환자의 상실의식에 대한 도교사상적 견해

권봉숙 최신의학사 1995 最新醫學 Vol.38 No.11

老莊의 健康談論 分析에 관한 硏究

권봉숙 대한간호협회 1997 대한간호 Vol.36 No.4

한국 간호지식체의 생산과정과 담론분석적 전망

권봉숙,박형숙 한국간호과학회 1997 Journal of Korean Academy of Nursing Vol.27 No.1

간호사의 전문직 인식에 관한 현상학적 고찰

권봉숙 中央醫學社 1995 中央醫學 Vol.60 No.11

Nursing is a profession. Do nurse think nursing as a profession? Social system and formal eduction support nursing as a profession. The purpose of this phenomenological review was attempt to describe the vivid experi ence on nurse's cognition toward nursing profession. The study subjucets were 7 registered veteran nurses working for 8 years to 30 years in a university hospital in Busan. One nurse is 8 years, the others are over 10 years on practical nursing field. Data were collected from June 10, 1994 to May 31, 1995 by open-minded interview. Interviews were done by the researcher and all were tape-recorded. The data analysis was done by Colaizzi's phenomenological method. Validity was assured by confirmation with 7 subjects. From the protocol, 60 significant statements were organized into 28 formulated meanings. From the formulated meaning, themes were identified, organized into 10 theme clusters, and then into 5 categories. The five categories divided two. The three categories were phenomena related to the professional nurse's behavior, the two were not. The nures's behavior which is recognized as the nursing profession included sharing consciousness, professional self-reflection, holistic nursing care. The nurse's behavior which is not recognized as the nursing profession included intrinsic and exterinsic factors. Intrinsic factors are rejection of formal knowledge, technique and education in mind, lack of self-confidence, nursing activity for a fee. Extrinsic factors are a sharer who is division of labour, confused role behavior. From this phenomenological review, nurse's cognition toward nursing profession was nearly low level in real world but high level in ideal world. This gap is the problem. This study revealed the gap as a preblematic phenomena. For overcome this gap, application of nurse's life philosophy and belief in pracrical nursing field were recommended.

『활인심방(活人心方)』의 건강증진(健康增進) 담론(談論)

권봉숙(Bong Sook Kwon) 퇴계학부산연구원 2011 퇴계학논총 Vol.18 No.-

退溪의 『活人心方』에 나타나는 健康增進 談論을 看護實務的 立場에서 分析하여 個別化 健康增進 프로그램에 適用이 될 수 있는 適用可能性 與否를알고자 하였다. 方法論은 Foucault의 談論秩序에 根據한 知識考古學的 입장에서 談論을 분석하였고, 이 방법은 認識의 成立과 起源, 認識過程이 취하는 形式과 방법 側面에서 質的硏究에 속한다. 『活人心方』의 知識內容은 精神健康增進에 中和湯과 和氣丸, 社會的 健康增進에 養生之法과 治心, 身體健康增進에 導引과 去病延壽六字訣로 나타났다. 個別化 健康增進 프로그램"은 스스로實踐할 수 있는 것으로 個人이 健康增進의 體系的 지식을 갖추게 되면 個別化 健康增進 프로그램으로 유용한 것이다. 그러므로 『活人心方』의 健康增進지식은 時代를 超越하여 個別化 健康增進 프로그램의 槪念틀에 적용이 가능한 것을 알 수 있었다. This study was to identify the basic principles of the Health Promotion on Toegye's Hoal-In-Sim-Bang. Research method used here was methodology of discourse analysis from the perspective of knowledge archeology which is study on knowledge discovered through the dynamic intertwining of contrastive knowledges and is based on Foucault's discourse order. By analyzing Toegye's Hoal-In-Sim-Bang, his thoughts on Health Promotion were discovered. Hoal-In-Sim-Bang includes Health Promotion of a state of well-being in terms of mentality, social relationship, and physique. His Health Promotion has the reasonable and scientific system, in which the central concept is the Mind, the essence of human mentality. The principles are as followers: creative intelligence based on reasonable reading for mental health promotion, moderation on daily lifestyle from eating habits to sexual life for social health promotion, and exercise for physical and respiratory health promotion. This is what Toegye's Discourse in Hoal-In-Sim-Bang is all about. Hoal-In-Sim-Bang, which originated from Gusun's Hoal-In-Sim, was rewritten and drawn by Toegye to systemize "Individualized Health Promotion Program". In this program, Toegye emphasizes a state of well-being in terms of mentality, social relationship, and physique, each of which consists of two components. The mental health promotion contains Jungwhatang and Whagiwhan: the former is made up of 30 good phrases and the latter means only one word, IN, meaning endurance. The social health promotion includes Yangsangbub and Chi-Sim: the former is the right way of life and the latter means self-control of mind. The physical health promotion implicates Taoin and Gebaeongyensuyougzageol: the former is physical excercise for relaxation and the latter consists of six silent sounds based on the inner voice. Individualized Health Promotion Program by Toegye corresponds to Constitution of the World Health Organization(WHO) in that both of them put an emphasis on three significant components, which are mentality, social relationship, and physique. The notable difference between them is its priority: Constitution of the World Health Organization(WHO) places physique high on their lists of priority, whereas in the Individualized Health Promotion Program by Toegye, mentality has the high priority. In the information society based on knowledge, individuals have to strive to overcome problems related to suffering from multiple stress and promote their health by themselves. At this point, Toegye's Individualized Health Promotion Program will be one of the conceptual frameworks for comtemporary people to realize their health promotion.

퇴계의 건강증진 실행력 연구

권봉숙 ( Kwon Bong Sook ) 퇴계학부산연구원 2018 퇴계학논총 Vol.31 No.-

퇴계 이황(1501~1570)은 오늘날 건강증진에 해당하는 활동을 지속적으로 실행하였다. 본 연구의 목적은 건강증진의 내용을 실천에 옮기는 퇴계의 실행력의 근원을 알고 현대적 웰빙 라이프에 적용이 가능한지 알고자 하는 것이다. 일반적으로 개인이 갖고 있는 지식을 실천에 옮길 수 있는 실행력은 모든 인간에게 동일하지 않다. 퇴계의 건강증진 활동은 긍정적인 건강결정 인자들을 중심으로 신체적인 활동, 정신적인 활동 그리고 사회적인 활동으로 균형 있게 배분되어 있었다. 현대인이 추구하는 웰빙 라이프에서도 신체활동과 관련된 의식주 생활, 정신활동과 관련된 문화생활 그리고 사회활동과 관련된 직업생활과 맥락을 같이 하였다. 일반적인 건강증진 실행력의 근원은 질병 예방적인 측면을 강조하여 기획되고 디자인 된다. 더 나아가 웰빙 라이프의 실현에 있다. 퇴계의 건강증진 실행력은 생에 대한 확고한 외경심을 실현하기 위함으로 나타났다. 퇴계가 실천한 건강증진의 근원을 살펴보면 오늘날 웰빙 라이프의 실현을 위함과 다르지 않다. 구체적으로 살펴보면 첫째로 퇴계의 신체적 건강증진의 실행력의 근원은 개인적으로 병고에 시달림을 물리치기 위한 절박함에 대한 통찰이었다. 둘째는 정신적 건강증진 실행력의 근원은 병을 병으로 아는 지각력에서 시작됨을 통찰한 것이다. 셋째로 사회적 건강증진 실행력의 원천은 참된 사회봉사로서 대의를 실천해야 한다는 통찰에 있었다. 스스로의 통찰에서 행복추구를 게을리 하지 않은 것은 건강증진 활동을 지속시키는 근원적인 힘이 되었다. 현대 간호과학의 관점에서 건강증진 활동을 연속성 있게 지속적으로 실행해 나가는 내용은 신체적, 정신적 그리고 사회적인 측면에서 퇴계의 활동과 다르지 않다. 퇴계의 건강증진 실행력의 근원에 비추어 보면 신체적 건강증진 실행력은 질병으로 인한 고통을 경감시키기 위한 활동으로 나타났고, 정신적 건강증진 실행력은 웰빙과 행복추구를 위해 문학 활동 등으로 내면의 지평을 넓혀가며 건강유지 활동을 한 것으로 나타났으며, 사회적인 건강증진 실행력은 퇴계가 공적인 업무에 헌신하고자 하는 현대적 전문직업인의 업무 수행을 위해 질병예방 활동을 한 것으로 해석된다. 퇴계의 건강증진 실행력의 근원은 지금 이 시대에 절실하게 재조명이 필요한 내용이다. 현대사회에서 건강증진 실행력을 증진시키기 위해 개인과 지역사회를 대상으로 실제 적용이 가능한 건강증진 프로그램으로 발전시키는 지속적 연구가 필요하다. The purpose of this study is to trace the practical power of Toegye’s health promotion to its origins and to explore the possibility of its applications. The practical power of Toegye’s health promotion was linked to practicing sheer awe of life. Based on its origins, Toegye’s health promotion is not entirely different from practice of comtemporary well-being life in three main aspects. First, the practical power of Toegye’s physical health promotion was derived from his insight into desperation to overcome his suffering from illness. Second, the practical power of Toegye’s mental health promotion was derived from his insight into perceptivity of being aware of illness. Third, the practical power of Toegye’s social health promotion was derived from his insight that he had to make contributions to social service. The fundamental power of Toegye’s continuing health promotion was linked to his constant pursuit of happiness based on his insight of himself. From a contemporary perspective of nursing science, continuous practice of engaging in health promotion activities is not entirely different from Toegye’s practice of engaging in physical, mental, and social activities. The practical power of Toegye’s physical health promotion was related to activities performed to alleviate his sufferings from illness. The practical power of Toegye’s mental health promotion was linked to activities (e.g., literary activities) performed to broaden perspectives and persue well-being and happiness, The practical power of Toegye’s social health promotion was related to his activities for promoting illness prevention in order to help people dedicate themselves to official duties, The origins of the practical power of Toegye’s health promotion need to be reviewed in comtemporary societies. To enhance the practical power of health promotion, further studies on how to apply Toegye’s health promotion for individuals and local communities merit consideration.

< 심학도 >의 마음건강증진 담론

권봉숙 ( Bong Sook Kwon ) 퇴계학부산연구원 2016 퇴계학논총 Vol.27 No.-

< 심학도< 心學圖) >는 퇴계 이황(1501~1570)이 새로이 등극한 어린 왕 선조가 성군(聖君)이 되기를 바라는 마음으로 지어 올린 10장의 그림과 글 『성학십도(聖學十圖)』 중의 8번째 그림이다. < 심학도 >는 송나라 진덕수(眞德秀:1199~1235)가 저술한 < 심경(心經) >에 있으며, 성현들의 마음(心)에 관한 것과 마음을 주재하는 경(敬)에 관해 일목요연하게 도식화한 것이다. 심학(心學) 가운데에서 중요한 것은 마음이 사람의 몸을 주재(主宰)하며, 마음을 주재하는 것으로 경을 말한 것이다. 오늘날까지 전해오는 < 심학도 >는 뒤에 명나라의 임은 정씨인 정복심(程復心)이 도식을 그리고 설명한 것이다. < 심학도 >의 그림과 설명을 보면 배우는 사람이라면 누구나 스스로 건강한 몸과 마음에 대한 개념을 확립하고 건강한 삶을 위해 우선순위를 어떻게 정해야 하는지 그 원리를 알 수 있도록 하였다. < 심학도 >에서 사람의 몸을 주재(主宰)하는것은 마음이라고 말한다. 편안하면서 걸림이 없이 자유로운 마음을 가지고 살려면 먼저 마음의 이치를 터득해야 한다. 그 마음을 조절하면서 편안하고 안정된 마음으로 주재할 수 있는 것은 경(敬)임을 말하고 있다. 즉 건강한 마음은 도덕적 능력을 배양하여 사람 본래의 욕망을 조절하면서 도심을 지켜 몸을 주재할 수 있어야 한다. 마음을 주재하는 것은 경으로 공부를 바르게 하는 요령은 하나의 경에서 떠나지 않는 것이다. 현대 간호과학의 메타패러다임의 네 가지 개념은 사람, 건강, 환경 그리고 간호이다. 담론분석적인 입장에서 보면 사람은 몸과 마음으로 구성되어 있으며, 몸과마음의 균형과 조화를 통해 건강을 유지 및 증진하려는 노력은 거시적 관점에서보면 시대를 관통하면서 다르지 않다. 환경부분에서는 과학문명의 발달로 수명이 연장되고 도구의 편리함으로 인해 일상생활에 많은 변화를 가져왔다. 사람을 간호하는 이치는 다르지 않으나 도구와 기술의 발달로 간호 실무는 지속적으로 변화를 거듭하고 있음을 알아차림 하는 것은 건강간호의 한 부분이 된다. < 심학도 >에서 마음은 몸을 주재(主宰)하고, 마음을 주재하는 것은 경(敬)이다. 마음을 건강하게 하기 위해서는 대인심(大人心)으로 착함을 택하여 집착하지 않으면서 굳게 지켜나갈 수 있어야 한다. 마음을 가진 사람이 주일무적(主一無敵)하고 정재엄숙(整齋嚴肅)하게 경을 실천하는 것이 마음건강증진이다. 간호학적인 관점에서 마음건강증진을 위해 대인심(大人心)으로 균형을 맞추어 나가야 하는 것은 첫째 심신의 변화와 환경의 변화에 적응하여 조화를 이루고 둘째 생의 주기별우선순위에 따른 자기발견과 대인관계의 수용성이다. 담론 분석적 입장에서 이둘은 마음과 마음챙김의 조화를 이루어 마음건강증진으로 발전해 나가는 것과 다르지 않다. The Diagram of the Study of the Mind (心學圖) is the eighth picture of the ten pictures and commentaries in Seonghaksipdo, which was drawn and written by Toegye Yi Hwang. Toegye composed Seonghaksipdo, with a hope that Seonjo, the young king in Joseon Dynasty at the time when Toegye wrote it, became a sage king. Based on XinJing (心經) drawn by Chen Te-hsiu (眞德 秀), the Diagram of the Study of the Mind schematically manifests the mind of sages and jing (敬) which regulates the mind. Important in XinJing (心經) is that a mind regulates the body, while jing (敬) regulates a mind. Jing (敬) means the mindfulness. The Diagram of the Study of the Mind shows principles on establishing concepts of a sound body and a sound mind and setting priorities for a healthy life. According to the Diagram of the Study of the Mind, a body is regulated by a mind. To live on in a comfortable state of mind without setbacks, reasoning of the mind should be mastered. Jing (敬) regulates the mind in a comfortable and stable way. In other words, a sound mind is to cultivate moral capacities, control desires, and regulates a body. To study jing (敬) rightly is not to leave a state of jing (敬). Four concepts of the metaparadigm in the contemporary nursing science include people, health, environments, and nursing. From a discourse analytic perspective which assumes that people consist of their mind and body, efforts for maintaining and enhancing good health through the balance and harmony between body and mind do not entirely differ across eras. In terms of environments, the advance in science, the extension of life span, and the advent of convenient tools have brought many changes in every life. In terms of nursing, although nursing service has changed with the advance in technology and tools, reasons for nursing people have remained the same. In the Diagram of the Study of the Mind, a mind regulates a body, while jing (敬) regulates a mind. To be in a healthy state of mind, one should stick to the goodness of heart by focusing on the mind without departing from it, being properly ordered and controlled and grave and quiet, and putting jing (敬) into practice. From a nursing perspective, to enhance a healthy mind, two principles should be balanced: One is to be in harmony between changes in mind and body, and environmental changes, and the other is to pursue self-discovery based on priorities in life cycles, and accept personal relationships. From a discourse analytic perspective, these two principles are similar to being in balance between the mind cycle and the mindfulness cycle.

일반 논문 : 퇴계(退溪)의 건강증진 담론(談論)

권봉숙 ( Bong Sook Kwon ) 퇴계학부산연구원 2015 퇴계학논총 Vol.26 No.-

퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570) 선생은 일생동안 신체적으로 건강상태가 양호하지 못하였다. 그래서 인체의 건강상태에 대해 자주적으로 탐구하면서 현대적 건강증진에 해당하는 활동을 시도하였다. 본 연구의 목적은 퇴계가 스스로 자신의 질병을 극복하고 건강유지와 건강증진을 위해 노력한 내용과 과정을 건강과 관련된 담론(談論)의 관점에서 분석하여 알아보고 현대적 건강증진과 어떻게 차이가 나는지 관계를 밝히는 데 있다. 퇴계의 신체 건강증진 활동은 최근 신체 건강증진 활동에 해당하는 심폐지구력 향상(心肺持久力 向上), 신체유연성 증가(身體柔軟性 增加), 근력(筋力)과 근지구력 향상(筋持久力 向上) 그리고 식단관리(食單管理)를 실천하는 것이었다. 심폐지구력 향상을 위해서 호흡운동, 근력과 근지구력 향상을 위해서 걷기운동과 명상, 신체 유연성 증진을 위해서 관절운동과 스트레칭 그리고 세포에 필요한 필수영양소 공급과 신체조성의 적절성을 유지하기 위해서 식물성 단백질을 포함한 채식 식단으로 영양을 섭취하였다. 정신 건강증진의 활동을 살펴보면 신체건강에 바탕을 둔정신활동의 원리를 실생활에 적용했다. 구체적으로 일상생활에서 거경(居敬)하며 이치를 궁구하여 자아발견(自我發見)의 과정을 거친 후 통찰과 지혜로 공적인 업무를 수행하고 교육과 창작활동을 하였다. 거경궁리(居敬窮理)와 궁리진성(窮理盡誠)과 온유돈후(溫柔敦厚)는 퇴계의 정신을 그대로 나타낸 대표적 표현이다. 퇴계는 매일 아침 『심경(心經)』을 낭독하였다. 낭독의 목적은 정신을 맑히는데 일차적인 목적이 있지만 부수적으로 신체 건강증진 활동을 돕는 효과가 있다. 낭독은 신체 전체를 진동시키고 집중시키는 점에서는 신체단련를 기대할 수 있지만 정신건강증진 활동과 균형을 이루면서 동반상승효과(synergy effect)를 낸다. 사회적 건강증진 활동으로 실천한 것은 공적 업무수행, 인간관계를 맺고 끊는 내용교육 그리고 창작활동이다. 퇴계는 살아가면서 피할 수 없이 직면해야 하는 영송예법(迎送禮法)의 어려움과 고단함을 말한다. 퇴계가 배우고 가르침을 실천한 영송예법은 도리에 있다. 도리의 실천에서도 거절이나 거부의 영송예법 보다는 부득이한 도리로 실천하였다. 퇴계는 부정적인 건강 결정인자(決定因子)들에 대한 통제보다 긍정적인 건강 결정인자들에 대한 균형과 조화를 통해 건강증진활동을 하였다. 현대적 의미의 건강증진 활동은 통제해야 할 건강 결정인자들에 초점을 두고 건강을 향상시켜 나가는 과정을 진행한다. 반면에 퇴계는 권장하고 권면해야 할건강 결정인자들에 초점을 맞추어서 주요인자들 사이의 균형과 조화를 이루면서 자주적 건강증진 활동을 실천하였다. 담론 분석적 입장에서 보면 현대적 의미의 건강증진 활동과 퇴계의 건강증진 활동은 동일한 목표를 지향하면서 실질적이고 실천가능한 면에서 다르지 않다. 현대 간호학적 관점에서 퇴계의 건강증진 활동은 자기돌봄의 전문적인 프로그램으로 리모델링하여 개별화된 건강증진 활동의 한 가지 방법으로 제시할 수 있다. As being not in good physical health during his lifetime, Toegye explored human health and well-being in depth and in various manners by himself, which can correspond to contemporary health promotion activities. The purpose of the study is to explore how Toegye overcame his illness, analyze processes of how he strived for maintaining and improving his health from discourse analysis perspectives, and compare his approaches to health with contemporary health promotion approaches. Health promotion activities from contemporary perspectives have focused on health determination factors that should be controlled in order to enhance health, whereas Toegye performed health promotion activities by focusing on the balance and harmony of physical, mental, and social health determination factors. From discourse analysis perspectives, contemporary health promotion approaches are similar to those performed by Toegye in that both approaches aim at promoting health and have similar health promotion processes. From modern nursing viewpoints, Toeqye’s health promotion approaches can shed new light on professional self-care programs with individualized health promotion activities.

퇴계의 셀프케어를 통한 입원아동의 스트레스 대처력 연구

권봉숙 ( Kwon Bong-sook ) 사단법인 퇴계학부산연구원 2021 퇴계학논총 Vol.37 No.-

사람의 일생에서 광범위한 스트레스는 개인이 스스로 자신의 통제 영역 안에 있는 것으로 인식한 것과 스스로의 힘으로 다룰 수 없는 신체적, 정신적, 사회적 안녕의 문제들이 있다. 셀프케어는 개인 스스로가 스트레스와 같은 자신의 문제를 인식하고 문제 발생 전에 예방을 위해 노력하는 것과 나아가서 는 건강유지와 건강증진을 위해 노력하는 것이다. 退溪 李滉(1501~1570)의 건강증진을 위한 셀프케어는 건강한 생활에 대한 기대 결과를 갖고 계획된 건강생활 프로그램과 동일한 맥락으로 이해할 수 있다. 퇴계는 신체적 측면에서는 심폐지구력 향상을 위한 去病延壽六字訣, 신체 유연성 증가를 위한 體操導引, 정신적 측면에서는 中和湯과 和氣丸을 적용하였고, 사회적인 측면에서는 養生法과 治心을 실천하였다. 퇴계의 건강증진 활동은 현대적 개념의 셀프케어 차원으로 활용하는 내용과 다르지 않다. 입원아동은 신체적, 정신적, 사회적 기능 장애의 문제로 입원을 하면서 일상생활과 달라지는 여러 가지 스트레스 상황을 경험하게 된다. 스트레스에 대한 아동의 반응은 연령에 따른 발달 단계별 과업 성취 정도, 통증이나 시술 등을 통한 과거 경험, 급성이나 만성의 질병 유형과 심각성, 대처기전이나 지지체계에 따라 대처력 정도에서 개인적 차이를 나타낸다. 입원아동의 스트레스 대처력 향상을 위해 활용되는 프로그램은 입원아동의 신체 및 정신사회적 요구에 초점을 두고 아동의 나이에 맞는 놀이와 치료 계획과의 균형을 맞춘 아동 생활 프로그램, 스트레스 대처 이론에 근거한 인지적 행동 치료 프로그램 등이 있다. 간호중재에 적용되는 입원아동의 스트레스 대처전략으로 제시된 것은 행동의 변화를 통한 대처, 인지적 차원의 해결 방안 설계, 감정 관리, 새로운 정보탐색, 영적지지 그리고 스트레스원의 변화 등이다. 입원아동이 현대사회에서 입원이라는 특수 상황을 경험하고 그 스트레스 상황을 이겨내기 위한 대처력 향상 방법으로 제시된 대처전략과 동등한 차원에서 퇴계의 셀프케어 적용이 논의되었다. 입원아동의 스트레스 대처력 향상을 위한 간호중재의 한 가지 방법으로 활용하기 위한 퇴계의 셀프케어 탐색 결과는 인식의 성립과 인식과정을 중심으로 분석되었다. 그 분석적 이해를 바탕으로 현대적 간호중재 프로그램 개발의 가능성을 제시하였다. The purpose of this study was to help hospitalized children improve their capacity to deal with stress on nursing intervention. Research method used here was methodology of discourse analysis from researcher's nursing practice experience and articles. According to this study, it found three important coping strategies on experience of stress that a nurse is encouraged to have as follows; First, spontaneous natural coping reaction to motivate hospitalized children to improve their capacity to deal with stress on nursing intervention. Second, learn from parents, fosters and supporters to persuade hospitalized children to orient themselves to hospital life, to instruct hospitalized children to know about their disease and support their endurance, to help children to discharge the hospital in an appropriate moment. Third the central concept of Toegye's self-care to manage and support a hospitalized children, to organize good health habit in a daily life. As this result show, further studies on program of hospitalized children’s capacity to deal with stress based on Toegye's self- care were needed on nursing intervention.

임상전문간호사 운영 현황 및 역할 조사

권인각,김연희,황경자,김혜숙,이봉숙,이혜숙,최원자 병원간호사회 2003 임상간호연구 Vol.9 No.1

Purpose: In this study, we investigated hospitals in Korea that comprised more than 400 beds and attempted to understand the present state of Advanced Practice Nurses (APNs and below) from 11 different fields (Diabetic education, Wound-Ostomy, Neurology, Neonatal, Cardiovascular, Oncology, Emergency, Organ-transplantation, Renal, Critical care, and Hospice). We also compared and determined the time spent on the role of each nurse from each field and the frequency of implementation for each work activity. Method: This study was conducted from July 2002 to May 2003. Data from 299 nurses that responded to the survey from 57 hospitals were analyzed with descriptive statistics, chi-square test and t-test using SPSS 10.0 program. Result: Out of 299 nurses that responded, 137 nurses from 35 hospitals were officially appointed as advanced practice nurses and assumed the duties of advanced nursing practice. The remainder of the nurses were not suitable to be classified as APNs. From the fields of neurology, cardiovascular and oncology, 25~31 APNs were found respectively, amounting up 63% in total. No APNs were found in the fields of critical care and renal. Mean percentage of time spent on each role was 42.8% for direct practice, 27.7% for education, 13.2% for consultation and coordination, 8.9% for research and 6.5% for administration. Amongst the work activities of all APNs, the activities that were most frequently implemented included reading of examination results, psychosocial assessment, consultation and education for the patients and their families, managing treatment, writing up patient records, history taking, consultation for nursing staff, physical examination and triage. Although not frequently performed, nurses in some fields carried out invasive procedures and prescribed medications or tests. Conclusion: Although the number of APNs are rapidly increasing in hospitals, there is yet confusion with regards to the title and classification of APNs, as well as the distribution of roles. Thus, there is an urgent need to establish a systematic framework as well as standards. Furthermore, because some nurses are prescribing medication for patients as well as performing techniques not traditionally handled by nurses, there is an absolute need for a legalized and systematic education system for the safety of patients who are being cared for by these nurses as well as all APNs.