영화 〈내가 날 부를 때(我的姐姐)〉에 드러난 여성의 곤경과 그 의미

권도경 ( Kwon Dokyung ) 한국중국어문학회 2024 中國文學 Vol.118 No.-

인뤄신(殷若昕) 감독의 영화 〈내가 날 부를 때(我的姐姐)〉(2021)는 원제목을 통해서 유추할 수 있듯이 중국의 남아 선호 사상, 여성이 성장하면서 겪는 차별과 사회적 문제들을 다루고 있다. 본 연구는 주인공 안란(安然)의 선택과 고민 및 기타 인물들의 형상을 통해 여성이 처한 곤경의 양상들과 그 의미에 대해 논의했다. 먼저 영화의 배경이 되는 계획 생육 정책의 변화를 통해 국가 정책이 개인의 삶에 어떻게 영향을 끼쳤는지에 대해 살펴보았다. 이를 바탕으로 영화는 안란과 고모의 갈등을 통해 개인의 성취를 중시하는 새로운 세대와 기성세대 사이의 가치관의 충돌을 표현했다. 또한 안란이 동생을 양육하는 것을 선택하는 의외의 결말은 여성이 가족주의를 벗어나는 것의 어려움을 보여주며, 여성의 본성을 돌봄으로 국한시키는 장면이라고 보았다. 이밖에 영화 외적인 요소인 원제목과 엔딩 크레딧에 삽입된 곡을 통해 이 영화가 남성이 여성의 시선을 점유하고, 여성의 목소리를 대신함으로써 주체적 여성 서사를 약화시키고 있음을 지적했다. As can be inferred from the original title, the film Sister(我的姐姐)(2021), directed by Yin Ruoxin(殷若昕), deals with China's ideology of preferring boys and the discrimination and social problems that women experience as they grow up. This study discussed the aspects and meaning of women's predicament through the choices and concerns of the main character, An Ran(安然), and the images of other characters. First, I looked at how national policy affected individual lives through changes in family planning policies, which is the background of the movie. Based on this, the film expressed the clash of values ​​between the new generation and the older generation, which values ​​individual achievement, through the conflict between An Ran and her aunt. Based on this, the film expressed the conflict of values ​​between the new generation, which values ​​individual achievement, and the older generation, which does not, through the conflict between An Ran and her aunt. In addition, the unexpected ending in which An Ran chooses to raise her younger brother was seen as a scene showing the difficulty of women breaking away from familism and limiting women's nature to caring. Moreover, through the original title and the song inserted in the ending credits, which are external elements of the film, it was pointed out that this film weakens the subjective female narrative by allowing men to occupy women's gaze and replace women's voices.

투고논문 : 소서노 신화의 위계 변동 체계 및 전설화 양상과 그 의미

권도경 ( Do Kyung Kwon ) 경북대학교 퇴계연구소 2008 퇴계학과 유교문화 Vol.42 No.-

본 연구는 소서노 신화의 전설화와 그 의미를 고찰하였다. 본 연구는 다음과 같은 두 국면으로 진행되었다. 첫 번째는 소서노 관련기록에 나타난 소서노 신화의 해체양상과 위계변동의 체계에 대한 고찰이다. 공식적인 사료에 나타난 소서노 관련기록을 검토함으로써 소서노 신화의 해체양상과 그 의미를 살펴보았다. 동시에 남성중심으로 재편된 고구려백제건국신화 속에서 소서노의 위상이 변동되어 나타나는 위계변동의 체계 및 그 정치사회학적신화적 의미를 고찰해 보았다. 소서노 관련 신화의 전설화 양상과 그 의미에 대한 고찰이다. 소서노 신화는 사슴여신에 관한 신앙관념과 결합되어 그 구체적인 신화적 텍스트를 형성하여 전승되었던 것으로 보인다. 이러한 소서노 신화로서의 사슴여신신화는 남성중심의 고구려백제건국신화가 성립됨에 따라 해체되어 전설화된 것으로 생각되는데, 그 파편화된 텍스트가 소서노집단의 이동경로와 일치하는 옛고구려백제의 강역인 북한과 호남지역의 전설로 현전한다. 사슴여신을 형상화 한 이른바 ‘녹족부인전설’ 유형이 바로 그것이다. 녹족부인 전설의 전승양상을 통해 소서노 신화의 계승체계를 분석하였다. 한편, 소서노 신화의 흔적은 영웅전설화된 옛고구려전설 텍스트와 백제신화가 전설화된 유형인 야래자설화 속에서도 확인할 수 있다. 영웅전설화된 옛고구려전설 텍스트와 백제의 토착신화의 흔적을 담은 야래자설화를 통해 또 다른 소서노 신화의 전설화 양상과 그 의미를 탐구해보았다. This paper studied on the rank fluctuation and the legendzation of Soseono myth. The first is the study on deconstruction aspect and the rank fluctuation of Soseono myth in the document related Soseono. As Soseono was being divested of the political power, faithful idea of Soseono was divested according to the document related Soseono. Koguryo(高句麗)·Backje(百濟) myth’s being reorganized androcentrically, the phase of Soseond was reduce or changed anonymously in them. Consequently Soseono myth took to piece, and then changed into legend. The second is the study on the aspects that Soseono myth changes into the legend and the meaning. It seems that Soseono myth formed concrete texts, as it combined with the faith on the deer-godness. According as the Soseono myth was dievested, the deer-godness was transmitted around Honam regiond. Honam is the region that Soseono group occupied on and settled down finally. The movement route of the deer-godness myth accord with that of Soseono group. On the other hand, trace of the Soseono myth was looked into hero legend in Koguryo and Yaraeja(夜來者) legend that Backje myth changed into legend.

문학 : 백범 문학콘텐츠의 존재양상과 그 스토리텔링상의 특징에 관한 연구

권도경 ( Do Kyung Kwon ) 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2007 인문과학연구 Vol.8 No.-

한국 대마도 전설에 나타난 대마도 지역성과 그 활용방안

권도경(Kwon Do-Kyung) 부산대학교 한국민족문화연구소 2010 로컬리티 인문학 Vol.0 No.4

본 연구는 이러한 대마도 지역성을 한국에 전승되는 대마도 전설을 대상으로 한 한국인의 대마도 인식을 중심으로 하여 고찰해 보았다. 대마도와 관련된 인물, 지명, 자연지물 등을 소재로 한 전설 텍스트는 대마도에 대한 한국인의 자기인식을 반영하고 있는 자료라고 할 수 있으며, 이러한 한국인의 자기인식이 대마도 지역성을 구성하는 중요한 한 부분이 될 수 있다는 논점을 연구의 출발점으로 삼았다. 먼저, 본 연구가 한국에 전승되는 대마도 전설에서 추출한, 대마도에 대한 한국인의 인식체계는 크게 세 가지 범주로 정리될 수 있다. 첫째는 울릉도와의 광역 해양문화성이다. 둘째는 혈연적 동질인식이다. 셋째는 동일문회권의 지리감각이다. 다음으로 상기 연구결과를 기반으로 한 활용방안은 세 가지로 제시해 볼 수 있다. 첫 번째는 대마도 영유권에 대한 근거 자료로의 활용이다. 두 번째는 대마도 영유권에 대한 교육 자료로서의 활용이다. 세 번째는 대마도 문화콘텐츠 창작을 위한 문화 원형으로서의 활용이다. This paper investigated the Taemado locality and Utilization in Taemado legend. The foemer was considered around the korean Taemado cognition appearing in the Taemado lgend that has been passing down. This study categorized the Taemado locality and the korean Taemado self-cognition in the korean Taemado legend as three parts. The first is the broadband marine culture including Ulleungd. The second is the homogeneity of blood relation. The third is the geographic cognition in identical culture. The research finding on the latter can be arrangeded as three. The first is the practical use as the survey to support declaring the sovereignty and pride of Koreans of Taemado. The second is the utilization as the educational survey about possession of Taemado. The third is is the practical use as the Cultural Archetype to creating Taemado culture contents.

백범 문학콘텐츠의 스토리텔링에 나타난 아기장수 전설의 재맥락화와 그 의미

권도경 ( Kwon Do-kyung ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2007 국제어문 Vol.41 No.-

본 연구에서는 백범 문학콘텐츠의 스토리텔링 방식에 나타난 아기장수 전설과의 관련성과 그 의미를 고찰하였다. 첫 번째는 백범 문학콘텐츠의 스토리텔링 방식에 나타난 아기장수 전설과의 관련성이다. 백범 문학콘텐츠 속에서 백범의 캐릭터는 아기장수 전설의 유형적인 메타포와 함께 형상화 되어 있다. 이처럼 백범 문학콘텐츠에 나타난 백범의 인물 형상이 아기장수 전설이 환기하는 의미망과 관련되어 나타나 있는 것은 그 스토리텔링 방식이 아기장수 전설의 서사구조를 계승한 위에서 짜여있기 때문이다. 백범 문학콘텐츠의 스토리텔링은 민중의 자식으로 태어나 탁월한 능력을 지니고 기존 세력과 대립하나 소속 집단의 구성원에 의해 죽임을 당한 민중영웅으로서의 아기장수 이야기를 원형으로 하고 있는 것이다. 두 번째는 아기장수 전설의 유형적인 의미망을 수용한 백범 문학콘텐츠의 스토리텔링 방식이 지니는 의미이다. 아기장수 전설이라는 민족 고유의 무의식적인 이야기 틀을 빌어 백범 문학콘텐츠를 향유하는 주체들이 궁극적으로 말하고자 하는 바는 두 가지 측면으로 정리해 볼 수 있다. 하나는 백범의 부당한 죽음이 자신들에 의해 초래되었다는 것에 관한 자기반성이다. 백범을 패배시킨 주체는 기존 질서의 횡포이고, 그를 암살한 것은 그들과 연계되어 있는 특정한 개인이지만, 결국 백범 이야기를 형성하고 수용하는 주체 역시 기존 질서와 암살자와 전혀 관계가 없다고 할 수 없다. 백범의 부당한 죽음을 계속 이야기하고 그에 대한 안타까움을 표출하는 이면에는 그의 죽음이 자신을 포함한 기존 질서로부터 배태되었다는 부끄러움이 내재해 있는 것이다. 다른 하나는 문학콘텐츠를 통한 백범의 해원(解寃)과 보상이다. 물론 백범의 죽음을 이야기 속에서 문제 삼는다 하여 기정사실인 패배가 성공으로 탈바꿈 하지도 않고, 죽은 자가 살아 돌아오지 않는다는 사실은 백범 이야기의 주체들도 인지하고 있다. 대신 백범 이야기의 주체들이 백범의 죽음을 지속적으로 언급함으로써 얻고자 하는 것은 문학콘텐츠를 통한 백범의 해원과 보상이다. 기존 질서의 부당함과 그에 대항한 백범의 저항을 부각시킴으로써 부조리한 현실에 대해 항변을 하는 동시에 그의 어이없는 죽음을 문학 속에서 풀어주고자 하는 것이다. 동시에 백범의 비범함과 탁월함, 그에 대한 민중의 존숭을 강조함으로써 현실 세계가 그에게 해주지 못했던 것을 문학 속에서 보상해 주고자 하는 것이다. This study inquired into the aspects recostructing baby-general legend and that meaning in the storytelling of the Backbum literaturecontents. The first is the relation to the baby-general legend in the storytelling of the Backbum literature-contents. The Backbum character is characterized by typical metapo of the baby-general legend in the Backbum literature-contents. The Backbum character in the Backbum literature-contents is related to the meaning contexts that the baby-general legend arouse, because it`s storytelling is organized succeeding to the narrative structure of the baby-general legend. The storytelling of the Backbum literature-contents makes a baby-general legend about the popular hero, that is born in the people having execellent ability and then is opposed to the preexistent power, but in the end is killed by the member of the his positional community of the archetype. The second is the meaning of the storytelling method in the Backbum literature-contents that took in the typical meaning context of the baby-general legend. It is put in oder in two sides what the subject posessing in the Backbum literature-contents borrowing the story frame unconsciously handed down in national tradition, the baby-general legend . The one is the self-reflection, that the unfair death of Backbum is brought about by oneself. The other is the intention making Backbum`s spite vent and recompense by the Backbum literature-contents.

안용복 문화콘텐츠의 존재양상과 독도영유권분쟁 대응사적인 의미

권도경(Kwon Dokyung) 한국언어문학회 2008 한국언어문학 Vol.66 No.-

This study on the historical meaning corresponding with the trouble involved in Dokdo dominium and the defense consciousness in the Ahnyongbok culturecontents. Summarizing the results of this paper, it is like followings. The first is the inquiry the being aspects and the characteristics of the Ahnyongbok culturecontents. In the lower genre of the Ahnyongbok culturecontents, there are a novel, a poem, a drama, a Korean classical opera , a musical, ethnic customs for the sacrifice. The narrative, going through the lower genre of the Ahnyongbok culturecontents, is storytelling on a popular hero. In other words, Ahnyongbok exsists as a popular hero in the Ahnyongbok culturecontents. The second is the consciousness possessing the Ahnyongbok culturecontents. The Ahnyongbok culturecontents exsists as the inventional discussion. It seems that the populace find identity as a Dokdo guardian in the Ahnyongbok culturecontents. In this point, the populace"s consciousness possessing the Ahnyongbok culturecontents, can be drawn out. It is defense consciousness that the populace are willing to protect Dokdo dominium.

설인귀 풍속신앙 전설의 서사구조적 특징과 전승의 역사적 변동 국면

권도경(Kwon Do-kyung) 한국학중앙연구원 2007 한국학 Vol.30 No.2

<백운선완춘결연록(白雲仙翫春結緣錄)>의 작품세계와 변심 테마의 전기소설사적 맥락

권도경 ( Do Kyung Kwon ) 한국고전문학회 2003 古典文學硏究 Vol.24 No.-

아기장수전설의 서사가지(narrative tree)와 역사적 트라우마 극복의 선택지, 그리고 드라마〈각시탈〉의 아기장수전설 새로 쓰기

권도경(Kwon, Do-kyung) 국어국문학회 2013 국어국문학 Vol.- No.163

This paper proved that immotality and rebirth and group’s will for overcoming realities have beenas narrative tree besides tragic world view in archetypical narrative of Baby-General legend, and that this narrative tree have been suceeded and transformed in the course of historical change -ableness of Baby-General legend. Drama <Gaksital> is output that narrative tree about possibility of overcoming which have been as potentiality in archetypical narrative of Baby-General legend realities changed archetypical narrative and rewrited Baby-General legend. Popular pride that the public’s will for overcoming realities have changed real world’s paradime is a cause that made choose this narrative tree. Like this, chanded world view is a momentum that made transform archetypical narrative of Baby-General legend as group’s will for overcoming realities to overcome historical trauma. Then drama <Gaksital> is open ending. It is ended in the part that Gksital, Baby-General in during the japanese occupation lead the public troops. It means that the public’s pride on already acquired order’s changeable possibility is as much as this. The transform that though people front japanese army’s guns and swords is killed, another become Gaksital and carry on keeping Baby-General alive shows our contemporaries’s awareness of reality. It is awareness that as a result that one Gaksital bears nother Gaksital and these Gaksitals increase to group, the group of Baby-General enlarges. But opened message will be the fact that rebirth and collectivization of Baby-General will continue to the day that everybody become Baby-General, and as the result, spectrum to make already acquired order change will enlarge by degrees.

일반논문 : 고소설 <장화홍련전> 원형서사의 서사적 고정관념과 영화 <장화, 홍련>의 새로쓰기 서사전략

권도경 ( Do Kyung Kwon ) 한국비교문학회 2013 比較文學 Vol.0 No.61

Archetypal narrative of is exceptional not universal in in stepmother narrative`s diachronic history. Stepmother narrative fashioned in is special , because it emerged since 17th. But it also recognized probabilities conventionally that still happen to appear. although archetype stepmother narrative fashioned in doesn`t have a good understanding with present korean`s conscious direction, it is still maintained as traditional and conventional narrative. Right here is necessity that have to dismantle narrative stereotype and rewrite according to present korean`s conscious direction. It is the creative purpose of . For this, narrative strategy that writer Kimji hoon offullfills is what deconstruct in order and rewrite it after hides archetypal narrative of in . Concrete means of description that writer Kim ji hoon choosed for creating is two. The one is narrative of frame, and the other is mixing continuity that mixes conventional archetypal narrative and recreated narrative. Both ways, narrative stereotype that conventional archetypal narrative of aims at is in relation of cooperation narratively with narrative ideology that accords with thematic consciousness of, not existing independently. This narrative colaboration is way that can embody and show clearly ideological direction of . What writer Kimji hoon of attended to say through this overturn of is that is right narrative stereotype which transubstantiate ordinary minor conflicts to wake of the tragic catastrophe by blocking and disconnecting fundamentally search and communication for mutual understanding in redefining process of order caused by inflow of stepmother and this narrative stereotype has to disconstruct and rewrite for establishment of desirable relationship of modern remarried family.