폐플라스틱 열분해유의 납사 전환을 위한 수첨처리 및 수첨분해 촉매연구

김기덕,권은희,김광호,임석현,고강석,전상구,노남선,Ki-Duk Kim,Eun Hee Kwon,Kwang Ho Kim,Suk Hyun Lim,Hai Hung Pham,Kang Seok Go,Sang Goo Jeon,Nam Sun Nho 한국공업화학회 2023 공업화학 Vol.34 No.2

In response to environmental demands, pyrolysis is one of the practical methods for obtaining reusable oils from waste plastics. However, the waste plastic pyrolysis oils (WPPO) are consumed as low-grade fuel oil due to their impurities. Thus, this study focused on the upgrading method to obtain naphtha catalytic cracking feedstocks from WPPO by the hydroprocessing, including hydrotreating and hydrocracking reaction. Especially, various transition metal sulfides supported catalysts were investigated as hydrotreating and hydrocracking catalysts. The catalytic performance was evaluated with a 250 ml-batch reactor at 370~400 ℃ and 6.0 MPa H₂. Sulfur-, nitrogen-, and chlorine-compounds in WPPO were well eliminated with nickel-molybdenum/alumina catalysts. The NiMo/ZSM-5 catalyst has the highest naphtha yield.

문화원형의 층위(層位)와 새로운 원형 개념

김기덕(Kim Ki-Duk) 인문콘텐츠학회 2005 인문콘텐츠 Vol.0 No.6

"문화원형" 논의에서 공통적으로 지적하고 있는 것은 문화원형은 역사적 과정 즉 시간 및 공간에 따라 변화될 수 있다는 점이다. 그렇다면 문화원형에는 다양한 범주가 있을 수 있다. 문화원형의 다양한 범주를 "문화원형의 층위"로 표현하여 설명할수 있을 것이다. 이러한 문화원형의 층위는 시간축과 공간축 그리고 주제축을 기준으로 나누어 볼 수 있다. 문화원형의 층위에서, 본 글은 특히 핵심코어에 해당하는 원초적 원형에 주목하였다. 이 경우 융(Jung)을 비롯한 외국이론에 경도될 필요는 없다고 생각한다. 우리 문화의 바탕 위에서 논리를 전개할 수도 있을 것이다. 본 글에서는 먼저 김태곤을 주목하였다. 그는 원형(Archetype)에서 타입이라는 말은 "형"으로 이것은 일정한 규격을 갖춘 형상이란 의미로 받아들여질 수 있다면, 반면에 형 이전에 "본(本)"에 주목하여 일정한 규격을 갖춘 형상 이전에 그 형상의 바탕이 되는 근원이라는 의미에서 원본(Archepattern) 개념을 도출하였다. 다른 각도에서 원형을 이해할 수도 있다. 그것은 "세상의 근본 질서와 운행원리"라는 측면에서 원형을 이해하고, 그 논리를 가지고 시간축과 공간축 그리고 주제축으로 다양하게 변모하는 구체적인 세상 현상을 해석하는 것이다. 그 대표적인 것이 전통적인 음양론(陰陽論)인데, 최근 새롭게 등장한 삼원론(三元論:Triorigin)에 주목하여, 우실하와 박재우의 논리를 소개하였다.

한국 학술지의 전개 방향과 『역사와 현실』

김기덕(kim ki-duk) 한국역사연구회 2009 역사와 현실 Vol.- No.71

남북의 정서적 연대와 통일문화콘텐츠 개발방향

김기덕(Kim, Ki Duk),김승(Kim, Seung) 건국대학교 인문학연구원 2019 통일인문학 Vol.77 No.-

이 글은 남북의 정서적 연대를 통한 통일문화콘텐츠 개발방향에 대하여 천착해 본 것이다. 이를 위해 먼저 남북의 정서적 연대와 통일문화콘텐츠가 갖는 의미를 추적하였다. 그 결과 문명사적 차원에서 공동체와 개인의 주체성의 합일이라는 핵심 키워드를 추출하였다. 그리고 이러한 가치관을 담은 통일문화콘텐츠 구현은 실로 전세계에 새로운 가치관을 제시해주는 것이라는 점을 밝혔다. 문화콘텐츠의 범주는 대단히 넓으며, 그 실현방법도 한반도 정세의 변화에 따라 대단히 차이가 많을 것이다. 따라서 본 글에서 검토한 구체적인 통일문화콘텐츠 개발방향 논의는 다음과 같이 한정하였다. 첫째, 남한만의 시도가 아니라 남북한을 동시에 고려하였다. 따라서 남한의 지자체에서 시도할 수 있는 통일관련 콘텐츠 개발 제시나 탈북민을 대상으로 하는 논의는 검토대상에 넣지 않았다. 둘째, 차후 문화콘텐츠산업으로 확장될 수 있는 것을 염두에 두고 고찰하였다. 그 결과 통일교육과 관련된 것은 연구대상으로 삼지 않았다. 셋째, 불확실한 통일시대를 대상으로 하지 않고 현단계에서 현실적으로 실현가능한 개발방향을 제시하고자 하였다. 현단계 통일문화콘텐츠 개발 방향을 3가지로 제시하였다. 첫째, 문화콘텐츠 개발의 시작이자 가장 중요한 기획과정의 핵심인 창작소재의 문제는 무엇보다 전통문화에서 찾는 것이 좋으며, 이와 관련된 제반 유의사항과 정책을 제안하였다. 둘째, 활용매체로는 활발히 진행되고 있는 남북한 문화콘텐츠의 다양한 매체를 활용하되, 더 나아가 현재 가장 주목받고 있는 AR, VR을 활용할 것을 제안하였다. 이는 남북한이 자유로이 왕래할 수 없는 현실에서는 가장 적합한 기술이기도 하기 때문이다. 셋째, 실행 프로그램은 쌍방향 개발방식으로 진행할 것을 제안하였다. 이것은 현단계 통일문화콘텐츠 개발은 산업적 차원에서가 아니라 공감(共感)의 차원에서 전개되어야하기 때문이다. The recent situation of South and North Koreas has been somewhat unstable in the stream of the rapidly changing international relations but presents a possibility of expanding traffic and exchange between South Korea and North Korea in the future. Naturally, this possibility has the concern of expanding the discord and conflict more in the process of its realization at the same time. In this situation, it is thought that the effort required at the current stage is to get away from total dependence on the political means and consider a possibiliy of forming the true united South and North Korean community from various angles. This is an intention to plan the symposium entitled 〈The Construction of the Integrated Narratives of Koreans and the Formation of the Solidarity-based Community〉. This study attempted to find a direction for construction of the unifed cultural contents through the emotional solidarity of South and North Koreas with this critical mind. First of all, chaper 2 attempted to interpret the meaning inherent in the emotional solidarity of South and North Koreas and unified cultural contents from a perspective of civilizational history. Herefrom was extracted the key word of the unity of identity of the community and the individua. And it made clear that the implementation of unifed cultural contents containing this value view would really present a new value view to the whole world. In the second place, this study described a direction for development of unifed cultural contents at the current stage in three respects. First, it proposed that it would be better to find the problem of material for creation, the core of the most important planning process as well as the beginning of cultural contents development, from the traditional culture and mentioned all its related matters and pollcies to be attended to. Second, it proposed the need to make use of diverse media of actively used South and North Korean cultural contents and furthermore of AR and VR currently drawing the most attention. This is the most appropriate technology without free traffic between South and North koreas. Third, it proposed that the executive program should be run in a two-way development mode.

특집 : 한국사상사학회 창립 20주년 기념 학술대회 「한국사상에 나타난 자연관」 ; 한국의 토속적 자연관 -"터" 문화를 중심으로-

김기덕 ( Ki Duk Kim ) 한국사상사학회 2004 韓國思想史學 Vol.0 No.23

고려시대 개경의 풍수지리적 고찰

김기덕(Ki Duk Kim) 한국사상사학회 2001 韓國思想史學 Vol.17 No.-

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스마트 시대의 <스토리텔링 콘서트>의 한국적 의미 탐색을 위한 서설

김기덕(Kim, Ki Duk),김헌식(Kim, Hern Sik) 건국대학교 글로컬문화전략연구소 2011 문화콘텐츠연구 Vol.0 No.1

스토리텔링 콘서트의 직접적 공간성과 상호작용성은 간접적 미디어 매개의 영역과 분리되어 다루어져 왔다. 하지만 이들은 적대적 관계가 아니라 상호 시너지 효과를 창출하여야할 상호보완적 관계이다. 이점은 스마트환경이 되면서 더욱 도드라지고 있다. 민주성, 소통성, 치유성, 교육과 문화계발효과가 큰 스토리텔링 콘서트의 특성은 한국의 대중문화 관점에서 방송콘텐츠에 다수 산재되어 연속적으로 지속되어 왔으며 최근에는 디지털환경에 맞게 진화되어 왔다. 이런 맥락에서 방송제작 현장은 스토리텔링 콘서트 현장이며, 그것은 미디어 매개와 전파 확산을 염두하고 제작되며 그 긍정적 결과로 더욱 현장은 강화된다. 본 논문에서는 과거와 현재에 걸친 방송 토크쇼의 진화적 궤적을 통해 스마트환경에 맞춰 스토리텔링 콘서트의 방향성을 가늠하기 위하여 한국의 방송 토크쇼를 각 사례들을 분석한다. 각 방송프로의 특징과 장점을 스토리텔링 콘서트의 관점에서 살펴보고 그 함의를 추출하고자 한다. The purpose of this study is to investigate the relationship between broadcasting media system contents and storytelling concert creativity by analyzing talk show programs in the korea. This paper draws attention to the fact that in the broadcasting programs talk show contents examination as storytelling concert view. This conception differs fundamentally from storytelling concert view of direct speech, listening to. This paper urges the restoration of the storytelling concert to reinforce media contents in more sophisticated ways. In this paper, we give a description of the a practical alternative of solutions to an create opportunities of storytelling concert on smart spaces for adapt to the environmental change in the beginning stages. Further study is needed to elaborate precisely the mechanisms by which the talk contents of storytelling concert view is expanded, and its role in media dynamics.

팩션영화의 유형과 ‘대중적 몰입’의 문제

김기덕(Kim Ki-duk) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2009 역사문화연구 Vol.34 No.-

본 논문은 팩션영화를 몇 가지 유형으로 분류하고 그것을 ‘대중적 몰입’이라는 관점에서 분석한 글이다. ‘대중적 몰입’이 증가되려면, 언캐니 밸리(uncannyvalley) 차원에서는 사실성에 충실한 상태에서 관객의 주관적 기대감을 충족시 켜야 한다. 불일치 상위효과(discrepancy effect) 차원에서는 사실성과 주관적기대감을 일치시켜야 한다. 몰입 이론에서는 대중들에게 익숙한 사실체계가 형상화될 때 자기통제감 상승효과로 대중적 몰입감을 높일 수 있다. 결국 상상력이 개입되는 팩션영화도 역사적 사실의 맥락에서 제작될 때 대중적 몰입감을 증대시킬 수 있다는 점을 확인할 수 있었다.한편 ‘대중적 몰입’의 척도는 흥행성과 비평의 활성화로 구체화된다고 보고 논의를 진행하였다.이러한 관점에 따라 근래의 팩션영화를 중심으로 (2003) 계열, 계열, (2008)계열, (2003) 계열로 나누어 그 특징들을 정리했다. 그리고 따로 최근 상영작인 영화 을 1)본질(진실)의 불일치 현상, 2)역사적 사실과 팩션의 불일치 현상, 3)컨셉과 내용의 불일치 현상으로 분석해 보았다.그 결과 계열의 영화와 최근 고려시대를 대상으로 한 과 같은 유형은 역사적 사실뿐만 아니라 역사적 맥락이나 진실도 간과함으로써, 결국 대중적 몰입에 실패하는 경향성을 증명하였다. 이것은 역사적 사실을 무시하고 제멋대로 버무린 결과 나타난 참담한 현상인 것이다. 흥행을 위해서도, 팩션영화에 있어 역사적 사실을 어떻게 처리해야 하는가를 잘 보여주는 사례라고 할 수 있을 것이다. This essay attempts to classify faction films into a number of subgenres and to analyze them from the point of view of ‘mass immersion.’ In order to increase mass immersion, a faction film must satisfy subjective expectations of spectators, while maintaining a high degree of realism or embracing the uncanny valley. Realism and subjective expectations must coincide in such a way as to make most of discrepancy effects. In flow theory, it is argued that representation of a system of reality which is familiar to the viewers can increase mass immersion, as this heightens their feeling of self-control. In other words, even for genres such as faction films, which involve the imagination, closely abiding by historical reality can help increase immersion on the part of the viewing public. Recent releases like Ssanghwajeom/쌍화점 are great cases in point of how a faction film can jeopardize the chance of mass immersion by failing to respect the historical context or neglecting historical truth. In this discussion of faction films, box office success and critical attention are viewed as the concrete barometers of mass immersion.

연구논문 : 조선의 매장문화와 풍수사상

김기덕 ( Ki Duk Kim ) 호남사학회(구-전남사학회) 2011 역사학연구 Vol.44 No.-

풍수이론에서 동기감응이란 두가지 측면에 적용하고 있다. 하나는 주변의 산의 조건 즉 地氣가 그 범주 안에 있는 인간에게 영향을 준다는 것이다. 또 하나의 차원은 무덤 속에 묻힌 조상의 遺骨이 좋은 상태로 還元되면서 발산되는 기운은 조상과 가장 같은 기운이라고 할 수 있는 살아 있는 후손의 기운과 반응하여 좋은 영향을 주고, 반대로 조상의 유골이 물과 바람의 영향을 받는 좋지 않은 곳에 있어 썩게 되면 같은 기운을 가진 후손에게 좋지 않은 영향을 준다는 것이다. 흔히 두 가지 측면 전부를 동기감응이라고 표현하고 있으나, 일반적인 의미의 동기감응이란 물론 후자를 말하는 것이다. 본 글의 핵심논지는 조선후기 매장문화에는 성리학의 同氣 논리와 풍수사상의 同氣感應論이 절묘하게 결합되어 있다는 것이다. 그것을 위해 성리학의 동기 이론을 程子와 朱子를 중심으로 살펴보았다. 동기감응에 입각한 정자와 주자의 풍수관은 조선 왕조와 사대부들에게 그대로 받아들여졌다. 선조때 대신 유성룡은 후손들에게 반드시 풍수공부를 하라고 하면서 주자가 쓴 「산릉의장」을 그대로 받아들여 후손들에게 그 방법을 알려주었다. 풍수이론은 바로 뒤에서 오는 山만을 地氣의 흐름으로 인식한다. 그런 점에서 풍수는 강한 直系의 논리라고 할 수 있는데, 이 또한 남성 중심의 직계 원리인 성리학의 논리와 일치한다. 그 결과 17세기 중반을 기점으로 한 조선 사회의 부계적 질서 위주의 門中 형성과 山訟의 증가 또한 풍수논리로 해석될수 있다. 그리고 언뜻보면 直系 논리와 어긋나면서도 실제로는 직계논리를 보완하기 위해 창출된 同姓養子에 담긴 절묘한 풍수적 원리와 성리학적 질서의 결합 또한 해석될 수 있었다. The scholar who completed neo-Confucianism suffered the death of his father at the age of fourteen. He then had to support his family. He suffered many tragedies throughout his life, having had three sons and five daughters then suffering through the early deaths of two daughters and oldest son in addition to the death of his wife. He believed that the deaths of his children were related to Fungsu. When his mother died in 1169, he personally sought out a new, better position for the burial site and in 1176, when his wife died, he did the same again. He moved the burial site of his father twice. He also wrote many treatises on the positive aspects of Fungsu. When neo-Confucianism became the nationalreligion in Korea during the Joseon era, burial feng shui naturally became popular. These traditional values continue in part to this day. In modern times, there is the flawed situation of Fungsu, as it remains within the scholarly sphere yet is not recognized formally as such. At the core of the problem lies the issue of the concept of interchanging energies of the dead and the living. This core idea lies at the base of burial Fungsu. It is this idea that keeps it from being accepted as a scientific method. Choi, Chang Jo had a rather emotional criticism of Fungsu burials by commenting that it is low to create a burial site hoping for blessings while Yoon, Chun Geun made a more logic based argument against Fungsu`s basic concept. The main points are as follows: to simplify the very complex and difficult to explain state of flux between energies as first a sharing of type between ancestor and remaining family then to say that the ancestor`s energies then affect those of the family is too simplistic and too fairytale-like to be believed. But in this Paper, I proved the relation the same energies and interrelationship neo-Confucianism and Fungsu.

문화원형 디지털콘텐츠화사업의 사회적 효용

김기덕(Kim Ki-Duk) 인문콘텐츠학회 2005 인문콘텐츠 Vol.0 No.5