two Romanian Dances Op. 8a에 나타난 특징들 중 특정 음정의 사용과 리듬, 모티브들의 변형과 반복에 중점을 두고 분석했다. 자세한 분석을 통하여 얻은 결론은 다음과 같다. Two Romanian Dances Op. 8a에서는 2도, 3도, 4도음정의 단순한 모티브들이 곡 전반에 걸쳐서 변화되고 영향을 주는 중요한 역할을 한다. 오스티나토 음형이 자주 등장하고 넷째 박의 약박에 엑센트를 사용하여 박력있는 리듬을 표현하고자 하였으며 옥타브의 빠른 진행과 넓은 도약, 명료한 아티큘레이션, 여러 단계의 다이나믹의 표현 등 까다로운 기교를 요구한다. 특히 변박자의 사용이 두드러지고 주로 프레이즈의 끝, 주제가 바뀌는 부분, 그리고 연결구의 끝부분에 사용되었다. 또한 넓은 음역의 사용과 옥타브 넘나들기를 통하여 곡의 화려함을 더해주었고 헝가리 단음계, C프리지안, G로크리안 선법들이 사용되었다. 이곡은 크게 A-B-A'의 세 부분으로 되어있으며 대칭적이고 균형있게 이루어져있다. 이상의 결과로부터 바르톡은 자신만의 독창적인 음악 양식 창출을 위하여 민속음악이라는 요소를 접목시켰으며 Two Romanian Dances Op. 8a는 그의 음악에서 중요한 요소인 민요의 음계와 독특한 리듬, 선율의 특징이 잘 드러난 독자적이고 개성있는 작품이라 할 수 있다. Two Romanian Dance Op. 8a, which were taken as the theme of this thesis, are the pieces for a graduation recital of this researcher. I came to be deeply impressed by the differentiated characteristic music and unique melodies from other composers while expressing unique rhythm and harmonic elements in folk music of Romania, with performing there pieces. I performed with the center on timbre, mood, and technical expression that are possessed by this music, and adopted them in order to deeply examine about musical world and detailed characteristics for which Bela Bartok had aimed to seek. As Bela Bartok(1881-1945) was a typical Hugarian composer 20th century, he has collected and researched into folk music over lifetime, and researched and has classified scientifically and systematically by collecting folk musics in Hungary, Romania, Slovakia, Turkey, and North Africa. He made the uniquely musical elements, which are possessed by folk music, as new acoustic world while performing folk music in huge volume. As Two Romanian Dances Op. 8a, which well show such musical world, are the music that were composed in 1909-1910 when was the next year of 1908 that he collected folk music of Romania for the first time, There are rough and percussive dance music, which are well indicated characteristics of modern and folk-music. There are composed of the 1st piece and the 2nd piece. These two pieces are technically difficult and colorful. This study briefly described on Bela Bartok's lifetime and on folk-music characteristics of countries that he had been active in collecting. It examined characteristic elements, which are related to Two Romanian Dances Op. 8a among his works, which were composed prior to Two Romanian Dances Op. 8a, by dividing those into rhythm, melody, and harmony. Especially in this study, it is analyzed with the center on the use of particular intervals, and the transformation repetition of rhythm, sound and motives among characteristics, which are shown in Two Romanian Dances Op. 8a. The conclusions, which were obtained through the detailed analysis, are as follows. In Two Romanian Dances Op. 8a, the simple motives such as 2nd, 3rd, and 4th intervals play an important role in being varied and influencing over the whole of music. Ostinato figures often appear. The aim is to express strong rhythm by using accent in upbeat of the fourth beat in the one measure. Particular techniques are required such as quick progression and wide skip in octave, clear articulation, and dynamic expression in several steps. The use of changing meters was especially remarkable. It was used mainly at the part of changing themes. the end of phrase, and the end of link and change of themes. Also, through the use of the use of extensive register and octave displacement, the brilliance of music was added. Modes in Hungary minor scale, C Phrygian, C Lydian, and G Locrian modes were used. These works are composed of three parts largely in 'A-B-A,' and are formed symmetrically and with balance. From the above results, Bela Bartok had integrated various elements called folk music in order to create his originative musical style. Two Romanian Dances Op. 8a can be said to be unique and individual work that are well revealed the characteristics in the musical scales, unique rhythms, and melodies of folk song, which are important elements in his music.

세드롤 유도체의 합성과 알파세드렌이 유도한 마우스 간세포 유전자 발현

김성인 서울시립대학교 2010 국내석사

Cedar wood oil was used preservatives for Egyptian mummy and dyes for paints by ancient Egyptian ancient Sumerians. Nowdays, it is used cosmetic products, insecticide, antimicrobial agent, air freshener in commercial. Especially, Terpene family contained cedar wood oil is widely used. In experiment, we used cedrol. Cedrol is sesquiterpene among terpene. The Sesquiterpene was used raw material of perfumery and medicines from ancient times. For example, α-pinene, a kind of sesquiterpene, is important raw material of chemical industry. Biologically, in the biosynthesis of steroid, geranyl pyrophosphate reacts with isopentenyl pyrophosphate, the result is farnesyl pyrophosphate, which is an intermediate in the biosynthesis of sesquiterpenes such as farnesene. Farnesyl pyrophosphate affect production of dimethylallyl pyrophosphate and isopentenyl pyrophosphate which are important steroid biosynthesis enzyme. Therefore, we consider that cedrol, a kind of sesquiterpene, affect biological pathway. According to study, it was reported that sesquiterpenoids which are extracted from Flower bud of Tussilago farfara L. inhibit diacylglycerol acyltransferase deeply involved with obesity. Diacylglycerol acyltransferase is essential enzyme involved in fat metabolism. The enzyme responsible for the final step in the glycerol phosphate pathway of triglyceride synthesis. Particularly, we think it is very important that the enzyme is related to final step reaction of fat synthesis. In the report, principal ingredients of extracts are included cedrol derivatives. Therefore, in this study, we experimenting cedrol derivatives synthesis such as glycosylation of cedrol, α-cedrene synthesis.Also, we analyzed gene expression pattern, gene ontology, biological pathway of mouse liver by synthesized α-cedrene by DNA microarray analysisThrough this analysis, we concretely analyzed α-cedrene’s biological significance in gene level. Cedar wood oil은 고대 이집트와 수메르인에 의해 미라의 방부제와 염료로 쓰여왔고 오늘날에는 Cedar wood oil에 추출된 여러 화합물이 상업적으로 항균제, 살충제, 방향제, 화장품등으로 널리 이용되고 있다. 특히 Cedar wood oil에 포함되어있는 terpene계열이 널리 이용되고 있다. 특히 본 실험에서 사용하는 cedrol은 terpene중에서도 sesquiterpene이다. 이 sesquiterpene은 옛날부터 향료의 원료나 의약품으로 사용되고 있는데, 특히 산업적으로 α-pinene(장뇌) 등 화학공업의 원료로서 중요한 것들도 있다. 또한 생물학적 측면으로 보았을때 biological pathway의 과정 중에 속하는 스테로이드 합성과정에서 geranyl pyrophosphate이 isopentenyl pyrophosphate와 반응 후 그 결과 farnesyl pyrophosphate를 만들게 되는데 이것은 sesquiterpenes계열인 farnesene의 중간산물로 스테로이드 합성과정 중에 주요 효소인 dimethylallyl pyrophosphate (DMAPP)와 isopentenyl pyrophosphate (IPP)의 생산에 영향을 미친다. 따라서 sesquiterpene계열인 cedrol이 생체내에서 biological pathway에 영향을 미치게 될 것이라고 여겨진다. 더불어 최근 Tussilago farfara L. 의 Flower bud에서 추출한 sesquiterpenoids들이 비만과 연관된 diacylglycerol acyltransferase를 억제한다는 것이 보고되었다. Diacylglycerol acyltransferase는 진핵생물에서 diacylglycerol와 acyl-CoA가 triglycerides를 형성하는 것을 촉매하여 지방조직을 형성시에 필수적인 효소로 알려져 있고 이 효소는 반응의 final step에 관여하므로 중요성이 있다고 생각되어졌다. 이 논문에서는 다수의 추출물군이 cedrol의 유도체형태로 포함되어있다. 따라서 본 실험에서는 cedrol의 유도체합성과 cedrol에 다른 chemical을 binding하기 위한 초기 단계로 glycosylation 실험을 선행하였다. 더블어 cedrol의 유도체로 합성된 α-cedrol을 이용한 Microarray 분석을 통해 생물학적 유의 유전자 분석, Gene ontology 분석, pathway 분석 등을 통하여 구체적으로 α-cedrene의 생물학적 의미성을 유전자 수준에서 분석하였다.

한국 무속화 연구 : 조선후기 서민의 미의식을 중심으로

김성인 숙명여자대학교 1989 국내석사

In Korea, Shamanism painting means the people's esthetic consciousness of the late Chosun dynasty. In other words, the Shamanism painting was the people's painting and this painting was based on the idea of Shaman, while the high class's painting was based on the Confusion. To understand the real face of this Shamanism painting, in classification, so for it has been dealt with two categories-painting of Shaman god, Folk painting, We have to put both painting of Shaman god and Folk painting in one category-Shamanism painting. We also have to study Folk painting not only in the side of religion but also in the life style and idea of that time. We should study the painting of Shaman god with two factors-social class, worker and consumer, too. In painting history, We must find out the value of the Shamanism painting. In order to do that, first we have to excape the methodology which has been used. This methodolgy is only comparing the object of the work, therefore, the korean painting history has been wrote down about the Flunkeyism painting and Academy painting which are based on Confucian idea. In the idea of late Chosun, their idea had been changed and developed. We can see it easily through the peasent movement. This movement was deeply effedtedby the Shamanism. Therfore, We have to study Shamanism painting in social and history sids. In conclusion, studying the Shamanism painting with all mentioned above, the shama-nism which was the content of painting persuit the happiness of the present, therefore, we can lead out that the Shamanism painting based on the Shamanism is the people's painting of the time. In other words, the Shamanism painting seeking the happiness of the present stand for the people's aesthetic consciousness of late Chosun.

예수의 제자됨의 영성생활에 관한 고찰

김성인 건양대학교 2019 국내석사

Christians, as they are called, are those who have accepted Christ Jesus as a Savior. However, there is no difference between christians and non-christians in real life. This causes me to fear God since God may say, “I do not know you at all.” This thought has encouraged me to investigate how we could lead our lives in ways that Jesus would want us to live as His disciples. In this process, I found the answers through the gospel of Luke. Among the things I learned are: God expects us to be grateful for having been forgiven our sins and to forgive others’. He wants us to lend a helping hand to those in need, and serve our community according to our talents. He provides us with His comfort and encouragement when we do fall on hard times. And, God wants us to be humble when we pray for in the presence of God. In this paper, I explore the ways to lead our lives as Jesus’ disciples, not just as christians. God loves us so much and allows us to enter the eternal life.

아바이 말 그리고 나의 말 : 속초시 청호동 사람들의 언어 사용과 언어이데올로기

김성인 서울대학교 대학원 2015 국내석사

본 연구는 속초시 청호동에서 사는 이북 출신의 청호동 1세대와 그들의 자녀인 2세대를 중심으로 그들이 밝히는 청호동 말의 사용과 그것의 문화적 의미를 분석한다. 청호동은 한국전쟁 당시 함경남도 출신 피난민들의 남하에 의해 형성된 월남인 정착촌이다. 피난민들이 모여 살며 이북 방언을 닮은 청호동 말은 청호동 사람들을 대표하는 핵심적 문화적 가치로 전해져 왔다. 하지만 정전 및 세대 변화 등에 의해 청호동 말을 둘러싼 집단 내부적 인식은 변화하고 있다. 본 연구는 청호동 사람들에게서 발견되는 청호동 말에 대한 태도 및 가치관 그리고 청호동 말과 청호동 사람의 정체성 간의 연관 관계를 밝히는 것을 연구 목적으로 삼는다. 본 연구를 이끄는 연구 질문은 다음과 같다: 첫째, 청호동 사람들은 청호동 말을 어떻게 규정하며 어떠한 의미를 부여하는가. 둘째, 청호동 사람들은 청호동 말에 대하여 어떠한 언어이데올로기를 지니며 그 내부의 변이는 어떠한 양상을 보이는가. 셋째, 청호동 사람들 사이에서 청호동 말과 청호동 사람의 정체성은 어떻게 연결되는가. 1) 청호동 말의 특징은 형태론, 통사론, 어휘 및 존댓말 사용 등에서 나타난다. 그중 청호동 사람들은 청호동 말 특유의 ‘쎈 억양’, 즉 청호동 말의 음성학적 특징을 가장 강조한다. 청호동 사람들 사이에서 청호동 말은 ‘청호동 말’, ‘이북말’, ‘북청말’, ‘함경도 말’, ‘아바이 말’ 등과 같은 다양한 민간 명칭을 지닌다. 청호동 말에 대한 민간 명칭들은 청호동 말을 외부의 언어와 구분하고, 청호동 말에 청호동 사람들이 지니는 문화적 가치관과 경험을 투영한다. 개인이 속한 세대와 그가 겪어온 사회 경험에 따라 청호동 말을 이르는 명칭 역시 달라진다. 2) 오늘날 청호동은 청호동 말은 물론 서울말, 속초말 등이 함께 사용되는 다중방언사회이다. 이러한 언어 환경 내에서 청호동 사람들은 말 상황을 이루는 요인 중 ① 대화참여자들의 집단 정체성 ② 대화상황의 성격(공식 대 비공식) ③ 대화참여자들의 사회적 거리를 고려하여 청호동 말을 선택 · 사용한다. 청호동 사람들의 실제 말 사용은 다중방언사회에 가깝지만 청호동 사람들은 청호동 말과 서울말을 각각 적절히 상응하는 상황과 환경에서 제한적으로 사용하는 양층언어 현상이 나타난다고 믿는다. 곧 서울말은 외부 사람에게 비공식적 상황에서 말할 때 혹은 사회적으로 친밀하지 않은 상대에게 주로 사용하는 말이며, 반대로 청호동 말은 비공식적 상황에서 청호동 사람들끼리 쓰는 말로 여긴다. 청호동 말의 존댓말 사용에서 세대별 차이는 더욱 두드러진다. 청호동 1세대들은 ‘하대한다’고 불리는 청호동 말의 낮은 말단계를 넓은 연령차에서 허용하여 사용한다. 청호동 2세대들은 이를 상대방을 낮추는 말로 받아들이기에 서울말을 더 자주 사용한다. 결과적으로 청호동 사람들 사이에서도 청호동 말 사용은 더욱 지엽적으로 변화한다. 3) 청호동 말 사용의 변화는 청호동 말에 대한 집단 내부적 가치를 드러내는 언어이데올로기의 변화와 직결되어있다. 청호동 1세대들에게 청호동 말은 ‘우리’ 집단의 절대적 특성이자 바뀔 수 없는 문화적 가치인 ‘핏줄’로 비유된다. 청호동 2세대들은 청호동 말을 특정 상황에서 사용하는 상황변이어로 받아들인다. 청호동 말이 대화의 배경, 대화참여자와의 사회적 거리 및 친밀도와 같은 상황적 조건에 맞추어 나타날 때에 대화참여자들 간의 친밀성을 보여줄 수 있다고 말한다. 젊은 청호동 사람들에게 청호동 말의 사용은 부정적 평가와 결합되기에, 일상적 대화 내 청호동 말의 사용은 점점 줄어들 것이라고 예상해볼 수 있다. 4) 연행적 말하기에서 청호동 말은 여전히 청호동 사람을 나타내는 강력한 문화적 상징으로 남아있다. 청호동 사람들은 청호동 말을 사용하여 정체성의 재현을 의도하기도 한다. 속초북청사자놀음에서 사용되는 청호동 말과 그를 통한 전통의 강조 역시 말 사용을 통한 정체성 재현의 한 예이다. 속초북청사자놀음 보존회가 주장하는 언어이데올로기를 통해 연행자인 청호동 사람에게 이북 출신 실향민 정체성이 부여되며, 그가 구사하는 말은 ‘진짜 함경도 말’로 평가된다. 속초북청사자놀음에서 사용되는 함경도 방언은 속초의 사자놀음을 차별화하고 민속놀이의 전통성을 드러내는 긍정적인 가치로 여겨진다.