Somatic-Kinetic Model of Human Agency and Its Missiological Implications

김다니엘 ( Daniel J. Kim ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2018 ACTS 신학저널 Vol.37 No.-

이 논문은 하나님의 통치안에서의 섬김을 위한 역동적 소마틱-키네틱 모델인 하나님의 대리자 관점을 소개하는데 목적을 두고 있다. 인간은 “하나님의 형상”으로 창조된 하나님의 주된 대리자이다. 하나님의 형상(imago Dei)은 실체적/구조적 관점(지성적, 감성적, 영적, 의지적, 도덕적, 미학적, 언어적, 사회적 등)으로 이해할 수 있다. 그러나 하나님의 형상인 인간에 대한 역동적 이해는 하나님과의 관계와 하나님의 대리자로서의 실제적 기능에 대한 이해를 포함해야한다. 그러므로 하나님의 대리자의 주된 방식은 하나님이 그에게 부여하신 능력과 책임으로 그의 뜻과 사명을 실천하는 것이다. 인간 대리자는 살아있는 인격체로서, 혼과 마음이 하나의 통합체를 이루고 있다. 인간의 몸은 외부 세계를 인식하고 혼에 영향을 주고, 또한 몸은 혼을 하나님과 세상에게 표현한다. 그리고 이상적으로 몸은 혼과 조화를 이루어 다양한 움직임(movement)의 표현을 통하여 하나님의 도구로 쓰임받는다. 그러므로 인간은 역동적인 움직임을 지닌 “육체적 혼”(embodied soul) 혹은 “혼적 육체”(ensouled body)이며, 하나님 안에서의 삶과 목표를 위하여 그의 특별한 대리자로서 이 세상에서 섬기게 된다. 그러나 이러한 소명과 삶의 목표는 구속적 사역과 그리스도의 성육신적 모델과 분리되어서는 실현될 수 없다. 즉 하나님의 형상(imago Dei)의 정체성(identity)과 대리성(agency)은 오직 그리스도 안에서 온전히 실현될 수 있기 때문이다. 그러므로 인간의 정체성과 대리성에 대한 더욱 적합한 용어는 그리스도의 형상(imago Christi)이라 명할 수 있다. 이러한 그리스도 안에서의 정체성은 오직 믿음을 통한 그리스도와의 연합된 상태에서 확인될 수 있다. 그리스도 안에서의 대리성은 그리스도 안에 거하는 방식(modus operandi)을 의미한다. 성령의 주요 사역은 하나님의 뜻에 따라 그의 대리자를 그리스도에게 연결시켜주시고 삶, 사역, 그리고 선교에 관한 모든 노력을 그리스도의 방식으로 조정하는 것이다. 이 논문의 구성은 다음과 같다. (1) 하나님의 형상(imago Dei)과 그리스도의 형상(imago Christi)(실체적/구조적 관점, 관계적 관점, 기능적 관점, 구속적 관점)으로서의 인간; (2) 소마틱-키네틱 모델으로서의 인간 대리(신체화 - somatic paradigm; 움직임 - kinetic paradigm); (3) 인간 대리의 선교학적 의의(선교의 근원 - 하나님/삼위일체; 선교의 대리 - 인간/교회; 선교의 방식 - 성령). The purpose of this thesis is to introduce the view of human being as a dynamic somatic-kinetic agent of God for the purpose of God and the service in his kingdom. The human subject is the primary representative of God on earth who bears the “image of God” by virtue of creation. The image of God (imago Dei) can be understood in a substantial/structural sense (rational, emotional, spiritual, volitional, moral, aesthetic, linguistic, social, etc.). But the dynamic understanding of human being as the image of God must imply both relationship with God and function as God’s representative agent. The primary mode of an agent of God, then, is to exercise his/her God-given capacity and responsibility to properly engage in all life action and mission in relation to God and his will. The human agent is a living entity, a personal being comprised of both soul and body in a holistic unity. The human body perceives the outside world and informs the soul, but the body also expresses the soul to God and the world, and serves as an instrument of God in this world through its diverse expressions of movement in sync (ideally) with the soul. Thus, the human being in essence is the “embodied soul” or “ensouled body” in dynamic motion whose life and destiny in God is to serve him as his special agent on earth. But this call and destiny cannot be realized apart from the redemptive work and incarnational model of Christ. In other words, the imago Dei identity and agency can only be fully realized in Christ, and thus the preferable term for the ideal sense of human identity and agency is imago Christi. This identity in Christ can only be found in the state of union with Christ through faith in Christ. This agency in Christ implies a modus operandi of abiding in Christ and the ways of Christ. It is, then, the primary work of the Holy Spirit to link the human agent to Christ and to align all his/her endeavors in life, ministry, and mission to Christ’s way in accordance with God’s will. The outline of the thesis is as follows: (1) human(s) as imago Dei and imago Christi (substantial/structural view, relational view, functional view, redeemed view); (2) somatic-kinetic model of human agency (embodiment ― somatic paradigm; movement ― kinetic paradigm); and (3) missiological implications of human agency (source of mission ― God/ Trinity; agency of mission ― human/church; means of mission ― Holy Spirit).

영적 감각-지각의 개념과 영성신학적 의의

김다니엘 ( Daniel J. Kim ) 아신대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.49 No.-

영성신학은 기독교 영성의 이론과 실천을 통합하는 학문이다. 그러므로 영성신학은 신학적 기초와 방법론적 근거를 필요로 한다. 그러나 기독교 영성의 신학과 방법론은 인간, 천사/악령, 자연/세계, 그리고 신의 영역을 포함한 영적 현실에 대한 실제적 경험의 이해를 떠나서는 제대로 형성될 수 없다. 즉, 영성신학은 영적 영역과의 실제 현상적 만남에 기초하 여 영적인 영역을 이해하는 학문이다. 이러한 의미에서 영적신학은 명제적 인식론보다 현상적 인식론과 더욱 밀접한 관련이 있는 학문이다. 그러므로 영성신학에서는 다음과 같은 질문을 하는 것이 중요하다. 영적 실재, 특히 하나님을 경험한다는 것은 무엇을 의미하는가? 영적 실재, 특히 하나님을 현재 체험하는 것이 가능한가? 그렇다면 우리는 어떻게 영적 실재, 특히 하나님을 실제로 경험할 수 있는가? 또한 영적 실재, 특히 하나님을 참으로 경험하기 위한 조건은 무엇인가? 현실 세계에서 모든 형태의 실재를 경험(experience)하려면 이 실재을 인식할 수 있어야 한다. 우리는 실제 대상이나 현상을 지각(perception)하는 것 외에는 그것을 실제로 경험하고 있다고 말할 수 없다. 우리는 일반적으로 자연계를 감각(sense)으로 지각한다. 그러므로 우리가 물리적, 정신적 실재를 지각할 수 있는 자연적 감각(natural sense)이 있다면 영적 실재를 지각할 수 있는 영적 감각(spiritual sense)도 있어야 한다. 그리고 이것이 사실 이라면, 인간은 물리적/물질적 현실뿐만 아니라 영적 실재, 심지어 신의 존재를 via sensus divinitas로 인지하고 관계 할 수 있는 온전한 인식론적 (epistemic) 존재이다. 본 논문의 목적은 인간 감각의 전 영역을 고찰하여, 특히 신에 대한 인식을 위한 영적 감각의 개념에 초점을 맞추는 것이다. 이 과정에서 영적 지각의 신체-운동적(soma-kinesthetic), 미학적(aesthetic), 도덕적(moral), 그리고 공동체적(communal) 요소를 포함하는 영적(spiritual) 지각에 대하여 통합적으로 이해하고 접근할 수 있는 방식을 제안할 것이다. 논문의 개요는 다음과 같다: (1) 성경의 “영적 감각-지각” 개념; (2) 교회사의 “영적 감각- 지각” 개념; (3) 인간 감각-지각에 관한 통합적 이해; (4) 영적 감각-지각의 영성신학적 의의. Spiritual theology is an integrative discipline of theory and praxis in Christian spirituality. Thus, it needs to be grounded in both theological and methodological bases. However, neither theology nor methodology of Christian spirituality can be properly formulated apart from the actual experiential understanding of spiritual reality―in human, angelic/demonic, natural/worldly, and divine realms. In other words, spiritual theology must be consistent with the understanding of spiritual reality based on the actual phenomenological encounter with such reality. In this sense, spiritual theology is a discipline which is more closely related to phenomenological, rather than propositional, epistemology. In spiritual theology, then, it is important to ask: What does it mean to experience spiritual reality, and especially God? Is it possible to experience spiritual reality, and especially God, in the present? If so, how can we actually experience such spiritual reality, and especially God? Moreover, what are the conditions for a genuine experience of spiritual reality, and especially God? In the real world, in order to experience any form of reality, we must somehow be able to perceive this reality. Apart from a genuine perception of an actual object or phenomenon, we cannot say that we are truly experiencing it. In general, the perception in the natural realm involves the use of both physical, mental, and affectional senses. Thus, if there are natural senses with which we may perceive physical and psychological realities, then there must also be spiritual sense(s) with which we may be able to perceive spiritual reality. And if this is indeed true, then we human beings are wholly epistemic in nature so as to perceive and interact with not only the physical/material reality, but also the spiritual reality, even the presence of God (via sensus divinitas). The purpose of this thesis, then, is to examine the whole realm of human senses, while focusing particularly on the concept of spiritual sense(s) necessary for perceiving God. In the process, an integrative understanding of spiritual perception―incorporating the soma- kinesthetic, aesthetic, moral, and communal elements―will be proposed. The outline of the thesis is as follows: (1) spiritual sense- perception in the Scripture; (2) spiritual sense-perception in church history; (3) integrative understanding of human sense-perception; and (4) significance of sense-perception for spiritual theology.

Theo-Drama 공연으로 인한 신학적 교육과 국제 선교를 위한 방안: 아세아연합신학대학교 “Resurrectio” 공연의 사례연구

김다니엘 ( Daniel J. Kim ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2017 ACTS 신학저널 Vol.33 No.-

이 논문은 무대 신학의 연구 분야에 기여를 할 수 있는 공연예술 장르, “theo-drama”를 소개하는데 그 목적을 두고 있다. 이 제안은 아세아연합신학대학교(ACTS)에서 선보인 실제적 드라마 공연 실험에 기초를 두고 있다. 2014년도부터, 아세아연합신학대학교는 theo-drama 무대공연(동작예술 위주로, 필자에 의해 안무와 기획된)을 주최해 오고 있으며, 공연들은 다음과 같다: “Imago” (2014) - 창세기부터 계시록까지의 구원 역사에 대한 성경적 개관 “Prophetica” (2015) - 성경적 선지자적 계통으로 이루어지는 설교 드라마 “Communio” (2016) - 존 칼빈의 관점에서 보는 성찬의 신학적 의미 “Resurrectio” (2017) - 그리스도의 몸에 의해 그려진 십자가와 부활의 신학 이 “신학적 드라마”, 즉 “theo-drama”는 성서신학적인 개념들을 더욱 시각적이고 경험적인 방법으로 표현하기 위하여, 댄스, 마임, 무대연기, 디자인, 미디어 등과 같은 다양한 예술적인 방식을 사용하여 무대공연으로 이어진다. 그러므로 theo-drama는 무대 위에서의 신학화하는, 즉 “theology-on-stage”로 여길 수 있다. 비록 “theo-drama”라는 용어는 신학자들 중 Hans Urs von Balthasar과 Kevin J. Vanhoozer 등에 의하여, “dramatic” 또는 “theatrical” 패러다임으로 성경을 해석하는 방식으로 사용되고 있는데, 필자는 성경적, 신학적 주제들과 의미를 공연예술 방식으로 실제적 그리고 구체적으로 무대 위에서 연출하였다. 다시 말하자면 필자는 성경적, 신학적 “theo-drama” 해석을 바탕으로 하여 창의적인 무대 공연으로 확장하고 있다. 이 논문에서, “theo-drama” 개념은 특별히 “Resurrectio”라는 특정 작품의 사례연구를 통한 렌즈로서 분석한다. 이 논문은 두 부분으로 구성되어 있다. 첫째, theo-drama “Resurrectio”를 기획, 안무, 연출 그리고 공연의 다양한 측면에서 자세히 설명한다. 둘째, Resurrectio와 다른 theo-drama 공연의 경험에서 정립한 의미와 원리를 다음과 같이 다룬다. (1) 창의적 무대화; (2) 동작 예술; (3) 신학적 드라마; (4) 신학적 교육; (5) 타문화 선교. The purpose of this thesis is to introduce a performance art genre called “theo-drama,” which may contribute to the realm of study in theatrical theology. This proposal is based upon an actual experimentation with drama productions at Asia United Theological University (a.k.a. ACTS). Since 2014, ACTS has hosted a series of theo-drama stage productions (chiefly, movement art-oriented) - which were choreographed and directed by this author - as listed below: “Imago” (2014) biblical overview of salvation history from Genesis to Revelation “Prophetica” (2015) preaching drama portraying the biblical prophetic type lineage “Communio” (2016) theological meaning of communion based on John Calvin’s view “Resurrectio” (2017) essence of the cross/resurrection as depicted by the body of Christ Here, the term “theo-drama,” short for “theological drama,” refers to a way of expression on stage through diverse artistic means, such as dance, mime, acting, design, and media, among others, to depict the biblical theological concepts in a more visual and experiential way. Thus, “theo-drama” may be understood as a sort of theologizing on stage, or simply “theology on stage.” Although the term, “theo-drama,” is used by some theologians (Hans Urs von Balthasar and Kevin J. Vanhoozer, among others) as a way of interpreting the Scripture in terms of dramatic or theatrical paradigm, I am using the term primarily as a practical way of depicting the biblical theological themes and their significances on stage. In other words, while based on these biblical-theological interpretations of “theo-drama,” I extend the implications to the actual productions and performances of such interpretations through creative theatrical means on stage. In this thesis, the concept of theo-drama is essentially scripted and analyzed through the lens of one particular case study of theatrical production called “Resurrectio.” The thesis will be in two parts. First, the theo-drama “Resurrectio” is explained in detail from various aspects of its planning, choreography, production, and performance. Second, the implications in terms of means and principles are drawn from this and other experiences of theo-drama productions, as follows: (1) creative staging; (2) movement art; (3) theological drama; (4) theological education; and (5) cross-cultural mission.

에스라-느헤미야의 정치경제 개혁에 관한 연구

다니엘김(Daniel J. Kim),김형길(Hyoung Gil Kim) 한국로고스경영학회 2015 로고스경영연구 Vol.13 No.2

제주공항 입·출항 도심항공교통 체공구역 설정 및 운항절차에 관한 연구

김다니엘(Kim Daniel),김재우(Kim Jaewoo),조희덕(Cho HeeDuk),진성현(Jin SungHyun),강승모(Kang SeungMo),김정훈,이진용(Lee Jin Young),박세은(Park SaeEun),강광천(Kang KwangChun) 한국항공우주학회 2023 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.2023 No.4

카리스마 운동의 특징과 에큐메니칼 의의

김다니엘 ( Daniel J Kim ) 한국복음주의선교신학회 2013 복음과 선교 Vol.22 No.-

카리스마 운동과 에큐메니칼 운동의 기원은 20세기 초반부터 시작된다. 그들의 원동력과 목적은 근본적으로 동일하였다. 성령의 역사함으로 시작되었으며, 세계복음화를 목표로 삼았다. 그러나 그들의 성령의 방법론적 이해와 목적성취를 위한 과정에는 큰 차이가 있었다. 에큐메니칼 운동은 정규적인, 제도적 방식에 의존한 반면, 카리스마 운동은 비형시적인, 체험 중심적 방식을 취하였다. 에큐메니칼 공동체는 가시적이고 구조적인 교회의 연합을 강조한 반면, 카리스마 공동체는 영적 회복과 성령의 능력 부여함을 강조하였다. 그러나 이 두 운동의 역학적인 요소들 가운데 분명히 수렴되는 부분들이 있었다. 이 논문의 목적은 바로 이 운동들의 수렴되는 측면들을 논의하며, 특히 카리스마 운동이 교회에 활력과 연합, 세계복음화와 선교에 기여하는 중요한 역할을 제안한다. 카리스마 운동은 세 가지 주요한 측면에서 에큐메니칼 운동의 본래적 비전을 강조하고 보충하는 역할을 한다: (1) 기존 교회들의 “body ministry”를 통한 영적 회복; (2) “spiritual ecumenism”을 통한 교회의 연합함; (3) “Spirit empowerment”를 통해 교회의 사명을 감당케 도움. 이처럼 카리스마 운동은 에큐메니칼 운동이 잃어버린 필수적인 요소들을 제공한다. 교회의 미션을 위한 회복, 연합 그리고 능력 부여함 관점에서 볼 때 에큐메니칼 운동의 비전과 활력의 비결은 성령의 역사하심이다. 그러나 신학적이고 방법론적인 차원의 중요한 이슈들이 있는데 이러한 이슈들은 계속 논의되고 명확화 되어야 할 필요가 있다: (1) 카리스마적 사역과 정통적 교리 사이의 관계; (2) 성령론과 기독론 사이의 관계; (3) 카리스마 공동체와 제도적 교회 사이의 관계; (4) 영적/신비적 연합과 가시적/사회적 연합 사이의 관계; (5) 교회내의 카리스마 운동과 세상에서의 사회-정치적 참여 사이의 관계. 이러한 주요한 쟁점들은 카리스마적 공동체들이 그들의 생각을 로잔 운동의 지혜를 통해 비추어봄으로써 큰 혜택을 받을 수 있다고 믿는다. 이것은 즉, 에큐메니즘의 의미에서 자유주의적, 인본주의적, 세속주의적, 그리고 종교다원주의적인 WCC 성향들에 의해 골칫거리가 되는 특별히 복음주의적 사고방식의 카리스마적 사람들에 대해서 합리적인 행함의 강의로 볼 수 있다. 로잔 운동의 주 메시지인 세계복음화의 의제와 통합이 될 수 있다면, 카리스마 운동과 에큐메니칼 운동의 역동적인 연합으로 인한 “온 교회”가 “온 복음”을 “온 세계”에게 전하며 나타내는 사명을 더욱 더 효율적으로 감당할 수 있을 것이다.

갈색거저리 유충을 급이한 산란계로부터 얻은 계란의 품질특성

김도형(Do Hyeong Kim),김동현(Dong Hyun Kim),박현우(Hyun Woo Park),김진권(Jin Kwon Kim),김삼웅(Sam Woong Kim),김태완(Tae Wan Kim),이병진(Byeong Jin Lee),손다니엘(Daniel Son),김일석(Il-Suk Kim) 한국생명과학회 2020 생명과학회지 Vol.30 No.10

본 연구는 음식폐기물을 활용하여 갈색거저리를 사육한 후에 산란계에 급이시 나타나는 계란의 특성을 분석하기 위해 수행되었다. 계란의 두께는 처리군에서 약간 얇아지는 경향성을 보였지만, 신선도를 나타내는 Haugh unit는 처리군이 대조군에 비교하여 높아지는 것으로 나타났고, 특히 5%가 가장 높았다. 난황의 색상은 5% 급이군에서 명도와 황색도가 낮아지는 반면에 적색도가 증가되는 경향성을 보였다. 5% 급이군은 조지방과 조단백이 대조군과 유사하게 형성되는 것으로 나타났지만, 10%와 15% 급이군들은 대조군보다 조지방 및 조단백 함량이 낮은 것으로 나타났다. 그러나 탄수화물 함량은 10%와 15% 급이군들에서 높게 형성되는 것으로 관찰되었다. 처리군들에서 구성아미노산은 대조군에 비교하여 필수아미노산보다 비필수아미노산의 비율의 증가가 높은 것으로 나타났다. 항산화물질의 지표가 되는 폴리페놀의 함량은 5% 급이군에서 가장 높은 것으로 나타났기 때문에, 계란의 저장성 및 항산화에 영향을 줄 수 있는 것으로 추정된다. 따라서 고단백 및 고지방 사료인 갈색거저리를 보충사료원으로 활용할 때 계란의 영양성분 함량에 중용한 변화를 유발할 수 있고 계란의 신선도를 개선할 수 있는 것으로 제의된다. This study examined the characteristics of eggs obtained from layer chickens reared with feed that included Tenebrio molitor larvae, which were in turn bred using feed that included dried food waste powder. The eggs showed a tendency to be slightly thinner in the treated groups, but the Haugh unit indicating freshness was higher in the treated groups than the control group, and the 5% larval-treated group showed the highest value. The color of the yolk tended toward higher redness, lower brightness, and lower yellowness in the 5%-treated group, which also showed similar crude fat and protein values to the control group; the 10%- and 15% larval-treated groups had lower crude fat and protein values, although the carbohydrate content was higher. Structural amino acids in the treated groups showed a higher ratio of non-essential amino acids to essential amino acids than the control. The polyphenol content, which is an index of antioxidants, was highest in the 5%-treated group, and it is thought that this may affect the storage and antioxidant properties of the eggs. Thus, when employed with a feed source to maintain high protein and high fat, T. molitor larvae may cause critical changes in the nutrient content of eggs and improve their freshness.

Oncolytic Viruses - A New Era for Cancer Therapy

Daniel Ngabire(다니엘 가비르),Irvine Niyonizigiye(이르빈 니요니지기에),Min-jae Kang(강민재),Gun-Do Kim(김군도) 한국생명과학회 2019 생명과학회지 Vol.29 No.7

최근 수십 년 간 종양 용해성 바이러스(Oncolytic viruses; OV)는 암 치료제로서의 잠재성에 의해 광범위하게 연구되어왔다. 종양 용해성 바이러스는 두 가지의 독특한 장점을 가지고 있는데, 첫째로 암세포만을 특이적으로 감염시키고 사멸시킬 수 있다는 것이고, 두 번째로는 암이 진행되는 초기 단계에 숨어서 인식되지 않는 상태인 종양 관련 항원들을 인식하는 특정한 적응 면역을 활성화 시키는 것이다. 2015년에는 유전자 변형 종양 용해성 바이러스인 Talminogene laherparepvec (T-VEC)이 미국 식약청(FDA)의 승인을 받았으며, 현재는 다양한 종양 용해성 바이러스들이 단일로 사용되거나 기존의 암 치료 방법인 면역 치료법, 방사선 치료법, 화학 치료법과 함께 사용되어 임상 시험에서 활성이 연구되고 있다. 종양 용해성 바이러스 치료법의 효능은 항 종양 면역 활성과 항바이러스 반응의 균형이 어느 정도인가에 의해 조절되기 때문에, 획기적인 성과에도 불구하고 암 치료를 위한 종양 용해성 바이러스의 개발은 전달 방법, 바이러스를 인식하는 신체 내 항체 및 종양의 복잡성, 가변성, 반응성에 따른 항바이러스의 면역 유도와 같은 다양한 장애물을 극복하여야 하는 문제가 있다. 종양 내에 직접 종양 용해성 바이러스를 투여하는 방법은 눈에 띄는 부작용이 없이 고형 종양을 줄이는 것에 성공하였으나, 아쉽게도 뇌종양 같은 일부 종양에는 사용할 수 없고 전신 투여가 필요한 단점이 존재한다. 이러한 장애물들을 극복하기 위해서 종양 용해성 바이러스의 효능을 높이기 위한 형질 전환 유전자의 삽입 혹은 면역 조절 물질과 바이러스를 조합하는 등의 다양한 전략들이 개발되고 있다. In recent decades, oncolytic viruses (OVs) have extensively been investigated as a potential cancer drug. Oncolytic viruses have primarily the unique advantage in the fact that they can only infect and destroy cancer cells. Secondary, oncolytic viruses induce the activation of specific adaptive immunity which targets tumor-associated antigens that were hidden during the initial cancer progression. In 2015, one genetically modified oncolytic virus, talimogene laherparepvec (T-VEC), was approved by the American Food and Drug Administration (FDA) for the treatment of melanoma. Currently, various oncolytic viruses are being investigated in clinical trials as monotherapy or in combination with preexistent cancer therapies like immunotherapy, radiotherapy or chemotherapy. The efficacy of oncolytic virotherapy relies on the balance between the induced anti-tumor immunity and the anti-viral response. Despite the revolutionary outcome, the development of oncolytic viruses for the treatment of cancer faces a number of obstacles such as delivery method, neutralizing antibodies and induction of antiviral immunity due to the complexity, variability and reactivity of tumors. Intratumoral administration has been successful reducing considerably solid tumors with no notable side effects unfortunately some tumors are not accessible (brain) and require a systemic administration of the oncolytic viruses. In order to overcome these hurdles, various strategies to enhance the efficacy of oncolytic viruses have been developed which include the insertion of transgenes or combination with immune- modulatory substances.

양단고정 단부구속에 따른 H 형 강재기둥의 좌굴 후 잔존내력 평가

아베베 다니엘 예쉬와웍(Daniel Yeshewawork Abebe),최재혁(Jae Hyouk Choi),김진향(Jin Hyang Kim) 대한기계학회 2013 大韓機械學會論文集A Vol.37 No.1

연쇄붕괴는 충격이나 폭발 등의 비정상 하중에 의하여 구조물의 하중 전달요소가 제거됨으로써 구조물의 일부 또는 전체가 연쇄적으로 붕괴되는 형상을 말한다. 예상외의 하중이 기둥부재에 작용할 경우, 좌굴이 발생하며 내력저하가 급격히 진행되어 붕괴에까지 이르게 된다. 하지만 좌굴 후 에너지를 흡수할 수 있는 잔존내력이 충분하면 붕괴를 막을 수 있다. 따라서, 구조물이 최종 붕괴상태에 도달되는 전 과정에 대한 기둥부재의 하중-변형관계를 명확히 파악할 필요가 있다. 본 논문에서는 비선형유한요소해석을 실시하여 H 형 강재기둥의 단부 구속조건이 고정일 경우 잔존내력의 변화추이를 파악하였다. 또한, 처짐이론을 기반으로 이론식을 도출하여 해석값과의 적합성을 검토하였다. Progressive collapse is a chain reaction of failures propagating throughout a portion of a structure that is disproportionate to the original local failure. When column members are subjected to unexpected load (compression load), they will buckle if the applied load is greater than the critical load that induces buckling. The post-buckling strength of the columns will decrease rapidly, but if there is enough residual strength, the members will absorb the potential energy generated by the impact load to prevent progressive collapse. Thus, it is necessary to identify the relationship of the load-deformation of a column member in the progressive collapse of a structure up to final collapse. In this study, we carried out nonlinear FEM analysis and based on deflection theory, we investigated the loaddeformation relationship of H-section steel columns when both ends were fixed.

메탄올로부터 Methylobacterium organophilus 에 의한 Poly -β- hydroxybutyric Acid 의 생산과 배지성분의 최적화

최준호(Joon H . Choi),김정회(Jung H . Kim),다니엘 · 르보(M . Daniel),(J . M . Lebeault) 한국미생물생명공학회 1989 한국미생물·생명공학회지 Vol.17 No.4