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- 저자 : 김덕인 (검색결과 3,602 건)
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김덕균(金德均) 한국양명학회 2008 陽明學 Vol.0 No.21
본 논문은 황종희의 『맹자사설』에 나타난 주자학 비판을 주로 담았다. 『맹자사설』은 주로 심학과 성선설, 그리고 민본시장을 담고 있다. 서로 유기적으로 관련되어 있는 내용가운데 여기서는 심학부분만을 중점적으로 다루었다. 심학을 근거로 성선설과 민본사상도 설명할 수 있기 때문이다. 심학은 『맹자사설』의 핵심이며, 동시에 황종희 철학사상의 중심 문제이다. 심학은 역사상 큰 틀에서 맹자심학(孟子心學)ㆍ선종심학(禪宗心學)ㆍ육왕심학(陸王心學)으로 분류한다. 여기서 황종희는 선학(禪學)을 배척했다. 따라서 황종희의 심학에 선종심학은 포함되어 있지 않다. 그의 심학적 체계를 담고 있는 『맹자사설』은 맹자ㆍ육상산ㆍ왕양명의 심학을 계발한 것이다. 그리고 가깝게는 스승 유종주의 학문을 계승하였다. 물론 원 뿌리는 선진 시대 맹자로 소급되지만, 『맹자사설』을 통해 그는 스승 유종주의 학문을 계승 발전시켰다. 유종주가 저술한 사서(四書)에 대한 책 가운데 유독 『맹자』에 관한 것만 없기 때문이다. 이유야 어찌 되었든 유종주가 유독 『맹자』 관련 저술을 빼놓은 것을 황종희는 자신의 임무라 생각한 것이다. 그런데 황종희는 주로 주자의 주석을 많이 본 것 같다. 본문 내용에서 주자를 긍정하는 내용도 없지 않지만 주로 비판하는 데 치중한 것으로 알 수 있다. 이 논문에서는 특히 『맹자』 「호연장」에 대한 주희 해석을 주로 비판하였다.
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Aging Effect on the Efficiency of Cu(In,Ga)Se2/CdS Solar Cells
김덕인,전찬욱 대한금속·재료학회 2015 ELECTRONIC MATERIALS LETTERS Vol.11 No.6
The electrical performance of two different types of Cu(In,Ga)Se2/ CdS solar cells were measured repeatedly over a period of several months. One of the solar cells initially showed cross-over in its current-voltage curve, whereas the other showed normal p-n diode operation. The efficiencies of both devices were found to improve with aging due to the significantly increased doping density in the space charge region. The long-term aging effect was found to be irreversible and disappeared after thermal annealing of the device at relatively low temperature. The increase in doping density was attributed to Cu electromigration under the influence of a built-in electric field existing in the space charge region of the absorbers.
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데이터 기반의 기능성 펫비누, 샴푸의 마케팅 전략수립을 위한 데이터 분석
김덕인,배관우 사회혁신기업연구원 2022 혁신기업연구 Vol.7 No.2
본연구는기능성펫비누, 샴푸의사업분야로진출함에있어적합한마케팅전략수립을위한요소들과각요소들이본사업분야에미치는영향등을 데이터기반으로분석하는데목적을두고있다. 데이터는데이터바우처사업의결과로네이버의스마트스토어에입점하거나네이버에광고를하는펫 비누,펫샴푸를포함하는펫케어관련제품들의조사를통하여수집하였으며,여기에는기능,가격,구매수,리뷰수,평점,리뷰,원산지등이포함하고있 다. 반려가구,반려동물통계및데이터는KB금융지주경영연구소의2021반려동물보고서와오픈서베이의반려동물트랜드를참조하였다. 반려가구의수는지속적으로증가하고있는추세이며반려동물을가족으로인식하는비율이높아반려동물케어용품,서비스등시장이확대될것으로 분석되었다.데이터분석을통하여나타난시중에판매되는제품들의기능면에서는민감피부,알러지,탈모,보습등유사한기능으로표시하는제품들 이많았으나실제로기능성을인증받은제품들은많지않다는것을확인할수있었으며,원산지부분에서도국산이많은비중을차지하고있을을알 수있었다.이러한분석결과는기능성펫비누,샴푸의경우반려동물과함께하는소비자가원재료,제작유통과정에서의신뢰성을중요하게생각하고있 으며신뢰하는제품에는상대적으로높은가격을지불할수있음도 알수있었다.본연구를통하여기능성펫비누의마케팅전략의핵심요소는공 신력,신뢰성을바탕으로해야함을알수있었다.
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김덕균(金德均) 한국양명학회 2004 陽明學 Vol.- No.11
당견은 명말청초의 양명학자이다. 그는 양명학의 사민평등론에 근거해서 기존의 명분론적ㆍ수직론적 흐름을 비판하고 실제적ㆍ평등적 관점을 지향하였다. 그는 “인간은 귀천이 없다”고 단언하며, 인간의 평등을 말하였다. 그런데 그가 말한 평등은 기존의 주자학적 신분적 차등질서에 대한 상대적 측면에서의 개념이다. 천부의 인격을 소유하고 있다는 점에서 남편이나 부인, 남자나 여자 모두 평등하다는 인식이다. 천부의 인격이란 양명학의 양지에 해당한다. 양지를 지닌 이상 인간은 누구나 평등하다는 것이다. 당견이 남녀평등을 주장한 것은 대단한 의미를 갖는다. 다시 말해 부부를 내외로 구분한 것은 편의상 직능의 구분이지 신분적 차별을 전제한 것은 아니기 때문에 이런 발상은 근대적 발상에 가깝다. 유학사상사의 관점에서 당견의 이런 주장을 17세기 서구의 평등이론과 비교하며 평가하려고 하는 시도는 결코 무리가 아닌 것으로 보인다.
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효자전, 경전과 관행의 사이 - 조선 초 왕조실록의 효행 통계를 중심으로 -
김덕균(金德均) 한국양명학회 2021 陽明學 Vol.- No.61
이 연구는 조선왕조실록 초기(태조~성종)의 효행 실태를 크게 경전적 효행과 관행적 효행으로 구분하며 분석하였다. 경전에 근거한 효행은 직ㆍ간접 교육의 산물이고, 관행에 근거한 효행은 주변 체험사례를 다양한 형태로 전승한 결과물이다. 그런데 두 가지는 서로 상반된 요소가 있다. 할고단지(割股斷指)나 지나친 거상(居喪)으로 인한 신체훼척은 경전에서 금하는 행위였지만, 관행적 효행 속에서는 이를 당연시 하거나 암묵적으로 권면하는 경우도 있다. 경전의 효행은 이성적 사유에 기반한 합리성이 중심이라면, 관행적 효행은 감성 의존의 주관적 효행에 가깝다. 『효경』과 『예기』 등에서는 신체보존을 효의 중요한 요소로 삼았고 그에 따른 합리적 요청이 있지만 일상적 효행 가운데에는 치병과 거상을 위한 신체훼손 사례가 상당수 있었다. 이렇듯 관행속의 효행은 아무리 순수한 부모공경의 감성적 발로라 하더라도 무절제와 불합리를 수반한 경우가 많았다. 또 이것이 자녀의 일방적 헌신ㆍ봉사ㆍ희생으로 비춰지면서 효는 부담스런 요소로 작용하였다. 본래적 효는 생활능력이 없는 노부모[老]를 젊은 자녀[子]가 보호한다는 의미[老+子]에서 강자의 약자 보호 기제였다. 하지만 언제부턴가 역전 현상이 벌어진 것이다. 강자에 대한 약자의 헌신ㆍ봉사ㆍ희생을 효라고 했다. 효개념의 왜곡이자 변질이다. 경전에서 권면하던 일상속의 평상적 사랑과 공경의 효는 사라지고, 그 자리를 엽기적 희생과 헌신의 효가 차지했다. 그리고 그것이 관행으로 자리하면서 부모자녀간의 순수하고 자연스런 효는 사라지고, 그 자리를 부담스런 강제 규범과 규정의 효행이 차지했다. 합리적 경전의 효행에서 불합리한 관행적 효행으로 효의 방향이 바뀐 것이다. 거기에는 관행적 효행을 주로 담은 『삼강행실도』의 영향이 컸다. 『삼강행실도』가 조선의 효행 흐름을 바꿔 놓은 것이다. 이를 정리하는데 조선왕조실록을 기초자료로 삼았다. The filial piety can be divided into two main categories. One is filial piety based on the scriptures, and the other is filial piety based on practice. Scriptural filial piety is a product of education, and conventional filial piety is an oral product. Both of these have opposite sides. The filial piety of the scriptures is based on reason, whereas the filial piety of the practice is based on emotion. The scriptures oppose bodily harm, but the practice also admits bodily harm. In practice, the body was damaged in order to cure the parents’ illness. This is an act that the Xiaojing(孝經) or scriptures did not tolerate. In the scriptures, even excessive rituals were opposed because they were damaging to the body. However, there were many cases in which the body was damaged by overcompensating the customs. From the standpoint of scriptural filial piety, conventional filial piety has become rather not filial piety. I looked for such an example in the Annals of the Joseon(朝鮮) Dynasty. tried to find the basis for the statistics of filial piety in the Annals of the Joseon Dynasty. First of all, filial piety awards were the most common during the days of King Sejong(世宗). The next was King Danjong(端宗), who had a short reign. The surprising fact is that the method of filial piety in the days of King Sejong was dependent on a lot. Specifically, from the time of King Sejong, the customary efficacies increased a lot. In the scriptural filial piety, there has been an increase in the number of customary filial piety that damaged the body. The Sangangxingshitu(三綱行實圖) had a great influence on this. This is because the filial piety recorded on the Sangangxingshitu included a lot of conventional filial piety. The sacrificial filial piety is not when the strong (younger) protect the weak (elderly), but when the weak protect the strong. It is interesting to note that this phenomenon happened during the time of King Sejong, who emphasized filial piety. This is covered in this paper.
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