마을문고의 효과에 관한 연구

김경일,Kim, Gyeong-Il 한국도서관협회 1968 圖協月報 Vol.9 No.8

이 조사연구는 문교부, 마을문고본부, 아시아재단한국지부의 후수을 받어 1967년 11월~1968년 4월에 걸쳐 중앙교육연구소가 위촉한 연구기획자문위원으로서 홍승직(고대교수), 김선호(경희대교수), 엄대섭(마을문고본부), 박천보(문교부사회교육과), 조동재, David Steinberg(아시아재단), 백현기(중교연구소장), 이용걸(중교연구조사연구부장) 등 제위원 지도하에 연구자 김진은, 김경일, 노공근, 차온순에 의하여 수행된 조사연구의 보고서를 요약한 것이다.

1960년대 기층 민중의 가계와 빈곤의 가족 전략

김경일 한신대학교 민주사회정책연구원 2015 민주사회와 정책연구 Vol.0 No.28

한국사회에서 가계와 생계비 실태조사가 양적 자료로 축적되면서 각 방면에서 활용된 것은 1980년대 후반 이후에 들어오면서부터이다. 급격한 사회변동기에 해당하는 1950년대 이전은 말할 것도 없고 산업화 초기의 1960년대 가계에 대해서는 자료가 희소하고 아직 정리되지 않은 상태이다. 이 연구는 1960년대에 초점을 맞추어 노동자와 기층 민중에 속하는 범주의 가계와 빈곤의 문제를 조명한다. 가족의 해체와 생명의 존립이 위협받는 위기와 도전의 상황에서 이 시기의 기층 민중들은 가용한 온갖 형태의 자원을 동원하고자 했다. 이러한 전략들 중에서 가장 기본을 이루는 흔한 형태의 전략은 절약과 내핍이었다. 적어도 1970년대에 이르기까지 근검과 절약은 경제 발전의 전략으로 국가에 의해 부과된 이데올로기이기도 했지만 민중의 일상생활을 반영한 일종의 생존 전략으로 선택된 것이기도 했다. 대부분의 경우 이 시기의 서민은 가족의 생계를 위해서 가용한 모든 가족 노동력을 남김없이 동원했다. 가족 구성원의 일부를 선택하여 교육기회를 제공하는 것은 이러한 가족 동원 전략의 일환이었다. 이러한 점에서 이 시기의 교육열은 맹목이라기보다는 민중 차원에서의 합리성을 갖는 것이었지만, 여기에는 성에 따른 차별이 있었다. 1960-70년대의 이른바 여공 희생담론은 이러한 맥락에서 나온 것이었다.

日本 東亞同文會의 對外活動에 對한 批判的 考察 - 多者協力理論을 通한 分析을 中心으로 -

김경일 일본어문학회 2017 일본어문학 Vol.77 No.-

Touadoubunkai is a civilian political organization of modern Japan, pursuing the national survival of Japan and the wealthy nation. Touadoubunkai was always centered in the external activities of the Chinese continent, and the members of the Association recognized China as an indispensable area in relation to Japan's national interests. At that time, Japan needed a huge market for China to expand its economic power, and Japan and China thought that they were in a pure security situation. In particular, the Touadoubunkai actively advocated the solidarity of the Asian people in response to the international situation of the time, called the West Seine Tide Point, based on this Japanese interest. The major activities of Touadoubunkai can be summarized as the anti‐Russian campaign, the separation of Manchuria and Mongolia from China, and the education business in East Asia. Touadoubunkai was an important political organization in which many prime ministers participated in the Japanese imperialist era, but it has not been extensively studied in previous works. In this article, I will focus on the practical activities of Touadoubunkai, which emphasized homogeneity and regional cooperation, by projecting the theory of cooperation in international politics called "Multilateralism," unity, and duality. In this study, I tried to find out more systematically the fact that the invasion policy of modern Japan was the product of public‐private partnership and Touadoubunkai played an important role. 東亜同文会は、近代日本の民間政治団体であり、日本の国家的生存だけではなく、さらに富国強兵を追求した。東亜同文会の対外活動の中心は常に中国大陸だったが、同会のメンバーは、日本の国益に関連して、中国を不可欠な地域に認識した。すなわち、当時の日本は、経済力の拡大のために、中国という巨大な市場が必要であり、日本と中国は、唇歯輔車の関係に置かれていると考えたのである。特に東亜同文会は、このような日本の利害関係をもとに、西勢東漸という当時の国際情勢を認識しながら、これに対応するためのアジア人の連帯を積極的に提唱していた。特に、東亜同文会の主な活動は、対ロシア開戰運動、また中国からの満蒙の分離運動、さらに東アジア地域での教育事業であった。東亜同文会は、日本帝国主義の時代に多数の首相が参加した重要な政治団体だったが、これまで具体的に研究されていなかったのが事実である。本稿では、同質性を強調しながら、地域の協力を標榜していた東亜同文会の実際活動について、多国間主義という国際政治学の協力理論を投影させて見ることで、東亜同文会の対外活動に内在された非平和性、一方性、二重性を究明してみた。筆者は、本稿を通じて、近代日本の侵略政策が官民協力の産物であり、東亜同文会がその一翼を担ったことを、より体系的な方法で解明しようとした。

유식학의 상담심리학적 이해와 적용에 대한 고찰

김경일,이영순,천성문 한국상담학회 2008 상담학연구 Vol.9 No.4

유식학은 대승불교의 핵심사상으로서 모든 것은 마음을 떠나서는 존재할 수 없음을 밝히고 있다. 유식학에서는 마음을 아뢰야식, 말라식, 의식 그리고 눈, 귀, 코, 혀, 몸의 5가지 감각작용으로 구분하였고, 51가지 마음의 작용을 언급하고 있다. 본 연구는 유식학의 사상체계를 분석하고 상담심리학적인 요소를 추출하여 그것을 바탕으로 상담이론과 방법을 모색하는 것으로서 다음과 같은 목적을 설정하였다. 첫째, 유식학은 인간의 마음을 어떻게 설명하고 있는지를 밝히는 것이다. 둘째, 유식학에 내포된 상담심리학적 요소들을 분석한다. 유식사상은 기존의 상담이론들에서 기술하고 있는 주요한 인간이해의 방식이나 상담심리학적인 요소들을 포함하고 있으며, 문제해결의 방법에 있어서도 유식학적 관점에서 대부분 설명이 가능하다. 유식사상은 고정된 관점으로 인간을 이해하지 않는다. 여러 가지 관점을 통해서 인간을 이해하면서도 상호 모순이나 충돌이 발생하지 않는다. 기존의 상담이론들이 인간 심리의 어느 한 측면에 초점을 두거나 강조하였다면 유식사상은 인간의 마음을 총체적으로 파악하고 있다. 유식사상은 문제해결의 방식을 다양하게 제시하고 있다. 하나의 방식을 모든 사람들에게 공통적으로 적용하는 것이 아니라 여러 가지 방식을 제시하면서 내담자의 근기에 따라 필요한 방식을 취하도록 한다. Only-consciousness is an essential idea in Mahayanist Buddhism, and it clearly defines that nothing can exist without including mind. According to the theory, mind is described in eight types of consciousness; 8th consciousness, 7th consciousness, 6th consciousness, and sense of an eye, a nose, an ear, a tongue, the body. In addition, it classifies 51 kinds of mind processes. First, The purpose of this study is to identify how Only-consciousness explains human being's mind. Second, it is to analyze counseling-psychological elements contained in Only-consciousness. In general, theories in only-consciousness contains a human understanding way and counseling-psychological similar to established theories. In addition, it is possible to explain solutions of problems through only-consciousness. Theories in only-consciousness do not understand people with a fixed viewpoint. Even if there exist several levels of identifying people, there is no contradictory or conflict to understand people. Given the fact that established theories have been developed to focus on one specific aspect among human's psychological dimension, counseling in only-consciousness observe human being as a whole. Moreover, counseling in only-consciousness present a variety of solutions to problems according to clients' ego-strength, not applying a single solution for everyone.

공공의료 100년의 꿈, 공공보건의료벨트 구축 : 민선7기 1주년, 공공보건의료벨트의 진단과 부산의료원 공공성 강화를 위한 토론회 개최

김경일 참여연대사회복지위원회 2019 월간 복지동향 Vol.- No.251

다자주의 시각에서 본 근대 일본의 지정학적 구상 - 비평화성에 대한 이론적 분석을 중심으로 -

김경일 일본어문학회 2022 일본어문학 Vol.96 No.-

The multilateralism is a form of international relations that cope with common problems through cooperation and it presupposes sharing profits and losses, general principles, and continuity of the relationship. Above all, in terms of content, the multilateralism includes spontaneity, equality, reciprocity, diversity, openness, and so forth as essential rules. These principles of the multilateralism correspond to the basic requirements for establishing peace as a universal value pursued by the international societies. Therefore, the multilateralism and peace are in a relationship of means and purpose, and the ultimate goal of the multilateralism can be said to be peace. Meanwhile, it is true that modern Japan’s geopolitical initiatives such as the initiatives of national survival sphere, regional integration, and Pan-Eurasia solidarity have the characteristics that are in direct opposition to the principles of the multilateralism such as coercion, discrimination, unilaterality, uniformity, exclusion, and so on. In this study, I will analyze the peacelessness of modern Japan’s geopolitical initiatives within the theories of the multilateralism. And this paper will be able to help accumulating the academic data in related fields and in the future, preparing the policy means to achieve cooperation and peace in East Asia.

1925년 서울 전차 승무원의 노동 쟁의 연구

김경일 한국사회사학회 1990 사회와 역사 Vol.25 No.-

Inhibitory Effect of Mitoxantrone on Collagen Synthesis in Dermal Fibroblasts

김경일,권창일,이증훈,김창덕,윤태진 대한피부과학회 2022 Annals of Dermatology Vol.34 No.3

Background: Fibroblasts produce collagen molecules that support the structure of the skin. The decrease and hypersynthesis of collagen causes skin problems such as skin atrophy, wrinkles and scars. Objective: The purpose of this study is to investigate the mechanism of mitoxantrone on collagen synthesis in fibroblasts. Methods: Cultured fibroblasts were treated with mitoxantrone, and then collagen synthe- sis was confirmed by reverse transcription-polymerase chain reaction and Western blot. Results: Mitoxantrone inhibited the expression of type I collagen in fibroblasts at both the mRNA and protein levels. In the collagen gel contraction assay, mitoxantrone significantly inhibited gel contraction compared to the control group. Mitoxantrone inhibited trans- forming growth factor (TGF)-β-induced phosphorylation of SMAD3. Finally, mitoxan- trone inhibited the expression of LARP6, an RNA-binding protein that regulates collagen mRNA stability. Conclusion: These results suggest that mitoxantrone reduces collagen synthesis by inhibit- ing TGF-β/SMAD signaling and LARP6 expression in fibroblasts, which can be developed as a therapeutic agent for diseases caused by collagen hypersynthesis.

건축물 景觀向上 및 綠地空間 확보를 위한 立體綠化 디자인技法에 관한 연구

김경일,김원필,함정도 대한건축학회 2006 대한건축학회논문집 Vol.22 No.6

Shortage of green space areas in urban cities has bad influences on urban environment and eco-system without a doubt and it is almost impossible to secure or expand green space areas due to the population concentration in urban communities accompanied by shortage of residential space. One of the most feasible solution to this matter without having to secure extensive site is called 'Three-Dimensional Planting' where the roofs, rooftops and walls of a structure is utilized to create environmentally friendly atmosphere. It is very obvious that afforestation activities does not provide the same effects of nature or parks. However, if the site is used vertically and the total number of plantation increases in the limited plantation space, it may create a similar environment as having a large green space area. The horizontal and vertical surfaces of a building is a visually predominant factor which space is slowly increasing due to the trend of high-rise buildings. Utilizing these spaces are not only an alternative plan from having to secure urban green space but also improves the structural appearance of a building. Therefore, the purpose of this research is to analyze the site plan, form, spatial structure, natural energy, and vegetation conditions of a structure in order to propose appropriate design techniques for 'Three-Dimensional Planting' in accordance with the area where the building is located.

殷代 甲骨文을 통한‘東夷’ 명칭의 기원 ‘東尸’ 연구

김경일 한국중어중문학회 2006 中語中文學 Vol.39 No.-

本篇論文的撰写目的在于通过甲骨文、金文字形和卜辞等资料证明‘东夷’名称的起源是殷代卜辞中的‘东尸’,出现于第一期武丁时期(大约公元前1384-1325年),并非起源于後漢書「東夷傳」等后代文献,同时剖析‘东’和‘尸’的字形来探讨两个字所包含的文化内涵。 本篇論文通过分析得到了如下四点结论: 第一,‘东夷’名称的起源是殷代卜辞中的‘东尸’,出现于第一期武丁时期(大约公元前1384-1325年),并非始于後漢書「東夷傳」等后代文献。 第二,表示下体屈折的‘尸’的字形,因字形和字音与‘人’字类似而通用,而且因在古文字里,‘人’字和‘大’字互通,结果演变成金文的一些相关字形。这些字形足以证明小篆‘夷’字所从的‘弓’,其实是表示弯曲形的‘己’的讹变,与弓毫无关联,‘从大从弓’之说纯属望文生意。 第三,‘东’像装谷物的橐形,一般都表示方位。但,‘东尸’的‘东’不仅代表方位,同时表示东夷的活动空间是农业生产基地。 第四,‘东尸’一词是商王室称呼居住在东边山东一带农业生产基地,拥有下跪生活习俗的东夷的特别名称