고정층 생밀막공법에 의한 하폐수의 정화효율에 관한 실험적 연구

김성순,이양규,탁성재,이동언 대한상하수도학회 1988 상하수도학회지 Vol.2 No.1

Trickling filters using fixed biological film have been used for many years for the treatment of liquid organic waste and trickling filtration is one of the most common process for the removal of organic matter from wastewater. The introduction of plastic media has caused a variety of changes in the design and construction of trickling filters. The characteristic of plastic media is larger surface area per volume of packing and higher percentage of void spaces than broken stone that has used since early 20th century. The experimental methods have been practiced using the continuous culture system and the analysis of water quality have been practiced using standard method. The experimental values obtained at these processes were applied to Eckenfelder's equation. From the experimental results, high efficiency of organic removal was obtained above 86.6% when the organic was 0.25㎏ COD/m^3ㆍday. From the experimental data was found at following: When influent COD concentration was 100㎎/ℓ; S_ℓ/ S_o = exp ( -0.0382 A_v.D/Ω^0.54) was 100㎎/ℓ; S_ℓ/ S_o = exp ( -0.00321 A_v.D/Ω^0.51) was 100㎎/ℓ; S_ℓ/ S_o = exp ( -0.00129 A_v.D/Ω^0.55)

디스플레이의 마술

김성순,Kim, Seong-Sun 대한제과협회 2004 베이커리 Vol.6 No.-

위험인자를 통한 관상동맥질환예방 <상>

김성순 한국만성질환관리협회 1991 월간성인병 Vol.122 No.-

위험인자를 통한 관상통맥질환 예방 <하>

김성순 한국만성질환관리협회 1991 월간성인병 Vol.123 No.-

임의의 충격이 있는 시스템의 최적 점검주기

김성순,박정훈,최승경,이의용 한국신뢰성학회 2004 한국신뢰성학회 학술대회논문집 Vol.2004 No.7

오염된 하천의 수질예측을 위한 수치모형에 관한 연구

김성순,이양규,고강영 대한상하수도학회 1990 상하수도학회지 Vol.4 No.1

The program used in this study was used to establish counterplain water quality control. The program takes in hydraulic data of the river, the loading condition of BOB, initial conditions of upstream water quality, and so on, as input data. The program was designed to devise measures after calculating annually the following data: the BOD of each position of the river, concentration distribution of DO, the highest value station of BOD and the lowest value station of DO, and so on. It would be possible to predict DO levels at the river quality station, using the mean values of each input parameter. the DO output would be nearer to the expected mean of the system. Future operating policies can be tested out by changing the inputs or modifying the model of the system. On the other hand this study would be important for any class of river, therefore it is perhaps best suited for the analysis of streches of river where critically poor quality conditions exist.

일제 강점기 공주 동불사의 아리다라부인회와 능인소년회

김성순 대각사상연구원 2019 大覺思想 Vol.32 No.-

이 글에서는 대략 13여 년 정도 존속했던 공주포교당의 아리다라부인회와 능인소년회라는 신행결사조직이 실천했던 신행과 포교, 사회적 지원활동들의 내용과 그 역사적 의미를 고찰하였다. 1910년대 이후 근대적 포교이념과 함께 각 교구 본사들을 중심으로 포교당 설립이 진행되면서 공주 읍내에도 포교당이 등장하게 된 것이 본 논문의 역사적 배경이다. 공주지역 유지 계층에 속하는 부인들로 구성된 아리다라부인회는 신행과 사회봉사뿐만 아니라, 특히 포교사 임명의 문제에 대해 강한 행동력을 보여주고 있다. 이는 식민지시기 일본 총독부의 불교정책에 대한 불만이 팽배해 있던 당시 한국 불교계의 전반적 분위기와도 무관하지 않았던 것으로 생각된다. 공주포교당 내의 또 다른 결사조직인 능인소년회에서 운영한 무료강습소인 실달강습원의 경우에는 무산계층을 위한 사회적 활동과 겹치게 되면서 총독부의 주시를 받게 된 것으로 보인다. 능인소년회는 결국 자체적으로 강습소를 폐지하게 되기에 이르는데, 이는 본사의 독단과 일제의 감시 및 한국 현대사의 이념적 대립이 맞물린 결과로 볼 수 있을 것이다. 또한 포교당 측의 주요 세력인 아리다라부인회는 포교사 임명의 문제로 본사(本寺)인 마곡사 측과 대립하게 되면서 자신들의 의지를 관철하는 모습을 보여준다. 두 결사 모두 지역의 포교당에서 신행과 포교, 사회적 봉사까지 지향했던 의미 있는 시도였지만 결국 시대의 파고를 넘지 못했다는 점에서 아쉬움이 남는다. 하지만 이 두 결사의 행적은 일제 강점기에 불합리한 불교제도의 압박을 견뎌내야 했던 근대불교의 산통을 잘 보여준다는 점에서 한국불교사에 기억될 필요가 있을 것이다. This paper recounts the approximately 13-year history of the Aridara Women’s Association and Neungin Girls’ Association—two modern Buddhist associations active at the Gongju Temple for Dharma Propagation during the colonial period in Korea—and considers the historical significance of their efforts to spread Buddha-Dharma teachings and contribute to social betterment. Beginning with the advent of the concept of pogyo (spreading the Buddha-Dharma) in the 1910s, temples for teaching the Buddha-Dharma, known as pogyodang, were established as satellite temples attached to main temples in each district. The Temple for Dharma Propagation in Gongju (Gongju pogyodang) was also established in this context. Members of the Aridara Women’s Association came from affluent and influential families of the Gongju area and partook not just in religious activities and volunteer work, but were also extremely active in influencing the appointments of pogyosa, monks who spreads the Buddha’s teachings. Their activities should be viewed in the larger overall context of a growing and widespread unease within Buddhist circles over the Buddhist policies of the Governor-General under Japanese colonial rule. Another organization within the Gongju Temple for Dharma Propagation was the Siddhartha Training School (Sildalgangseubwon), a free school run by the Neungin Girls’ Association which provided teaching and services to the lower classes. This school appeared to be closely watched by the Governor-General because of its social outreach activities. Eventually, the Neungin Girls’ Association closed this training school, which was likely a result of both the independent judgement of the main temple and factors related to surveillance conducted by the colonial government and conflicts between progressive and conservative forces. Additionally, the Aridara Women’s Association, which held considerable power within the Temple for Dharma Propagation, came into conflict with influential monks at Magok Temple over the question of appointing pogyosa. It appears that the Aridara Women’s Association won this dispute. Both of these associations are notable for the meaningful contributions they made to spreading the teachings of the Buddha and engaging in voluntary social service work. However, it is regrettable that they were unable to overcome the hardships and limitations of the times they lived through. Regardless, the accomplishments of these two associations are notable for demonstrating the birth pains endured by modern Buddhist organizations resulting from the pressure placed on them by the irrational Buddhist system under Japanese occupation.

정부혁신을 위한 범정부 공공서비스 품질관리 추진

김성순 한국품질경영학회 2019 한국품질경영학회 학술대회 Vol.2019 No.-

국정과제이자 정부혁신 과제로서 정부, 지자체, 공공기관 등이 제공하는 공공서비스의 품질을 관리하기 위하여 품질관리 매뉴얼을 마련하고 기관별로 품질관리가 필요한 공공서비스를 선정하여 그 품질을 측정, 개선하는 활동을 정책적으로 추진하고 있음. 이에 대한 정책목표, 방향과 추진계획을 공유하고 논의하고자 함.

조선후기 염불결사의 수행문화 고찰 : 재가자의 참여에 따른 영향을 중심으로

김성순 한국정토학회 2019 정토학연구 Vol.32 No.-

This study identified invocation association as a background of Korean Buddhist culture differentiated from the Chinese and Japanese one in the Buddhist community of East Asia and analyzed the major backgrounds and influences of its related ascetic practices and Buddhist culture. Like most sects of East Asian Buddhism, the invocation association of Korea was formed in Buddhist-secular alliance, which involved the participation of both Buddhist priests that were professional ascetics and the lay believers that supported them. There were many internal and external aspects of Korean Buddhist culture formed by the Buddhist-services sponsored by lay believers that made up the Buddhist-societies. Reflecting the characteristics of Buddhist-secular alliance and association, many cases reorganized the old training methods according to the level of lay believers and reinterpreted the rituals at the level of ascetic practice. The major features of Korean invocation association include Gi-il (Fixed-Period)Yeombul and Go-seong(Loud-Voiced) Yeombul, and Manilhoi discussed the controversy over the practice of the latter. In late Chosŏn, Buddhist priests discussed Yushimjeongto(唯心淨土), Jashimmita(自心彌陀), and GwansangYeombul(觀相念佛) in their collections of works, but the main practices of the Buddhist-Societies was ChingmyeongYeombul(稱名念佛). The influence of Discipline of Three Gates, however, allowed for the coexistence of Zen meditations, silent readings of the Buddhist scriptures, invocations, and rituals as the training methods of the Association in late Chosŏn. Those findings indicate that the training methods and spatial arrangement for civilian believers that were members of the Buddhist-Societies enriched the Korean Buddhist culture even further along with their sponsorship activities. 본 논문에서는 동아시아불교 안에서 중국이나 일본과는 차별화되는 한국불교문화를 생산하게 된 배경의 하나로서, 염불결사를 찾아 관련된 수행법이 불교 수행문화에 미치는 영향과 그 배경을 분석했다. 한국의 염불결사 역시 대부분의 동아시아불교와 마찬가지로 전문수행자인 승려와 후원자그룹인 민간신도들이 함께하는 승속연합의 형태로 결성된다. 한국 불교문화를 보면 결사의 구성원인 민간신도들의 후원으로 진행하는 佛事에서 비롯된 경우가 많았다. 또한 승속연합 결사의 특성으로 인해 기존 수행법들을 민간신도 구성원의 수준에 맞게 재구성하거나, 儀式을 수행의 차원으로 재해석하는 사례들도 나타난다. 한국불교 염불결사의 대표적인 수행법으로는 기일염불과 고성염불을 들 수 있는데, 만일회의 염불신행과 관련된 기록에서 고성염불을 둘러싼 논쟁들도 나타나는 것을 볼 수 있다. 조선 후기 승려들의 문집에는 유심정토와 자심미타, 관상염불 등에 관한 논의들이 등장하지만 정작 결사에서는 칭명염불이 주요 수행법이 되는 것을 볼 수 있다. 하지만 전체적인 조선후기 불교결사의 수행법에서는 三門修學의 영향으로 인해 참선과 看經, 염불이나 儀式 등이 공존했다고 할 수 있다. 또한, 사찰계 등의 결사에서는 자신들만의 수행공간인 전각을 짓기 위해 후원금을 모아서 내기도 했는데, 조선 후기에 지어진 칠성각이나, 산신각 등이 그 대표적인 사례이다. 정리하자면, 결사 구성원인 민간신도들로 인한 수행법과 공간배치, 그리고 그들의 후원 활동이 한국의 불교문화를 훨씬 풍성하게 하는 역할을 해왔다고 볼 수 있을 것이다.

社會的 割引率에 對한 Sandmo와 Dre`ze 分析의 考察

金誠恂,玉東錫 단국대학교 산업연구소 1987 산업연구 Vol.10 No.-