Acutrak 나사를 이용한 요골두 골절의 치료 -7례 보고-

김광열,임문섭,신흥섭,최신권,Kim, Kwang-Yul,Lim, Moon-Sup,Shin, Heung-Sub,Choi, Shin-Kwon 대한정형외과스포츠의학회 2006 대한정형외과스포츠의학회지 Vol.5 No.1

목적: 해부학적 정복이 가능한 요골두 골절에 대하여 Acutrak 나사를 이용한 고정술의 치료 결과와 유용성에 대해 알아보고자 하였다. 대상 및 방법: 2001 년 5월부터 2003년 2월까지 본원에서 요골두 골절에 대해 수술한 12 예중 Acutrak 나사 고정술로 치료한 7 예를 대상으로 하였다. 추시 기간은 최소 6개월부터 최장 30개월로 평균 1.2년이었고, 평균 나이는 47세였다 손상의 원인은 낙상이 4예, 교통사고가 3예이었다. 치료 결과 평가 방법은 Mayo Clinic에서 발표한 Functional Rating index를 이용하였다 결과: Mayo Clinic의 Functional Rating Index를 이용한 기능적 평가상 우수가 2예, 양호가 5예였다 방사선학적 소견 상 모든 예에서 골유합 소견을 보였고, 부정 유합이나 나사 이완, 이소성 골형성, 감염, 외상 후 퇴행성 변화 등의 합병증은 없었고 수술 후 건측과 비교하여 운동장애도 보이지 않았다. 결론: 본원에서 시행한 요골두 골절의 Acutrak 나사 고정은 요골두 부분의 안전지대에 대한 고려없이 시행 가능하며 방사선학적 및 임상적 평가에서 만족할 만한 결과를 보였고, Acutrak 나사의 형태학적 특성상 골절의 선상 형태에 대하여 근위 요척골관절에 영향을 주지 않으며, 강한 고정력을 얻을 수 있는 술식으로 사료된다. Purpose: To evaluate the efficiency of Acutrak screw fixation for radial head fracture (Mason type 2) without considering the safe Bone of radial head. Materials and Methods: Consecutive seven radial head fracture of Mason type II underwent internal fixation with Acutrak screws from May 2001 to February 2003. The mean follow-up period was 1.2years (ranged, $6 months{\sim}2.5 years$). The mean age of patients was 47 years old (ranged, $36{\sim}60years$ old). The cause of injury were fall down -4 cases and traffic accident -3 cases. The results were evaluated by Mayo Clinic results scoring system. Results: Functional Rating Index of Mayo Clinic was excellent- 2 cases and good- 5 cases. There were no nonunion, loosening, heterotopic ossification, infection or degenerative changes. The postoperative range of motion in elbow joint is nearly full for flexion, extension, pronation and supination in this study Conclusion: Consideration of safe zone is not necessary when Acutrak screws are used for radial head fracture. It seems to be a useful method that Acutrak screw fixation for radial head fracture (Mason type II) could achieve good radiologic and clinical results without influencing proximal radio-ulnar joint and has powerful fixation.

21세기 성령운동 연구

김광열(Kim, Kwang-Yul) 개혁신학회 2011 개혁논총 Vol.17 No.-

20세기 이후로 기독교회 안에서 3가지의 주요 성령운동이 나타났다. 첫 번째 운동은 오순절운동으로서 제1의 물결이라고 부른다면, 두 번째 운동은 은사운동으로서 제2의 물결이라고 할 수 있다. 그리고 21세기가 시작되면서 등장한 제3의 물결을 들 수 있다. 이 세 가지 운동들은“제2의 축복”의 신학적 흐름 속에 있다는 점에서 공통적인 성격을 지니지만, 제3의 물결은 방언의 은사나 성령세례를 융통성 있게 주장하므로, 앞 선 운동들의 약점을 보완하려 한다. 그러나 복음주의 안에서의 성령운동이라고 할 수 있는 제3의 물결은 예언의 은사나 계시(직통 계시)를 강조한다. 특히 제3의 물결의 주요 신학자라고 할 수 있는 피터 와그너는 21세기가“제2의 사도시대”라고 주장하면서, 오늘날 세워지는 사도나 예언자들을 통해서 하나님은 직통계시를 내려주신다고 가르친다. 그러나 개혁신학의 관점에서 볼 때, 그러한 가르침은 비성경적이므로 받을 수 없다. 전통적인 개혁신학자들의 공통적인 가르침은 성경만이 유일한 그리고 최종적인 하나님의 계시라는 것이다. 성경의 최종성과 충족성의 원리에 근거하여 신자의 삶과 구원을 위해 또 다른 계시나 예언은 주어질 필요가 없다고 본다. 성령님의 감화 감동의 역사는 기록된 계시말씀인 성경과 함께, 성경을 통해서 충족하게 주어지고 있는 것이다. There took place three major Holy Spirit movements from twenty century to twenty one century. The first one is Pentecostal movement, which is called “first wave.” The second one is charismatic movement which is called “second wave.” As 21 Century begins, the third wave appears. There are some continuities among these three. Yet, there are some differences. In general, all those three belong to the “2nd blessing theology” with kind of different emphasis. However, the third wave movement tried to overcome some weakness in the precedent movements. We may find some theological emphasis on the gift of prophecy, direct revelation from God in the third wave movement. Furthermore, Peter wagner, a representative theologian of third wave movement argued for “New Apostolic period.” Thus new apostolic church become the major point in the third wave movement. From the reformed perspective, we can not allow the concept of “new apostolic period” as well as the concept that the gift of prophecy or direct revelation from God continues in today’s church. Because the reformed faith confirm that the sufficiency and finality of the Scripture as the only, final revelation of God. The Bible is the only and sufficient sources and revelation of God for the life and salvation of the believer.

개혁주의 인간론에 관한 연구 -총체적 복음의 관점에서-

김광열(Kwang Yul Kim) 신학지남사 2019 신학지남 Vol.86 No.4

The Reformed doctrine or Calvinistic understanding of man has been misunderstood by some critics in that it leads christian to have a negative or unhealthy self-image due to its teaching of doctrine of original sin or doctrine of total depravity. It is, however, partially due to the traditional way of presenting the doctrine of man before soteriology or christology. When we consider the reformed teaching of man under the light of reformed soteriology, Reformed doctrine neither present negative self-image nor leads believer to unhealthy self-image. It becomes more evident especially as we consider man from the reformed doctrine of “holistic sanctification” explained from the perspective of “holistic gospel”. As we examine Reformed doctrine of ‘definitive sanctification’ we can find that it provides a good theological foundation for holistic sanctification. A key concept of definitive sanctification explained by John Murray is “death of sin”, which implies that the regenerated has been died to sin in every areas of his life. In other words, ‘death to sin’ given to the regenerated is cosmological death which includes not only his spiritual dimension but also all area of his lives. Sin’s power has been lost in every areas in the life of the regenerated believer. Due to such an “holistic” change given at regeneration in the life of believer, he is able to fight all kinds of attack from sin and Satan and, therefore, to have a positive self-image. In this way, we may conclude that Reformed understanding of man does not provide any negative, pessimistic image to believer. Rather, it gives believer the power to pursue the “holistic sanctification” on the foundation of “definitive sanctification” not only in his personal spiritual life but also in his communal, social life as well.

총신에서의 “조직신학” 논의

김광열(Kwang Yul Kim) 신학지남사 2013 신학지남 Vol.80 No.4

복음주의와의 관계 속에서 개혁신학의 정체성 세우기

김광열(Kwang-yul Kim) 신학지남사 2022 신학지남 Vol.89 No.4

총체적 복음과 구원, 그리고 총체적 회심

김광열(Kwang Yul Kim) 신학지남사 2005 신학지남 Vol.72 No.3

연속 중계 프로토콜을 위한 다중 선형 처프 기반의 중첩 전송 기법

김광열(Kwang-Yul Kim),신요안(Yoan Shin) 한국통신학회 2019 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.1

다문화 가정(이방인)에 대한 성경적, 교리적 이해와 접근: 총체적 복음의 관점에서

김광열 ( Kwang Yul Kim ) 개혁신학회 2013 개혁논총 Vol.26 No.-

그리스도인의 다문화가정 사역에 대한 논의에 있어서, 소외된 외국인들의 인권문제나 경제적, 사회적 문제들에 대해서만 관심하고 그들의 영적 삶을 돕지 못하거나 혹은 그 반대로 영혼구원의 문제에만 초점을 맞추고 그들의 실제적인 삶의 어려움들을 돌아보지 못하는 태도들 모두는 신자가 주의해야할 불균형한 태도이다. 따라서 이 부분에서 필요한 개념이 바로 총체적 복음의 관점이라고 할 수 있다. 다문화가정을 섬기는 신자의 태도가 복음전도를 통한 영혼구원의 사명과 나눔과 섬김을 통한 사랑실천의 사명이 함께 이루어지는 총체적 복음의 관점으로 추진되어야 한다. 성경 속에서, 하나님은 하나님의 구속적 사랑이 유대백성들에게만 국한된 은혜가 아니고, 이방인을 포함한 우주적 성격의 사랑으로서 이방인들에게까지도 주어져야함을 가르치고 계시며, 또한 이방인들을 포함한 소외된 이웃들에게 향하신 하나님의 보편적 사랑의 교훈도 성경 전체를 통해서 그의 자녀들에게 요구하시는 하나님의 명령임을 확인할 수 있다. 뿐만 아니라, 개혁신학의 교리적 가르침들 속에서도 총체적 복음의 관점들을 확인할 수 있는데, 신론과 기독론에서 우리는 하나님과 예수님의 보편적 사랑이 -구속적 사랑과 함께- 이방인을 포함한 소외된 이웃들에게로 향하고 있음을 알 수 있다. 그리고, 인간론과 구원론 속에서도 인간의 영적 차원뿐만 아니라, 인간의 사회적, 경제적 삶까지도 관심하시고 회복시키기를 원하시는 하나님의 총체적 관심을 재확인해볼 수 있다. 그런데 다문화가정들을 섬김에 있어서 균형을 이루어야할 두 가지 사역들 즉, 영혼구원의 사역과 사랑실천의 사역 사이의 관계를 바르게 이해하고, 파악하는 것, 또한 중요하다. 1)먼저 그 두 가지 사역들은 서로 구별되어야 하는데, 그 둘 모두는 하나님 나라 안에서 나름대로의 고유한 정당성을 지니고 있기 때문이며, 2)그럼에도 그 두 사역들은 불가분의 관계를 가지고 있는데, 첫째로는 사랑의 실천사역은 복음전도의 열매이기 때문이고, 둘째는 전자가 또한 후자를 위한 다리가 되며, 마지막으로는 전자의 사역을 통해서 복음전도의 열매들을 보호해줄 수 있기 때문이다. 3)끝으로는 그 두 가지 사역들 사이에서 영혼구원의 사명이 우선적 성격을 지니고 있다고 말할 수 있는데, 그것은 인간에게 있어서 가장 궁극적인 중요성을 지닌 문제가 바로 영생 혹은 영혼구원의 문제이기 때문이다. 물론, 그 우선성은 논리적 우선성의 관점에서 이해되어야 하며, 그리고 상황적 차원도 고려해서 설명되어야 한다. In the discussion on the believer`s approach to the multi-cultural family, we need to be careful of falling into one-sided attitude. One is the attitude of focusing on their spiritual life and neglecting other areas of their lives such as economical, social life. Other attitude is that of focusing on their social, economical life etc. without taking care of their spiritual life. Here, we need to take the concept of “holistic gospel”, which understands the gospel as holding not only the spiritual dimension but also other areas of lives. Such a perspective of “holistic gospel” can be confirmed by many biblical passages in the Old Testament as well as in the New Testament. Furthermore, many biblical doctrines such as doctrine of God, man, Christ, and soteriology support it, also. It is also important for believer who serves multiculural family to understand biblically the relationship between those two works (evangelism of saving the soul and taking care of their economical, social lives). 1) We need to distinguish between evangelism and social service, for each work has its own validity in the kingdom of God. The former has the goal of saving soul, while the latter has the goal of recovering their economical, social lives. The former work can not bring the result that the latter attempts to bring out, and vice versa. 2) Although both works are to be distinguish, yet both are not to be separated. Because both works are closely connected at various points. 3)Finally, we need to acknowledge the priority of evangelism in terms of logical priority and the priority also is to be reconsidered “more flexibly” in the context of its actual situation.

W.C.C. 운동 평가 : 총체적 복음의 관점에서

김광열(Kim, Kwang-Yul) 한국개혁신학회 2010 개혁논총 Vol.16 No.-

총체적 복음이란 하나님 중심의 신학을 강조하는 개혁신학의 강조를 따른다. 그것은 신자가 중생함으로 말미암아 그의 삶의 모든 부분이 하나님의 통치 아래 놓이게 된다는 점을 강조하는 것이다. 그러한 관점에서 우리는 성경의 복음이“총체적”성격을 지니고있다고 말할 수 있다. 그것은 하나님 나라의 관점에서 바라본 복음, 즉 신자의 전 존재와 그의 삶의 모든 영역들 속에서 영향력과 변화를 가져오는 능력으로서의 복음을 가리킨다. 사실, 죄의 영향력이 총체적이므로, 성경의 복음도 총체적일 수밖에 없다. 다시 말하면, 예수님의 구속사역이 총체적이어야 하는 것은, 그것은 이 세상에 끼쳐진 모든 죄의 영향력들과 결과들에 대한 해결책으로서 주어졌기 때문이다. 우리 주님의 복음은 신자의 영적 영역에서 뿐만 아니라, 그의 육체적, 사회적 영역들 속에서의 변화와 회복을 가져오는 능력을 지니므로 총체적 복음인 것이다. 우리는 지난 세기 미국교회의 역사 속에서 이러한 총체적 복음의 성경적 관점으로부터의 이탈들을 두 가지 지적해볼 수 있다: 하나는 복음주의 안에서 발견된“대반전(Great Reversal)”이고, 다른 하나는 W.C.C. 운동에서 발견되는 이탈의 모습이다. 전자는 복음주의 안에서 발생되었던 종말론의 변화 등과 같은 움직임과 함께 전개되었던 신학적 양극화 현상 속에서 발견된다. 그리고 후자의 이탈은 그 근본적인 원인들 중의 하나로서“교리적 무관심”의 원칙을 들 수 있다. 세계 선교운동 속에서 전개되었던 교회연합운동에서 제시된 원칙들 중의 하나는 교파간의 상이한 교리들에 대해서 깊이있는 토론을 배제하자는 것이었다. 그러한 무교리주의적 입장은 다른 종교들까지도 끌어들이는 종교다원주의적 태도에까지 이르게 되었다. 그 결과 W.C.C. 운동은 결국 역사적 기독교가 가르치는 성경적 복음에서 떠나게 되었던 것이다. 다행스러운 것은 지난 세기 중반부터 복음주의권 안에서는“대반전”의 모습 속에서 지녔었던 자신의 편중된(One-sidedness) 신학의 모습, 즉 복음의 의미를 영적인 영역에서만 간직하고 복음의 대사회적 의의에 대해서 간과해왔던 오류에 대해서 반성하고, 총체적 복음의 관점에서 균형잡힌 복음 이해를 회복하게 되었다. 이제는W.C.C.가 자신의 왜곡된 복음이해 즉 사회적 책임이라는 명분 아래 사도적 복음의 순수성을 왜곡했던 모습을 반성하고 성경이 제시하는 총체적 복음의 균형잡힌 관점으로 돌아와야할 차례가 되었다고 사료된다. The Concept of “Holistic Gospel” can be explained from the Reformed emphasis of “God-centered” approach rather than “man-centered” approach. The former approach introduces believer into God-centered being by the work of Holy Spirit in order to be a new creature who lives all areas of his life under God's reign. From that sense, we may call the gospel of Bible as “holistic”gospel. Gospel is understood from the viewpoint of God's kingdom and his holistic reign over the whole being of believer and the whole areas of his life. As a matter of fact, since the effect of sin is holistic, the salvation is to be holistic. In other words, Jesus' redemptive work is “holistic”, because it gave us the answer for the every kinds of problems and effects of sin in this world. Jesus' gospel brings changes in the believer's life in the area of physical, social realms as well as his spiritual life. We may see some deviations from this biblical, historical concept of holistic gospel in the history of american christianity during the last century. There are two deviations: the first is the “great reversal” of the evangelicals, the other is the deviation of W.C.C. movement. The former happened by some reasons, among which the change in the view of eschatology was the major one. On the other hand, the latter happened by many reasons, among which their attitude of“doctrinal indifference” was to be the most fundamental cause. The major goal of W. C. C. was to unite the whole churches and missionary works in the world. Yet, in the process of accomplishing that goal, they tried to ignore the biblical doctrines in order to gather more other denominations and even other religions. As result of it, W. C. C. movement had deviated from the historic, biblical christianity and moved into a mixed religion at the cost of denial of the apostolic faith of the Scripture. During the last century, however, the evangelical began to realized their “one-sidedness” in “Great Reversal”, that is, their ignorance of the social implication of the gospel. As soon as they realized it, they tried to recover what they lost in their gospel life. Now, it is time for W.C.C. to return from “their”one-sidedness and to recover the apostolic message of the gospel.

처프 기반 2경로 연속 중계 프로토콜을 위한 중첩 전송 기법

김광열(Kwang-Yul Kim),신요안(Yoan Shin) 한국통신학회 2019 韓國通信學會論文誌 Vol.44 No.7