캘리콧(J. Baird Callicott)의 환경윤리에 관한 비판적 고찰-「동물해방: 삼극 구조」를 중심으로-

김동창 ( Kim Dong-chang ),김일방 ( Kim Il-bang ) 한국환경철학회 2019 환경철학 Vol.0 No.27

캘리콧은 환경윤리학이라는 학문 분야를 창설한 개척자 중의한 명으로 평가받는다. 이는 그만큼 캘리콧이 환경윤리학·환경철학 분야에서 빼어난 업적을 남겨왔음을 의미한다. 이러한 업적들 가운데 빼놓을 수 없는 것이 「동물해방: 삼극 구조」라는 논문이라 할 수 있다. 이 논문이야말로 캘리콧의 명성을 크게 떨치게 해주었을 뿐만 아니라 현대의 고전으로 평가받을 만큼 그 중요성이 널리 인정받아왔다. 캘리콧의 초기 환경사상을 파악하는 데는 꼭 거쳐야 할 논문으로 판단되는 만큼 이에 대한 연구는 필수적이라 생각된다. 이 글의 목적은 두 가지이다. 하나는 캘리콧의 「동물해방: 삼극 구조」에 담겨있는 내용을 온전하게 드러내는 것이다. 그의 주장이 안고 있는 강·약점이 무엇인지를 제대로 지적하고 비판하려면 먼저 그 주장 자체에 대한 온전한 파악이 전제돼야 하기 때문이다. 다른 하나는 위 내용을 토대로 캘리콧의 주장 가운데 논의가 더욱 필요한 부분을 가려내어 이를 비판적 관점에서 살펴보는 것이다. 이러한 연구는 캘리콧의 초기 주장을 제대로 파악하는 데 나름대로 기여할 수 있을 것으로 판단된다. J. Baird Callicott is regarded as one of the founders of the discipline of environmental ethics. This means that Callicott has made outstanding achievements in environmental ethics and environmental philosophy. We think one of the most important of these achievements is the paper "Animal Liberation: A Triangular Affair." This paper has not only made Callicott's reputation greatly, but its importance has been widely recognized to the extent that it is regarded as a modern classic. The purpose of our study is twofold. One is to fully reveal what is contained in Callicott's "Animal Liberation: A Triangular Affair". In order to properly point out and criticize what the Callicott's argument is, it is necessary to have a thorough grasp of the claim itself. The other is to extract the parts of Callicott's argument that need to be discussed and look at them from a critical point of view. We believe this study can contribute in its own way to identifying Callicott's earlier claims.

도덕에 관한 신경과학의 연구와 도덕교육

김동창 ( Kim Dong-chang ),이정렬 ( Lee Jeong-ryeol ) 한국윤리교육학회 2016 윤리교육연구 Vol.0 No.42

본 연구는 최근 도덕 판단에 관한 신경과학의 연구 성과들을 살펴보면서 도덕적 인지에 대한 신경과학 연구의 주요 내용들을 살펴보고, 신경윤리학 연구의 도덕교육적 의의와 도덕교육적 과제를 제시하는 것을 그 목적으로 한다. 이에 본 연구는 신경윤리학의 등장 배경과 윤리적 담론의 흐름을 개괄적으로 살펴보면서 인간의 마음에 관한 신경과학의 연구가 제시하는 주장들을 제시하였다. 신경과학 연구들은 기존의 윤리학적 논의가 형이상학적 측면이나 사변적 측면에 국한된 점에 대해 지적하면서 도덕을 실천하는 인간의 자연주의적 특성에 관한 관심의 필요성을 제기한다. 이러한 주장들은 윤리학에서 제시되어 온 몸과 마음의 문제, 자유의지와 의사결정의 문제에 대한 반성적 숙고와 새로운 접근들을 요구한다. 한편, 인지과학, 신경과학의 발전은 새로운 기술을 통해 확보된 과학기술을 활용하여 인간의 인지, 정서능력을 향상시키는 것에 대한 윤리적 문제 등 새로운 문제를 제기하고 있다. 따라서 도덕교육에서도 윤리적 문제의 범위를 확대하여 신경과학의 발달로 인해 제기되는 문제를 다룰 필요가 있다. 인지-신경과학 등을 기반으로 한 인간 향상 시대의 도래가 예상되는 지금 도덕교육은 인간 향상에 대한 도덕적 탐구와 윤리적 성찰을 통해 신경과학기술의 발달에 따른 윤리적 공백사태를 막을 수 있는 주요한 역할을 수행해야 한다. This study aims to examine recent achievements in neuroscience research on moral judgment, review major research findings in neuroscience research on moral awareness, and suggest the significance and tasks of ethics education concerning neuroethics research. To this end, this study examined the overall background of neuroethics and the flow of ethical discussions, and suggested the claims that have been presented by the studies of neuroscience research on human mind. Studies of neuroscience point out that the existing ethical discussions are limited to metaphysical or theoretical aspects and raise the necessity to pay attention to the natural features of humans to practice morality. These claims require reflective considerations and a new approach to the issue of mind and body, and free will and decision making. In the meantime, the development in cognitive science and neuroscience raises new questions such as the moral issues of using new scientific technology and improving the cognitive and emotional capability of humans. Therefore, ethics education should be expanded to include problems that arise from the development of neuroscience. At a time when human life is expected to improve based on cognitive-neuroscience, ethics education should serve the major role of preventing ethical absence due to the development of neuroscientific technology through moral exploration and ethical introspection about human improvement.

물리계에서 마음의 존재론적 지위

김동창 ( Dong Chang Kim ) 한국윤리교육학회 2011 윤리교육연구 Vol.0 No.24

본 논문은 도덕성의 존재론적 지위를 연구한다. 신경과학은 인간의 두뇌에 대한 연구성과를 상당히 축적하였다. 그리고 그것에 근거해서 인간의 정신과 행동을 두뇌의 물리적 과정으로 환원하여 설명하려는 시도들 또한 쏟아내고 있다. 이는 1950년대 심리철학에서 제기된 심신문제가 신경과학의 장에서 다시 대두되고 있는 것이다. 우리가 사는 이 시대는 과학이 믿음의 참과 거짓을 판별하는 중요한 기준이 되고 있다. 그런 의미에서 심신문제에 대한 신경과학의 연구 성과는 심신인과, 마음의 존재론적 지위를 논의하는데 주요하게 다루어져야 한다. 도덕성은 인간의 마음, 정신의 핵심을 구성한다. 그리고 우리는 학습자의 도덕성을 기르기 위해 도덕교육을 수행한다. 그리고 도덕성의 존재론적 지위(The ontological status)를 규명하는 것은 윤리학과 도덕철학(moral philosophy)의 근본과제일뿐만 아니라, 도덕교육의 목표와 방향을 설정하는데 있어서도 하나의 중요한 기준점이 된다. 따라서, 본 논문은 최근의 마음에 대한 물리주의의 입장과 신경과학적 접근에 대해 살펴보고, 도덕교육의 관점에서 이들의 입장이 시사하는 바가 무엇인지를 해석해 본다. This study is about the ontological status of mind. Neuroscience has accumulated remarkable research achievements on human brains. And based on that, a numerous tries to explain human minds and behaviors into a physical process of the brain are pouring out. The mind-body issue raised in 1950s` philosophy of mind comes to the fore again in Neuroscience field. In this era, science is regarded as an important norm to distinguish between truth and false. In that sense, the research achievements of neuroscience on the mind-body problems should be covered as the main points when it comes to discussing the mind-body causation and the ontological status of mind Morality forms the very core of the mind and spirit. Also, we carry out moral education to cultivate morality of the learners. To define the ontological status of morality is one important standard in setting up the goals and directions of moral education as well as the fundamental task of ethics and moral philosophy. Thus, this paper covers the physicalistic standpoint and neuroscientific approach on the mind issue and interprets their current suggestions from the point of view of moral education.

스마트폰 열쇠 및 홈보안 시스템

김동창(Dong Chang Kim),문승진(Seong Jin Moon) 한국통신학회 2010 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2010 No.11

도덕적 직관의 인식적 의미와 도덕교육 방안 탐구

김동창(Dong-Chang Kim) 한국도덕교육학회 2021 道德敎育硏究 Vol.33 No.3

본 연구는 21세기 들어 도덕 심리학에서 크게 주목을 받고 있는 도덕적 직관을 자연주의 인식론의 맥락에서 살펴본다. 도덕적 인지에 관한 인지과학, 신경과학, 진화심리학 등의 연구들이 축적되면서 도덕적 직관이 일상의 도덕 판단에서 큰 부분을 차지한다는 것이 밝혀지고 있다. 특히 인지과학의 이중처리이론은 인지를 두 유형(Type1, 2)으로 구분하고, 도덕적 직관에 관한 도덕 심리학적 논의를 폭발시키는데 이바지한 하이트와 그린은 이러한 이중처리이론을 기초로 도덕 판단에서 도덕적 직관의 역할과 기능, 작동 메커니즘 그리고 신경생리학적 토대를 폭로하고 있다. 이에 본 연구는 이러한 도덕적 인지에 대한 최근의 연구들에 주의를 기울이며, 자연주의 인식론 차원에서 도덕적 직관의 인식적 의미를 살펴본다. 그리고 심리학화된 도덕적 직관, 곧 자연화된 도덕적 직관이 신뢰할 수 있는 도덕적 인지로서의 지위를 확보할 수 있는가의 문제를 신빙론의 관점에서 접근해 보고, 도덕교육의 차원에서 도덕적 직관 계발 5단계를 제안한다. 하지만 도덕적 직관 계발 5단계는 시론적 수준이라는 한계를 갖는 잠정적인 방안이다. This study explored moral intuition, which has received considerable attention in the 21st century moral psychology, in the context of naturalistic epistemology. An increasing volume of studies on moral cognition in cognitive science, neuroscience and evolutionary psychology has shown that moral intuition plays a significant role in moral judgment in everyday life. In particular, the dual process theory in cognitive science divides cognition into two types (Type1, 2). J. Haidt and J. D. Greene who contributed to amplifying moral psychological argument on moral intuition, revealed the role, mechanism, and neurophysiological basis of moral intuition in moral judgment based on the dual process theory. This study referred to recent research on moral cognition and discussed the cognitive meaning of moral intuition in terms of naturalistic epistemology. Also, it explored the question of whether psychologized moral intuition, i.e., naturalized moral intuition, can gain a status as reliable moral cognition from the viewpoint of reliabilism in epistemology, and proposed 5 steps of developing moral intuition based on a novice th expert theory in moral education. Also, the method for developing moral intuition in moral education as proposed in this study can provide a tentative guide to developing moral intuition, albeit on a tentative level.

신체화된 인지의 도덕교육적 의미

김동창 ( Dong Chang Kim ) 한국윤리교육학회 2016 윤리교육연구 Vol.0 No.40

최근 알파고로 인해 인공지능 분야가 화제가 된 바 있다. 알파고를 가능하게 한 지금의 인지과학은 1950년대 이후 인간의 마음, 인지가 어떻게 작동하는지를 밝히기 위한 노력을 이어왔다. 인지과학은 마음의 정보처리 메커니즘이 밝혀진다면, 컴퓨터와 같은 인공물을 통해 그것을 실현할 수있을 것이라는 믿음에 토대를 두고 있다. 하지만, 1970년대 등장한 2세대 인지과학은 인지 메커니즘을 규명하는 것과 더불어 그것의 기반이 되는 몸의 중요성에 주목하며 ‘신체화된 인지(embodiedcognition)’의 관점을 제안했다. 우리의 마음, 인지는 오랜 진화의 과정을 통해 습득한 몸을 물리적지반으로 한다. 몸은 마음의 거처이고, 생각의 뿌리이다. 마음이 온전히 신체의 물리, 화학적 상태로 환원되는가에 관해 여전히 철학적 논의가 이어지고 있지만, 마음이 우리의 몸과 분리되어 작동한다고 보는 것은 설득력이 그리 높지 않다. 우리의 인지는 신체를 통해 가능하고, 또 신체에 의해 제한된다. 이러한 신체화된 인지의 관점에서 도덕적 인지를 조망할 때, 추론과 구분되는 도덕 감정이 도덕적 인지의 한 축으로 들어오게 된다. 도덕성에 관한 인지-신경과학의 연구 성과들을 존중할 때 우리의 도덕 교육은 콜버그식의 협소한 도덕적 인지 관점을 수정해야 한다. 도덕적 인지를 반성적 추론(Type 2)과 자동화된 직관(Type 1)으로 확장함으로써 도덕교육의 인지적 목표가 도덕적 추론과 직관의 함양으로 설정될 수 있다. 그리고 도덕적 동기의 측면 뿐만 아니라 도덕적 인지의 맥락에서도 도덕적 감정의 역할을 인정해야 한다. 이러한 신체화된 도덕적 인지의 관점은 도덕적 인지를 확장하는 것으로 도덕적 인지에 관한 기존의 도덕교육적 관점의 변화 필요성을 제기한다. 우리는 신체화된 도덕적 인지의 관점을 통해 도덕적 인지에 관한 경험과학의 연구 성과와 부합하는 도덕교육을 지향할 수 있을 것이다. Recently, artificial intelligence field has become an issue due to AlphaGo. Present cognitive science which has enabled AlphaGo has continued efforts to determine how human mind and cognition are operated since 1950s. Also, cognitive science is based on the belief that such things could be realized through artificial objects as computer, if information-process mechanism of mind is determined. However, the 2nd generation cognitive science, which appeared in 1970s, suggested the viewpoint of ``embodied cognition`` by paying attention to the point of investigating cognitive mechanism and the importance of body, which becomes the basis thereof. Our mind, cognition, is based on the body as physical basis, which has been acquired through a long evolutionary process. Body is residence place of mind, and the root of thought. There are still various philosophical discussions continued regarding whether the mind could totally turn to physical and chemical state of body, however the point that the mind could be operated by being separated from our body is not quite convincing. Our cognition is available through our body, also, is restricted by the body. When viewing moral cognition from the viewpoint of this embodied cognition, moral emotion separated from inference comes into as an axis of moral cognition. When highly regarding research achievements of cognitive-neurology in respect of morality, our moral education should correct narrow Kohlberg style moral cognitive viewpoint. By extending moral cognition to reflectional inference(Type 2) and automatic intuition(Type 1), cognitive goal of moral education could be established as moral reasoning and cultivation of intuition. Also, besides the aspect of moral motive, the role of moral emotion should be acknowledged in respect of the moral cognition context. Such viewpoint of embodied moral cognition is to extend moral cognition, which raises necessity of change in the existing moral education viewpoint on moral cognition. We could aim for moral education which corresponds with research achievement of empirical science on morality through embodied moral cognition viewpoint.

학교 통일교육에서 ‘통합사회’의 역할

김동창 ( Kim Dong-chang ) 한국윤리교육학회 2019 윤리교육연구 Vol.0 No.51

『2015 개정 교육과정』을 통해 학교 통일교육은 한 단계 도약할 수 있는 발판을 갖게 되었다. 학교 통일교육이 도덕과와 사회과를 중심으로 이루어지고 있고, 신설된 ‘통합사회’는 두 교과의 통합을 지향한다. 그러므로 ‘통합사회’ 과목에서 ‘통일’이 대주제로 선정되어 통합적으로 다루어진다면, 그 동안 분과적으로 이루어졌던 학교 통일교육의 문제점을 일정 부분 극복할 수 있을 것이다. 현행 「통합사회 교육과정」에 대한 부분·수시 개정을 통해 ‘통일’을 대주제(Big Idea)로 선정하고, 통일에 대한 통합적 접근이 가능하도록 성취기준을 보완함으로써 학교 통일교육은 질적인 도약을 할 수 있는 계기를 마련할 수 있을 것이다. Through The 2015 Revised National Curriculum, the Unification Education in school gained a foothold for taking off one-step higher. The unification education in school mainly focuses on the Moral Education and Social Studies, and the newly-established ‘Integrated Social Studies’ aims for the integration of those two subjects. Therefore, if the ‘Unification’ is selected as a Big Idea and synthetically handled in ‘Integrated Social Studies’, the existing problems with the Unification Education in school that has been fragmentarily performed could be partially overcome. By complementing the achievement standard for the integrated approach to the unification and also selecting the ‘Unification’ as the Big Idea through the partial/constant revision of the current 「2015 Integrated Social Studies Curriculum」, the Unification Education in school could establish an opportunity to achieve the qualitative take-off.

한국자음지각검사의 오류특성 및 유용성 분석

김동창(Kim Dong Chang),김진숙(Kim Jin Sook),이경원(Lee Kyoung Won) 한국장애인재활협회 2014 재활복지 Vol.18 No.4

The purpose of this study was to supply the baseline data for auditory rehabilitation in the field through error type and rate of the phoneme which the hearing impaired feel difficulty to discriminate. Thirty participants with sensorineural hearing loss heard KCPT lists through recorded voice by male and female to get the data about error type and KCPT score accordance with talker's gender. In the initial consonant test list, /ㄷ/, /ㅂ/, /ㅃ/, /ㅉ/, /ㅌ/ showed more than 30% error rate while /ㄱ/and /ㄷ/ showed in final consonant test list. The most common error type was the initial consonant substitution or the final consonant substitution for the initial or final consonant test lists. Talker's gender effect was not signigicant showing no statistical difference between the scores when compared results from male voice and female voice. It means that KCPT can be used regardless of talker's gender in clinics. 본 연구는 난청인이 오류를 보이는 음소들의 유형과 오류율을 확인하여 청능재활 현장에서 한국자음지각검사(KCPT)를 더욱 잘 활용할 수 있도록 기초자료를 제공하는데 목적이 있다. 30명의 감각신경성난청인을 대상으로, KCPT를 실시하여 오류유형, 화자에 따른 KCPT 점수의 변화 등을 알아보았다. 오류유형의 경우 30% 이상의 오류율을 보인 음소는 초성검사문항의 경우 /ㄷ/, /ㅂ/, /ㅃ/, /ㅉ/, /ㅌ/이었으며, /ㅊ/을 제외한 모든 음소에서 10% 이상의 오류율을 보였다. 종성검사문항에서 30% 이상의 오류율을 보인 음소는 /ㄱ/과 /ㄷ/ 이었다. 오류유형을 살펴보면 초성검사문항에서는 초성자음대치, 종성검사문항에서는 종성자음대치가 가장 많은 것으로 나타났으며, 각 검사문항이 초성 및 종성에 대한 검사에 적절한 도구임을 확인하였다. 또한 KCPT를 발화하는 화자가 남성 또는 여성으로 바뀌어도 점수에는 유의한 차이를 보이지 않는 것으로 나타나서 재활현장에서 화자의 성별에 관계없이 KCPT를 활용할 수 있음을 확인하였다.

인지과학의 두 마음 이론과 도덕교육

김동창(Kim Dong-Chang) 한국도덕윤리과교육학회 2015 도덕윤리과교육 Vol.- No.48

1950년대 중반 이후 본격화되기 시작한 인지과학은 인간의 마음을 정보처리의 관점에서 이 해하기 시작하였다. 특히 인지과학의 이중처리이론은 마음을 의식적인 규제 하에서 숙고적인 추론을 수행할 수 있는 반성적인 마음(the reflective mind)과 인지적 무의식 상태에서 자동화 된 메커니즘을 통해 신속하게 유입되는 정보를 처리하여 결과를 산출하는 직관적인 마음(the intuitive mind)으로 구분할 수 있다는 입장을 제안하였다. 이러한 이중처리이론의 입장은 최 근 도덕심리학 영역으로 수용되어 하이트, 그린 등의 도덕판단에 관한 심리학적 연구의 틀을 제공하고 있다. 우리의 도덕교육은 오랫동안 도덕적 추론을 도덕적 인지의 핵심으로 간주해 온 반면, 도덕적 직관에 관해서는 그것의 신뢰 가능성에 대한 의문으로 외면해 왔다. 도덕교 육이 인간의 도덕적인 마음, 도덕성에 대한 사실적 이해를 바탕으로 해야 한다는 입장에서 도 덕심리학과 도덕교육은 직관적인 마음에 대한 최근의 인지과학, 신경과학의 연구 성과를 평가 해 보고, 수용가능성을 검토해볼 필요가 있다. 더 나아가 경험적으로 책임있는 도덕심리학과 도덕교육이 되기 위해 도덕적 인지에 관한 인지, 신경과학적 연구에 주목해야 할 필요가 있다. Cognitive science, which became active in the mid-1950s, began to understand human mind from the perspective of information processing. Particularly, the dual process theory proposed division of mind into the reflective mind, which can perform deliberative reasoning under conscious regulation and the intuitive mind which processes information that is quickly received through automated mechanism in the state of the cognitive unconscious. The dual process theory has been recently included in moral psychology and provided a framework for psychology research in moral judgment of J. Haidt and J. Greene. For a long time, moral education has considered moral reasoning as the core of moral cognition while neglecting moral intuition because of questions regarding its credibility. From the viewpoint that moral education must be based on moral mind and factual understanding of morality, moral psychology and education must evaluate latest cognitive science and neuroscience related to the intuitive mind, and review the possibility of accepting it. Furthermore, to improve empirical responsibility of moral psychology and education, it is important to pay attention to cognitive and neuroscientific research related to moral cognition.

도덕과 성취기준의 의미와 역할

김동창 ( Dong Chang Kim ) 한국윤리교육학회 2016 윤리교육연구 Vol.0 No.39

1997년 제7차 교육과정 개정과 함께 도입된 성취기준은 20여년이 흐른 지금까지도 일선 학교현장에 안착하지 못하고 있다. 상대평가에서 절대평가로의 전환을 위해 도입된 성취기준은 미국기준운동의 영향을 받아 도입된 것이다. 미국의 ‘기준’이 ‘성취기준’으로 차용되는 과정에서 그것은 ‘내용기준’과 ‘수행기준’의 의미를 포괄하는 것으로 규정되었다. 성취기준은 수행기준 뿐만 아니라 교사에게는 가르쳐야 할 지식, 기능에 관한 정보, 학생에게는 배우고 익혀야 할 지식, 기능, 태도에 대한 정보, 곧 내용기준을 명료하게 제공해야 한다. 상대평가로 인해 고통 받는 학생들의 삶을 고려할 때 성취기준 중심의 절대평가가 일선 현장에 안착하기 위해서는 무엇보다 성취기준을 내용기준과 수행기준으로 구분하고 각각에 부합하는 성취기준 진술문을 제공해야 한다. 이를 통해 첫째, 교사는 가르쳐야 하는 것이 무엇인지를 알 수 있다. 둘째, 학생들은 학교가 자신들에게 기대하는 바가 무엇인지를 알고 학습에 임하게 된다. 셋째, 성취기준을 평가의 준거로 삼아 평가를 수행함으로써 교육목표-학습-평가의 일치를 확보할 수 있다. The achievement standards introduced to Korean curriculum with the 7th curriculum revision in 1997 has not fully settled in the frontline in schools now, ten 20 years later. The educational world which needed to change to absolute evaluation from relative evaluation introduced achievement standard by referring to standard-based curriculum reform in the U.S. ‘Standard’ in the U.S covers the meaning of ‘content standards’ and ‘performance standards’ in the process used by ‘achievement standards’. Achievement standards should offer teachers information on the knowledge and function to teach, and students information on the knowledge, function and attitude to learn and know, content standards. Moreover, achievement standards consistent with each should be provided by dividing it into content standard and performance standards. Through this achievement standards, teacher come to know what to teach more clearly and students know what schools expect them to do and can actively engage in learning. Furthermore, achievement standards can increase the alignment in goals-learning-evaluation as achievement standards plays a reference role in evaluation.