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- 저자 : 김두진(Du Jin Kim) (검색결과 26 건)
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TRIZ를 활용한 클린룸용 저소음 및 저분진 케이블 이송 체인 시스템의 개발
김두진,현동훈,김영일,Kim, Du-Jin,Hyun, Dong-Hoon,Kim, Young-Il 한국반도체디스플레이기술학회 2009 반도체디스플레이기술학회지 Vol.8 No.4
In this paper TRIZ was used to solve noise and dust reduction related to cable carrier chain system. On modern machines in a clean room, the contradictions arose due to increase noise and dust for the high speed were eliminated with 40 principles and seperation rules. As the results, the sound pressure level of the new carrier chain system was reduced to below 40 dB(A), and cleanroom classifications was satisfied with ISO class 4. In these successful results, TRIZ showed its usefulness in solving the design problems even with severe constraints.
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김두진,Kim, Du-Jin 한국공정경쟁연합회 2006 경쟁저널 Vol.- No.125
경쟁법은 혁신을 촉진할 수 있고, 소비자후생을 증대한다. 지적재산권의 제한적인 배타성도 혁신을 촉진할 수 있고, 소비자에게 이롭다. 경쟁법과 지적재산권법의 상호관계는 상호조화가 필요한 보완관계로 파악하여야 한다. 우리 경제가 신경제화되고, 첨단기술 산업의 발전과 함께 성장하고, 지적재산권의 강력한 보호의 방향으로 나아가는 것을 전제할 때, 경쟁법은 그 변화에 대응하여 시장에서 발생하는 지적재산권에 관련한 공정거래법 위반사건에 대한 처리기준을 준비하여야 할 것이다.
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김두진,Kim, Du-Jin 한국공정경쟁연합회 2007 경쟁저널 Vol.- No.134
이 글에서는 공정거래위원회의 "한국까르푸(주)의 대규모소매점업에 있어서의 특정불공정거래행위 등에 대한 건" 심결1)과 "(주)이랜드리테일의 거래상지위 남용행위와 대규모소매점업에 있어서의 특정불공정거래행위에 대한 건" 심결2)이 내용을 중심으로 유통분야에서 발생하는 공정거래법 위반사건에 관련한 쟁점들을 살펴보고자 한다.
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김두진(Du-Jin Kim),전헌호(Hun-Ho Chun) 한국가톨릭신학학회 2020 가톨릭신학 Vol.0 No.36
인격은 실체와 개체와 주체라는 인간 이해를 포함하는 상위의 개념이자 ‘나-너-관계’에 있는 전인적 존재를 의미한다. 이는 전인적 존재인 인격으로서의 인간을 실체나 개체, 또는 주체로만 여길 수 없다는 점을 전제로 한다. ‘나-너-관계’에 있는 인격은 ‘나’라는 인격이 ‘너’라는 인격과의 관계 안에 존재하면서 가치를 찾고 의미를 부여하는 존재이다. ‘나-너-관계’에서 ‘너’의 자리에 위치하는 타자는 이성-주체의 객체나 도구가 아니다. 타자는 나의 ‘너’가 되는 고유한 존재이며 ‘나’에게 소중한 인격이다. 나아가 ‘나-너-관계’에서 ‘나’는 ‘너’를 만나 대화하는 인격이며, 이러한 관계에서 ‘나’와 ‘너’가 되어 서로에게로 향한다. 이와 마찬가지로 인격의 행위인 감정도 실체적 측면과 개체적 측면, 주체적 측면을 포함하는 인격적 감정이다. 실체적 측면에서만 감정을 이해한다면 감정은 이성보다 하위에 위치하고 이성의 조정을 거쳐야 하는 몸의 반응으로 남는다. 개체적 측면에서만 감정을 이해할 경우, 감정은 개인의 역동일 뿐이다. 이성-주체 측면에서 이해하는 감정은 의도와 판단이 이루어지는 인지적 작용이다. 이러한 감정 이해를 포괄하는 감정 이해가 인격적 감정이며, ‘나’라는 인격이 ‘너’라는 인격의 가치와 그 의미를 소통하는 인격들의 행위이다. 이러한 인격적 감정 이해는 감정을 억제하고 통제해야 하는 본능적 욕구로 여기기보다는, 소통하는 행위로 본다. 그래서 감정이 드러내는 가치와 그 의미를 살펴보아야 할 필요성이 요구되며, 가치와 의미를 살피는 감정 돌봄이 요구된다. The Person is a superordinate concept that includes substance, individual, and subject in understanding human beings; it means that the Person is the Whole Person in ‘I-Thou-relation’ with the premise that the Person cannot be regarded only as substance, individual, or subject. ‘I’ finds the value and its meaning of ‘You’ in I-Thou-relation. The Other that takes place of ‘You’ in ‘I-Thou-relation’ is nor an object neither a means of the rational subject; the Other is the Person ‘You’ who becomes a unique being and a precious value to the Person ‘I’. Furthermore, the Person ‘I’ is the Whole Person who encounters and converse with the Person ‘You’ in ‘I-Thou-relation’ in which ‘You’ and ‘I’ moves toward each other. In like manner, emotion as an act of the Whole Person is a personal emotion that contains aspects of substance, individual, and subject. From a substantial aspect, emotion remains as a bodily reaction dependent on and controlled by reason. It could be only an individual dynamics from an individual aspect or a bodily-cognitive functioning with appraisal and judgement from a rational aspect. The Personal emotion, however, includes every understanding from these aspects. As an act of the Whole Persons, the Personal emotion is a communicative act of the Person ‘I’ to the Person ‘You’ in I-Thou-relation about Your value and its meaning. From this understanding, thus, emotion is considered as an act of communication rather than an act in need of suppressing and controlling. It necessitates, thus, examining the value and its meaning that emotion reveals, which can be called the caring for emotion.
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교회 문헌의 인격 개념을 기반으로 한 가톨릭계 대학의 전인교육에 대한 고찰
김두진(Du-Jin Kim),이동화(Dong-Hwa Ri) 한국가톨릭신학학회 2021 가톨릭신학 Vol.- No.38
한국 가톨릭계 대학은 제삼천년기를 맞아 가톨릭 정체성을 잃지 않으면서 한국 사회와 교육계의 요구를 수용하는 길을 모색하고 있다. 그 노력의 일환으로 가톨릭계 대학의 전인교육 현황과 방향성을 숙고하고 설정하는 작업이 필요하다. 본고에서는 교회 문헌에 나오는 인격 개념을 기반으로 가톨릭계 대학이 추구해야 할 전인교육의 방향성이 논의된다. 필자는 먼저 교회 문헌에 나타난 인격 개념을 기반으로 전인교육을 인격의 의식 성숙과 인격의 성장 및 완성 추구를 목표로 하는 교육으로 정의한다. 이는 인격의 본질적이며 주체적인 측면을 다루는 ‘인격의 의식 성숙’과, 인격의 관계적이며 역동적인 측면을 다루는 ‘인격의 성장과 완성’을 두 가지 주제로 삼는 교육이다. 이어서 필자는 전인교육의 세 가지 세부 주제를 설정하여 그 주제에 맞는 교육을 제안한다. 세 가지 세부 주제는 인격의 속성과 연관되는 소명성(vocationality)과 친교성(communality), 그리고 이들의 바탕이 되는 속성인 영성(spirituality)이다. 한국 가톨릭계 대학은 자신의 고유성과 가톨릭 정체성을 유지하면서 각자의 방식에 따라 이를 교육 주제로 하는 전인교육을 추구하고 전인교육의 주체가 되는 기관을 설정·운영해 나가야 할 것이다. 이를 통해 가톨릭계 대학의 전인교육은 가톨릭 영성을 바탕으로 생명을 보호하고 사랑을 실천하는 인격, 성숙한 소명의식으로 인간의 존엄성과 자유를 증진시키고 진리를 추구하는 전문인, 자기-증여로 인격의 완성을 추구하며 공동체와 인류에 봉사하고 소통하는 지도자를 양성하는 교육이 될 것이다. Catholic universities in the third millennium make an effort to accept the demands of social and educational circles in Korea, trying not to lose their Catholic identity. In a bid, it is necessary to deliberate the current state of the Whole Person Education in Catholic universities and establish an educational direction. This study discusses the direction of the Whole Person Education based on the notion of Person in the Catholic Church’s Documents. As a result, the Whole Person Education is defined as the one pursuing the maturation of the Person’s consciousness as well as growth and perfection of the Person. This definition deals with two aspects of the Person: the maturing of the Person’s consciousness from the essential and subjective aspect of the Person; the growth and perfection of the Person from its relational and dynamic aspect. This study also suggests three specific themes of the education in relation to the three attributes of the Person; vocationality, communality, and spirituality as the basis of the two attributes. Catholic universities in Korea should find their own way to provide the Whole Person Education with these themes while maintaining their originality and Catholic identity. They also should found an institution that operates the Whole Person Education. In so doing, the Whole Person Education in Catholic universities will foster a person who protects and loves life and practices charity on the basis of Catholic spirituality, a professional who promotes human dignity and freedom while pursuing the truth with the mature consciousness of vocation, and a leader who perfects the Person by self-giving as a gift and serves local communities as well as humankind.
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