디지털 시대의 감각 박물학 수업

고봉만 한국프랑스어문교육학회 2019 한국프랑스어문교육학회 학술대회자료집 Vol.2019 No.9

프랑스와 유럽 : 유럽통합의 선택에 관한 역사적 접근(Ⅰ)

고봉만 프랑스문화예술학회 2000 프랑스문화예술연구 Vol.2 No.-

En deux ans, de l'ete 1948 au printemps 1950, la France se trouve conduite a repenser sa relation avec l'Europe ― et donc d'abord avec l'Allemagne ― d'une maniere radicalement nouvelle. Quelles sont les donnees et les significations de ce choix europeen de la France ? De 1870 a 1947, la question centrale pour la France, est : comment faire face a la menace allemande ? A partir de 1948, la question centrale devient : comment vivre avec l'Allemagne, dans une Europe partagee en deux(Est-Ouest) ? La necessite de la reconciliation franco-allemande s'est imposee depuis longtemps. Cependant, les idees genereuses ne suffisent pas. Pour que le rapport franco-allemand change, il faut une conjonction de conditions politiques favorables. D'abord, en 1948, le blocus de Berlin par Staline. Ensuite, comme le souligne la crise de Berlin, la constitution d'une nouvelle donne europeenne?. Enfin l'edification d'une nouvelle Allemagne, decentralisee, democratique. Dans ces conditions, la France et l'Allemagne se mettent d'accord pour une avancee europeenne. L'Europe unie peut souder a la fois les deux pays et leur assurer un avenir commun. Le choix d'integration europeenne a ete maintenu depuis 1950, mais il ne se realise pas sans difficultes, sans tensions. L'opposition Monnet-De Gaulle nous montre les difficultes et contradictions de ce choix europeen. Jean Monnet(1888-1979), "pere de l'Europe", privilegie les "les realisations concretes creant d'abord une soidarite de fait"(par exemple la CECA). La demarche de Monnet semble porter en elle une Europe federale, allant au-dela du "maintien de l'equilibre" des interets des peuples europeenne vers leur "fusion". De Gaulle(1890-1970) raisonne la construction europeenne en termes de raports de force. A ses yeux, seuls existent les nations, faites et defaites par l'histoire. L'unification europeenne ne peut contourner les Etats-nations ; au contraire elle doit se realiser par leur rapprochement, leur cooperation, leur concertationl. L'approche francaise de l'Europe s'organise autour de ces deux visions qui a la fois se contredisent et s'influencent.

공화국의 알레고리, ‘마리안’ : 여신에서 여인으로

고봉만 프랑스문화예술학회 2018 프랑스문화예술연구 Vol.63 No.-

À partir de la Révolution française, la figure masculine du roi comme symbole de l’État français commence à faire place à des personnages féminins, représentant les trois valeurs de la République française, Liberté, Égalité et Fraternité. Ces symboles seront finalement assimilés en une seule figure de femme vêtue à l’antique, portant un bonnet phrygien et dans chaque main des symboles correspondant aux valeurs de la république. Elle apparaît pour la première fois sous le nom de Marianne dans une chanson de 1792, “La guérison de Marianne”. Cette figure féminine a pris forme au 18ème siècle et a évolué au cours de l’histoire pour représenter au mieux la République sous ses différentes formes. À l’origine, le prénom de Marianne a été choisi car c’était un prénom très populaire au 18ème siècle. Elle prend des allures tantôt guerrière, tantôt pacifique, selon qu’elle représente une figure maternelle protectrice du pays ou un guerrier défendant la France face aux pays s’opposant aux valeurs républicains. Elle porte alors un bonnet phrygien rouge, porté dans l’Antiquité par les esclaves affranchis, et qui symbolise donc la liberté. Elle tient à la main un niveau triangualire, symbole de l’égalité, mais parfois aussi des faisceaux, une pique ou une épée selon le caractère que l’on a voulu lui donner. Le symbole de Marianne est matérialisé de divers formes. Il est présent sur les pièces de monnaies, puis il apparaît sous forme de buste dans les mairies. Ces sculptures prendront des formes divers au début, et seront réalisées à l’image de femmes célèbres, actrices et mannequins, dans la deuxième moitié du 20ème siècle. Enfin, l’image de Marianne est souvent associée au drapeau français, autre symbole essentiel de la République, que ce soit dans les couleurs du bonnet phrygien, ou de la cocarde tricolore. La place de «Marianne» a également évolué en fonction des régimes qui ont gouverné la France. Ainsi, Marianne a été mise à l’écart sous la Monarchie constitutionnelle, mais elle est revenue dès 1877 et elle est devenue le symbole officielle de la République à la fin du 19ème siècle. Elle est alors coiffée d’une couronne d’Épis de Blé, de chêne ou de laurier qui lui donne une image plus pacifique, puis on la représentera à nouveau avec un bonnet dans les périodes de conflit. Son image va se répandre et se généraliser tout au long du 20ème siècle, et appraîtra sur la monnaie, dans les mairies, mais aussi dans de nombreuses œuvres d’art. Enfin, à partir de la 5ème République, on assistera à une «banalisation» du symbole de Marianne, qui bien que présent dans toutes les institutions, semble avoir perdu aujourd’hui de sa valeur politique et symbolique.

혁명과 댄디 : 바르베 도르빌리의 정치적 무의식에 관한 고찰

고봉만 한국프랑스학회 2003 한국프랑스학논집 Vol.41 No.-

루이 14세의 공식 초상화에 나타난 색채, 의복 그리고 상징

고봉만 한국프랑스학회 2017 한국프랑스학논집 Vol.97 No.-

Le portrait «Louis XIV, Roi de France» de Hyacinthe Rigaud représente le roi à l’apogée de sa gloire. C’est le plus célèbre de tous les «swagger portraits» (portraits noble en pied de type baroque) qui illustre le pouvoir royal de la monarchie absolue. Paré d’une haute et imposante perruque, d’une étoffe d’un profond bleu roi, de collants blancs et de souliers à talon agrémentés d’accessoires rouges, Louis XIV dans ce portrait toise les spectateurs d’un air digne, chic voir même sensuel. De par son utilisation des divers symboles représentant l’autorité du roi, ce portrait mérite d'être qualifié de complet en tant que portrait historique. Le manteau bleu qui représente le couronnement est brodé de lys dorés, symbole de la dynastie des Bourbon. L’épée dans son fourreau serti de diamants, la couronne dorée, et le sceptre royal symbolisent le pouvoir éternel et l’autorité de l’État. Les piliers massifs se trouvant derrière le roi évoquent, selon la tradition, la stabilité et le pouvoir. Une femme portant une balance, en bas-relief sculpté sur un stylobate, représente une allégorie de la justice. Comme le prouve son attachement connu de tous à ce portrait, le monarque était parfaitement satisfait par la glorification de son pouvoir. Sa tenue, sa posture ainsi que les traits de son visage, fidèles à son apparence réelle, sont, contre toutes attentes, équilibrés. Malgré son âge avancé de 63 ans, le roi porte des souliers à talon ainsi que des collants blancs, mettant ses jambes en valeur sans complexe. Ce qui était important pour Louis XIV, c’était plus l’image que la réalité. Il pouvait faire des compromis avec la réalité, mais jamais il n’aura fait aucun compromis ni aucune concession par rapport à son image. Il ne semble pas exagéré de dire qu’il était perçu en tant que représentant de la monarchie absolue plus grâce à l’image qu’il avait créée que par le pouvoir qu’il détenait. Louis XIV était le maître de la manipulation des symboles, comme l’on peut le voir à travers son portrait. Même si l’idéal ne pourra jamais devenir réalité, il est tout à fait possible de créer une image de cet idéal pour que les gens s’en repaissent. Lorsque ces gens se prosternent devant une idole, cela peut devenir source d’un puissant pouvoir, quand bien même ils ne révéreraient qu’une image et non un dieu vivant. Et c’est cela, le pouvoir de l’image et des symboles.

프랑스와 유럽 : 유럽통합의 선택에 관한 역사적 접근(Ⅰ)

고봉만 프랑스문화예술학회 1999 학술발표회 연구자료집 Vol.- No.2

중세 문장(紋章)에서 근대의 문화 원형으로 이르는 청색의 기원 연구

고봉만,이찬규 한국프랑스어문교육학회 2009 프랑스어문교육 Vol.31 No.-

Aujourd'hui, le bleu est la couleur préférée de tous les Européens. Il n'en a pas toujours été ainsi. En Occident, durant toute l'Antiquité et le haut Moyen Age, le bleu etait une couleur ignorée ou méprisée, au point qu'il n'y a pas à proprement parler de mot en grec et en latin pour le désigner. Le bleu est présent mais ne compte guère, ni dans la vie quotidienne ni dans la création artisitique. Tout change au XIIIe siècle. Le bleu supplante le rouge dévolu jusqu'alors au roi et s'impose comme unique couleur digne de la Vierge Marie ; il envahit vitraux et miniatures, habille les chevaliers au tournoi et les nobles à la cour. Alors pourquoi ce réveil du bleu? Le bleu est, pour l'historien des couleurs Michel Pastoureau, une invention pour glorifier la Vierge. L'intensité du culte marial assure la promotion de cette couleur, d'abord chez les rois, ensuite chez les princes puis dans toutes les couches de la population. L'azur - c'est le nom français du bleu en héraldique - devient la couleur des rois de France, ce qui bouleverse le code des couleurs de l'héraldique : alors qu'une armoirie sur vingt seulement comportait du bleu à la fin du XIIe siècle, on en compte près d'une sur trois au début du XVe siècle. Couleur iconograpique de la Vierge, couleur emblématique du roi de France et de la dignité royale, le bleu parvient, au XVIIe siècle, à se faire une place comme «couleur morale». Puis il triomphe à l'époque des Lumières, où il est synonyme de progrès et de liberté, il est entre autre chose, dès la Révolution, la première couleur du drapeau français. Cette couleur revêtra par la suite, de nouvelles significations à travers l'habit bleu du héros romantique Werther, puis dans celui des soldats dans leur uniforme «bleu horizon». À la lumière de ces éléments, pour nous la question essentielle est de savoir quel est le moteur qui est à l'origine de cette soudaine promotion du bleu et la cause profonde des différentes mutations qui affectent l'importance des couleurs dans son ensemble. A cette question complexe il est impossible de répondre de manière univoque. Mais il est certain que, loin d'etre anecdotique, la promotion du bleu commence entre le XIIe et XIVe car cette couleur est l'expression de changements importants dans l'ordre social, dans les systèmes de pensé et dans les modes de sensiblité du haut Moyen Age.

실험계획 모형의 구조파악을 위한 그래픽 표현

고봉성 전주대학교 산업경영연구소 1996 産經論叢 Vol.14 No.-

표본추출 비용함수와 최적배분에 관한 연구

고봉성 전주대학교 산업경영연구소 2000 産經論叢 Vol.19 No.1

표본이론에서 표본추출비용은 표본의 크기에 비례하며 여러 가지 표본추출법에서 최적배분의 문제는 주어진 비용함수에 따라 달라진다. 본 연구에서는 표본추출법중 이단추출법을 중심으로 그 동안 제시되어 왔던 단순비용함수 Cost=c_1n+c_2nm 대신 Cost=c_1n^p+c_2n^pm^q를 이용한 최적배분에 대해 연구하였다. 여기서 c_1, c_2, p와 q는 모두 양의 상수이다.

줄기세포주의 국가간 이동

고봉진 이화여자대학교 생명의료법연구소 2007 생명윤리정책연구 Vol.1 No.1

The human stem cell lines are very important materials of human stem cell research. By providing high quality materials we can facilitate the development of the stem cell research and therapy. Therefore it is essential for researchers wishing to study the human stem cell and improve the cell therapy to gain high quality materials through import and export. This article deals with the import and export of the human stem cell lines. Many of the sources of human embryonic stem cells are located in countries other than South Korea. So we should establish procedures to help ensure that the import of the human stem cell lines are conducted in an legal manner. At the same time we should develop rules to help ensure that the stem cell research are conducted in an ethical and legal manner. As for the human stem cell research it is a fundamental requirement of using materials that the import and export of human stem cell lines and the human stem cell research should meet the international approved criteria. In this article, the procedures and rules of three countries (Germany, England, the Unites States) are introduced and compared. By comparing the system of three countries, we hope that we can establish our own system.