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궁숭도 ( Gong Songtao ) 한국서원학회 2017 한국서원학보 Vol.5 No.-
숭양서원은 중국 하남성 등봉시 숭산 남쪽에 위치하고 있으며 오대 후당 나라 청태 원년(공원934년)에 설립되고 1083년의 역사를 가지고 있다. 호남 창사의 악록서원, 강서 여산의 백록동서원 그리고 하남 상구의 응천서원과 함께 “사대서원”으로 알려져 있다. 문물이 풍부하고 예로부터 천하에 명성을 떨치는 숭양서원은 현재 중국 “전국중점문물보호단위” 로 지정되었으며 유네스코세계문화유산에 등재되었다. 청 초기에 저명한 학자인 경개(耿介)가 초청을 받아 20년 가까이 산장을 맡았다. 서원 문을 열어 우수한 학생을 선발하고 교육시키고 훌륭한 인재를 많이 배출하였다. 경개(耿介)의저작인『경서당문집』에따르면경개본인으로만총115 차례로 선발한 생도는 무려 123명이었다. 이 생도들은 출신지역이 하남성, 산서성, 하북성, 강서성, 산동성, 섬서성 등으로 매우 광범위적이고, 생도의 나이 또한 최소 20살 미만에서 최고 60살까지 여러 연령층이 포함되어 있었다. 그리고 학습기간도 가장 짧게 반나절이나 6일 동안 하는 자도 있고 6년 이상 길게 하는 자도 있다. 경개는 과거취사의 선발기준으로 하여 자기가 뽑은 123명의 생도들을 교육시키고, 생도들의 학업을 크게 증진시켰다. 초보적인 자료확인을 통해 이들 생도 중 과거시험에 합격하여 공명을 얻은 자가 백 여 명 정도가 된다는 사실을 알 수 있다. 그 중에 특히 경일진(景日?)은 숭양서원 생도들 중 가장 뛰어난 대표자이다. 그는 서원에 6년 넘게 칩거하면서 공부를 하였는데 성적이 출중하며, 결국 강희26년(1687) 정묘과 거인 제 14인 합격자, 강희27년(1688)무진과 진사 제46인, 강희30년(1691)신미과 전시 제36인으로 급제하였고 일품대신으로 성장하였다. 숭양서원의 의주규범은, 예를 들어 강희13년(1674)의 『보인회약』, 『위학육칙』 및 강희17년(1678)의 『경서당학규』 등이 모두 학생을 대상으로 제정한 것이고 교사에 관련한 내용이 없었다. 세 학규는 모두 山長인 경개가 당시 서원의 실제 상황에 따라 제작한 것이고 또 직접 감독하여 실시하도록 하였다. 경개가 초청을 받아 숭양서원 산장을 맡게 된 당시에 숭양서원에서 교사강서(講書)에 관해 일정한 규정양식이 없었다. 이 상황을 본 경개는 규범적인 강서의주가 없기 때문에 서원의 일상 운영도 규범적으로 될 수도 없으며, 이 어수선하고 무질서한 상황을 수습하지 않으면 안되고 반드시 일정한 준칙을 해 놓아야 한다는 생각이 들었다. 그는 관련 역사 전적 기록을 알아보고 당시에 많이 보이고 그리고 대부분 사람들에게 인정 받은 강서의주양식도 참고하며 또 당시 숭양서원에서 강학하고 있었던 염근조(??祖)、이래장(李來章), 장목(張沐), 두극근(?克勤), 초흠총(焦欽寵), 장훈(張壎) 등 유명한 교사 및 학자들과 상의한 끝에 『숭양서원강서의주』를 처음으로 제정하였다. 이 의주는 교사가 강학할 때의 복장, 행동, 예절, 언어, 강학내용 등에 대해 특별히 규정해 주는 것이었다. 서원에서 몇 년 동안의 시행, 보완 단계를 거쳐 모두들에게 인정을 받았고 강희21년(1682)에 정식으로 실행되기 시작하였다. 한때는 중원지역 크고 작은 서원들이 모두 따라서 실행하는 강서의주의 표준으로 되었다. 숭양서원에서의 강학내용은 비교적 실용적이고 생도들의 과거시험 대비를 위주로 한 것이었다. 강의를 하는 학자들은 생도들이 각각의 학업진도에 따라 집중적으로 교육시키고 생도들의 문화적 소양을 향상시킨다. 현존 자료에 의하면 청대 숭양서원에 과거시엄에 합격하여 입사(入仕)한 생도들의 비율이 꽤 높은 편이었다. 이는 역시 청대 숭양서원이 높은 명성을 누리는 이유 중의 하나다. 본고에서 소개한 10 여 편의 강의원고를 통해 숭양서원의 강의내용은 이학의 전파와 강습을 위주로 하는 사실을 확인할 수 있다. 무엇보다 더 강조한 것은 항상 국가의 발전과 백성의 삶에 관심을 가져야 한다는 것이다. 중국 고대 문인들의 나라와 백성의 운명을 걱정해주는 우국우민(憂國憂民)의 의식과 나라를 위해 출사하고 헌신한다는 의지를 잘 들어내고 있다. 嵩陽書院位于中國河南省登封市嵩山南麓, 創建于五代后唐淸泰元年(934), 距今已有1083年的歷史, 與湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的應天書院號稱“四大書院” , 文物瞻富, 名揚古今。現爲全國重点文物保護單位, 世界文化遺産。淸代初年著名學者耿介受聘出任嵩陽書院山長近20年, 開門辦學, 選拔優秀學子, 學而敎之, 培育成才。依据耿介所著『敬恕堂文集』記載, 僅其一人先后115次招收生徒共計123人在書院學習, 這些學生來分別來自中國河南、山西、河北、江蘇、山東、?西等地, 年齡最小的不到20歲, 年齡最大的整整60歲;學習時間最短的僅有半天和六天, 時間長的超過六年以上;耿介根据科擧取士的選拔標准, 對自己選拔出來的123名生徒進行傳道、授業、解惑, 生徒學業大有進步。經過初步査?相關資料知道, 這120多人中, 有百余人通過科擧, 取得功名, 特別是景日??居書院學習六年余, 成績比較優秀, 康熙二十六年(1687)丁卯科擧人第14名、康熙二十七年(1688)戊辰科進士第46名、康熙三十年(1691)辛未科殿試第36名, 官居一品, 是嵩陽書院生徒中的??者。嵩陽書院學規主要是針對學生制定的, 如康熙十三年(1674)『輔仁會約』、『爲學六則』和康熙十七年(1678)『敬恕堂學規』, 沒有涉及敎師的儀注內容, 這三則學規都是山長耿介根据當時實際情況親自制定幷督行的。當時關于嵩陽書院敎師講書的儀注沒有統一的范式, 儀注, 就是書院講書的禮儀和制度。耿介受聘任嵩陽書院山長后, 感覺到敎師講書儀注不規范, 書院的日常運行也就不規范, 要有一個統一的標准, 不能五花八門。耿介經過査閱歷史典籍記載, 結合當時比較常見的、大多數人都比較認可的講書儀注形式, 與當時同在書院講學的諸位名師碩儒如??祖、李來章、張沐、?克勤、焦欽寵、張壎等商討一致, 初定『嵩陽書院講書儀注』, 專門針對敎師講學時的服?、禮行、言語、講學內容等進行規范和約束, 施行數年, 又經過不斷的補充和完善, 大家感覺良好, 康熙二十一年(1682), 『嵩陽書院講書儀注』正式施行, 一時間, 中原地區大小書院盡皆倣效, 成爲講書儀注之標尺。嵩陽書院講學內容比較實用, 主要是爲諸位生徒參加科擧考試而進行的講學活動, 書院諸位學者根据所招收生徒的學業程度, 有針對性的進行輔導敎學, 提高生徒的文化修養程度, 依据目前有關史料知道, 淸代嵩陽書院生徒參加科擧入仕的比例是?高的, 這是嵩陽書院在淸代享有?高聲譽的最主要的原因之一。本文以耿介的10多篇講稿題目爲例, 可以看出, 嵩陽書院的敎學內容是以傳習理學爲主, 更重要的是時刻關注國計民生的發展, 反映出中國古代文人們强烈的憂國憂民意識和觀念, 時刻做好“出仕” 的准備, 報效國家。
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