조선 전기 지성사의 관점에서 본 佔畢齋와 그 門人들의 관계 − 초기 士林의 형성과 관련하여

김남이 한서대학교 동양고전연구소 2012 동방학 Vol.23 No.-

佔畢齋 金宗直(1431:세종13∼1492:성종23)과 그의 문인들은 조선전기 ‘士林’의 시대를 연 지성인들이다. 다만, 지금까지 이루어진 이들에 대한 연구는 ‘사림파’라는 특정한 정치적 집단을 전제해 놓고, 그 ‘집단의 像’을 그 에 선험적으로 포함된 개인에게서 추출하고, 이렇게 추출된 상을 다시 ‘사림파’라는 집단에 적용하는 일종의 순환론적인 방식을 반복해온 점이 없지 않다. 이 글은 이런 문제의식에서 비롯되어 점필재와 師友의 오랜 교 분을 나눈 이들이, 실제로 점필재에게서 무엇을 배우고, 무엇을 기대했으며, 그들 사이에 이루어졌던 교감의 내용은 무엇이었는지, 조선전기 지성사의 맥락에서 이를 파악해 보고자 하였다. 이를 위해 먼저 점필재와 그 ‘門人’들의 관계의 실제와 의미를 점필재의 ‘문인’에 관한 세 가지 기록을 중심으 로 살폈다. 제자인 南孝溫의 『師友名行錄』과 金馹孫의 <供招>(1498), 그리고 후대의 李獻慶(校)의 <佔畢齋 門人錄>(1789)이 그것이다. 점필재의 ‘문도’는 제자뿐만 벗과 선배 및 동료 관인까지 포함하는 개념이었다. 이 어 지역에서의 학문 연찬과 한양에서의 문화 사업으로 나누어 그들이 함께한 활동을 살폈다. 젊은 시절 점필 재에게 자발적으로 찾아온 제자 그룹은 학문 연찬과 과거 시험을 준비하는 과정을 거쳤다. 한양을 중심으로 하는 관직 생활에서 만난 인물들 또한 학문적 영향 관계에 인간적인 우의가 더해졌다. 특히 이들은『杜詩諺 解』나 『東國輿地勝覽』編(改)纂 성종대의 중요한 문화 작업에 전격 참여하여 주도적인 역할을 하였다. 점필재와 그 문도들은 자발적인 결집과 만남을 통해 재야에서 그룹 또는 개인으로의 성장 과정을 거치면서 스 승 점필재를 넘어서는 어떤 비판적 의식과 이념을 갖추어가며, 16세기 이후에 구현될 확고한 사림적 의식과 실천을 보여주기 시작하였다. This study observes the process of repeat reorganizing between Jumpiljae(佔畢齋) Kim Jong Jik(金宗直), the master of Sarim(士林) and his followers in the former period of Chosun dynasty. Kim and his followers were intelligent group and active participants in realistic politics. However, so far the most research papers have not escaped from the cyclic pattern that the stereotype of Sarim reflects the individual, and the figure extract from individual applies Sarim in the same aspect. Therefore, this research suggests that we should investigate historical characters apart from group image with the new aspect. In other words, the paper will consider the concrete details of Kim's followers before extracting ideological Sarim from them. Methodologically approach to the purpose, this study carefully notices the documents such as the Jumpiljae's chronological list, The Record of Writers in Writing Collections of Jumpiljae, and The Disciple of Jumpiljae which Kim Il Son, one of Kim's pupil wrote at Muosawha(戊午士禍). In addition, I will interpret the above materials according to political situation and cultural meaning in the period. Furthermore, this paper will observe how to flow Kim's consciousness to his academic descendant after the bloody massacre of Kim and his major followers. In his own age, many young students and intelligent converged on Kim's academy for achieving fame and prestige. They improved their literary competency under him and became a high-ranking government official. This is quite noticeable phenomena comparing with the previous time such as Jibhyunjun-scholar( 集賢殿 學士) trained by the Government's scheme, because they follow and admire Kim with their own willingness. It means Sarim power gradually increased to threaten Hungu(勳舊, the conservative aristocratic bureaucrat power) so that the bloody massacre finally caused. In addition, Kim carried out the role of center point in the development of intelligence history in the former period of Chosun dynasty.

의암 유인석의 민족자존론과 여성 인식

김남이 대동한문학회 2003 大東漢文學 Vol.18 No.-

試析兩岸關系美國因素

김남이 한국비교정부학회 2006 한국비교정부학보 Vol.10 No.1

Since 1949, the relations between USA and China have been reciprocated with mutually confronted and cooperated, and Taiwan took multilateral diplomatic line for her survival and benefit among the repeated competition, opposition, and cooperation between USA and China. USA has taken the role of balancer and stabilizer which was very crucial for the Chinese-Taiwanese relations through a substantial way, and tried to maximize the strategic benefit of the nation in the region of Western Asia and the Pacific. This article analyze the triangular relation between USA, China, and Taiwan and the factor of USA on the China-Taiwanese relation through an application of research method for social science.

동북아 지역의 국제환경과 협력에 관한 논의

김남이 한국비교정부학회 2007 한국비교정부학보 Vol.11 No.1

关于改变中的东亚安全与多边机制探索

김남이 한국비교정부학회 2009 한국비교정부학보 Vol.13 No.1

In accordance with the increasing significance of East Asian Region in the global world order, researches on East Asian Security have occupied a distinctive ground within the academic spheres. Currently, East Asian nations are exerting their energies to provide peaceful and stable strategic regional environment away from their specific conflicting regional surroundings with which they have been confronted. It is becoming a strategic objective for each East Asian nation to supply a peaceful environment on the basis of multilateral cooperations between nations in this area. Military confrontations caused by extreme ideologies have long faded away as the cold war ended. Nevertheless, it is true that Multilateral Organizations for the sake of regional security in the East Asian region have not been firmly rooted yet notwithstanding the continuing efforts of individual governments in this area. In consequence with this existing global order, this thesis, starting from the perspective of Multilateralism, is to discuss the inter-relationship between East Asian Security and Multilateral Organizations along with their significance supporting global environment and global security. At the same time, this thesis is also to argue the probabilities to construct permanent Multilateral Organizations to guarantee regional security in the East Asian region. Additionally, some significant suggestions on cooperations for regional security in the East Asian area will be presented from a scholar deeply concerned in regional issues in this area.

试析中国国际互动的政策目标与可行性

김남이 한국비교정부학회 2010 한국비교정부학보 Vol.14 No.1

According to the principles of genetics, the phenotype of an organism is jointly determined by the genotype and the natural environment. The genotype can be said to be an internal cause whereas the natural environment can be said to be an external cause. This reciprocal effect that the internal and external causes have on each other determines the properties and characteristics of things. The existence and development of a nation is also subject to the reciprocal effect or restrictions of internal causes (domestic environment: including natural environment, social environment, and self-exertion) and external causes (international environment: including international relations and international interaction). These two factors jointly determine the properties, characteristics, existence, and probable development of a nation. The primary objective of research on international relations and international interaction is the reciprocal effect of national and international environment. If one says that the reciprocal effect of internal and external causes determines the success or failure of national existence and development, then how can China now face up to the facts that it confronts? What is the reciprocal effect of internal and external causes on international interaction for China now? What are the objectives and feasibility of Chinese international interaction policy? These questions indeed cover the primary content that the writer will probe in this treatise. The Objectives and Feasibility of Chinese International Interaction Policy in particular is the core content that this treatise will probe.

전환기의 관점에서 본여말선초 사대부의 세계관과 문학론의 전개

김남이 고전문학한문학연구학회 2007 고전과 해석 Vol.3 No.-

고려후기의 사대부들은 세계가 일정한 합법칙성을 가진 것으로 이해했으며, 그러한 세계의 흐름 속에서 인간은 세계의 흐름에 적극적으로 관여할 수 있는 존재로 이해되었다. 고려말의 이색에 이르면 돌이킬 수 없는 시대의 흐름에 대한 순응/적응의 논리가 더 강하게 나타난다. 이런 점에서 이색은 이곡․이제현과는 차이를 보인다. 곧 이색은 천도의 不定性에 더 집중하고 다소는 ‘비극적’이라고도 할 수 있는 전망 속에서 도가 쇠한 시대의 문학이 그에 따라 외로운 울림일 수밖에 없다는 것을 용인했다. 이색의 제자이자, 조선의 건국을 이끌어낸 정도전은 천도를 유지하고 현실 세계를 교정할 수 있는 존재로서 인간을 자리매김하고, 도를 구현하는 그릇으로서 인간이 발현하는 문학이 인문의 극치를 이루는 것이라 했다. 정도전과 권근의 세대를 이어, 집현전에서 양성되었던 젊은 지식인은 자신들의 시대를 창업기와는 다른 ‘수성’의 시대로 규정하였다. 그들은 고려후기 이래 지속되어 온 논리를 지속, 강화하는 한편, 이미 확고하게 ‘주어진 천명’ ‘현실에서 구현된 낙관적인 세계’를 어떻게하면 고정하고 영속화할 것인가, 그 점에 대한 경계를 작동하는 방향으로 나갔다. High officials in the end of the Goryeo dynasty understood that the universe was operated by the rational law. They also grasped that human beings could positively participated in this universe. This thought weakened in the end of the Goryeo that Yi-Saek worked. Yi-Saek premised that the movement of the universe could not be foreseen by human-beings. So He showed the pessimistic view that literature was nothing but the lonely echo of the confused times.In the beginning of the Chosun dynasty, Jeong Do-Jeon who was the disciple of Yi-Saek and took lead in the founding of the Chosun, emphasized that human beings could reform and controll the universe. He regarded literature as the culmination of In-Moon(人文) that human beings created in the universe. As the next generation of Jeong Do-Jeon, Young intellectuals who was educated in Gip-Hyeon-Jeon, announced that an ideal world was realized in their times, thinking of their times as the era of Su-Seong(守成). According their world view, they told that literature had to assume the role of maintaining and preserving this ideal world.

Identification and Classification of fresh lubricants and used engine oils by GC/MS and Bayesian model

김남이,남금문,김유나,이동계,박세연,이경재,이재용 한국환경분석학회 2013 제1회 한국분석기술단체 총 연합 합동 심포지엄 Vol.0 No.-

18세기 喪ㆍ祭禮 실천과 宗統의 이상 - 星湖 李瀷의 承重ㆍ立後 논의를 중심으로 -

김남이 동양고전학회 2009 東洋古典硏究 Vol.35 No.-

이 논문은 18세기에 예학을 대표하는 인물인 星湖 李瀷의 예설 중 喪祭禮와 관련하여 立後와 承重, 곧 한 가문/국가의 후사를 세우고 宗統을 계승하는 문제를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 성호 이익은 종통의 문제에서는 국가와 개인, 황실과 대부, 서인에게 모두 동일하게 적용해야 할 大一統의 원리가 있다고 보았다. 성호는 이러한 대일통의 논리를 세우기 위해 각 계층마다 신분과 현실적 여건에 맞는 예를 실천하는 것이 중요하다고 생각하고 ‘庶人家禮’의 이념과 실천을 내세웠다. 각 계층이 신분에 맞게 예를 실천하는 것이 가장 중요한 사회의 기초 질서를 세우고 사회를 통합하는 길이라 여겼다는 점을 고려하면 이해할 수 있다. 다음의 논제로 승중, 입후와 관련해서 가장 문제가 되는 것은 ‘가장의 부재’를 선고하는 시점, 그리고 이와 맞물려 누군가 그 가장의 부재를 대신하는 방식에 관한 문제였다. 성호는 왕실이든 가문 내에서든 ‘종통을 잇는다는 것’과 ‘아버지의 후사가 되는 것’은 다른 문제라고 보았다. 성호는 기본적으로 종통의 문제를 왕실과 대부, 사서인 등 계층에 따른 별개의 문제로 구분지어 생각하지 않았다. 왕실과 대부, 그리고 사서인에게서 후사의 문제는 현실적으로 그 양상이 다를 수도 있지만, 성호 이익은 그럼에도 불구하고, ‘변할 수 없는 父子의 윤리’가 관통하고 있다고 보았다. 이는 그가 大一統의 宗統의 논리를 세우는 한편, 이를 계층별 예의 실천을 통해 사회의 기본 구조를 확립해야 한다는 뜻에서 ‘서인가례’의 정신을 주장했던 예 정신 및 실천의 맥락 위에 서 있는 것이다. This paper looks into the Confucius customs of Yiphu and Seungjung, that is respectively a problem of deciding the successor of the family and a matter of establishing Jongtong (宗統: the proper inheritance line of the family), especially concerning the funerary and ancestor memorial services through Seongho Lee Ik's discussion on proprieties, whose Yeahak (禮學: Studies on Proprieties) is representative of the eighteenth century Yeahak. Seongho Lee Ik sees that there is one penetrating principle that should apply the same concerning Jongtong, regardless whether it is for the state or for a family or whether it is for the royal family or for the gentry in or out of the state service. To establish this one penetrating principle, he emphasizes the manners that fit one's circumstance and social standing, proposed as the theory and practice of 'Seoin-garyea (庶人家禮: Proper customs that even common people with no official titles can practice in marking their important life events like coming-of-age, marriage, and death)'. These two aspects of Seongho seem at odds with each other at a glance. Yet given that he considers that keeping proprietary manners for their own social standings would help secure the fundamental social order, which is of supreme importance to him, it makes sense. Next, the most problematic issues about Seongjung and Yiphu are the timing when one can declare the 'absence of the patriarch' and the manner how one substitutes oneself for the absent patriarch. Seongho sees that it is one thing to 'inherit the Jongtong' and it is another to 'become a next patriarch'. Basically, he does not separate the problem of Jongtong by one's social standings. The real situation involved can be different based on one's social standing, he readily acknowledges. Yet, 'the unchangeable ethical principle between the father and the son' would prevail over the same regardless of classes, he insists. This attitude of his is in line with his philosophy of proprieties and his practical guidance that proposes 'Seoin-Garyea' with an appeal to establish fundamental social order based on the practice of proper manners in accordance of one's social standing as he philosophizes the rules of Jongtong on the base of the one penetrating principle.

佔畢齋 金宗直의 <和陶淵明述酒>가 읊은 역사와 현실의 문제: 1475년(성종 6) 겨울, 왜 陶淵明의 <述酒>인가?

김남이 부산대학교 인문학연구소 2017 코기토 Vol.- No.81