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        일반논문 : 1930년대 강소천의 동요,동시에 나타난 동심성(童心性)

        강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한국문학연구학회 2015 현대문학의 연구 Vol.0 No.55

        1930년대 강소천의 동요 · 동시에 나타난 동심성은 당대의 주요 문인집단이 지향했던 순수 관념의 아동문학적인 구체화였다. 1930년대의 주요 문인집단은 세상에 대한 판단중지를 통해 미와 예술적인 열정에 심취한 순수 관념을 지향했는데, 1930년대에 출현한 주요 동요 · 동시시인들은 그러한 순수 관념을 아동문학적인 장르적인 특성에 맞게 어떻게 전유 · 형성하는가 하는 과제를 감당했다. 그 중에서 강소천은 그의 동요 · 동시시집 『호박꽃초롱』에서 당대의 동요 · 동시시인들이 감당했던 아동문학사적인 과제의 한 응답으로써 순수=동심의 문학을 잘 보여줬다. 강소천의 동요 · 동시시집 『호박꽃초롱』은 1930년대의 순수 관념을 동심으로 전유한 대표적인 작품집이었다. 무엇보다 그의 동요 · 동시시집에서는 사회적인 관계를 벗어난 사적인 아동과 세계를 형상화했다. 다만 이러한 형상화는 1920년대에 등단한 동요 · 동시시인들과 다른 순수한 아동 화자와 그 화자가 바라보는 세계를 재현해내는 데에 성공했지만, 사회 · 국가 · 민족의 이데올로기에 대해서 암묵적으로 동조 · 추종 · 무관심했다는 점에서 비판의 대상이 되었다. 그리고 그의 동요 · 동시시집에서는 순수한 언어의 관념을 전유해서 아동이 사용하거나 사용할 법한 언어를 탐구 · 제작했다. 언어의 물질성 · 기표성 그 자체에 대한 관심이 깊어졌고, 1920년대의 전통적인 율격에 대한 발전과 파격이 엿보였다. 1920년대의 동요 · 동시시인들과 비교해 볼 때에 이러한 강소천의 문학적인 변모는 분명히 1930년대의 새로운 문학적인 흐름에 동참하는 것이 아닐 수 없다. 1930년대에 순수 관념을 지향한 문학은 문학이 문학다워야 한다는 내향적이고 자기완결적인 주장을 하면서 미 자체에 대한깊은 관심을 보여주고 언어조형과 비(非)세속적인 순수 관념에 대한 새로운 지평을 열어놓았음에도, 그것이 근대자본주의의 중산층 · 부르주아 이데올로기와 특권의식을 보여줬다는 비판에서 자유로울 수 없었다. 강소천의 아동문학 역시 이러한 공과를 함께 지니는 아동문학적인 한 현상이다. The child``s mind in Pumpkin flower lanterns written by Kang, So-cheon is relative to poetry-literature group who is Bak, Yongchel and Kim, Yeong-rang. They pursued the purity which is away desires and power and politics of world, and it is trademark of poetry-literature group. Poets of 1930’s in field of children literature seek the purity that is insisted by poetry-literature group. The purity which is searched by Kang, So-cheon is the pure child``s mind. The pure child``s mind of Kang, So-cheon in the 1930’s is distinguish from Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children’s verse. Kang, So-cheon’s children’s verse is new. His children in Pumpkin flower lanterns are away desires and power and politics of world, but Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children in their children’s verses are social children. His world in the text is pure human, animal, and plant. Also Kang, So-cheon’s language is new from Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-gung’s children’s vers in the 1920’s. His poetic language is emphasized to matter itself of language. The meaning isn’t important. And His rhythm is odd than children’s rhythm, but characteristic.

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        황순원의 시집 『방가』의 재탐색

        강정구(Kang, Jeong-gu) 한국어문학회 2017 語文學 Vol.0 No.135

        This article deals with the era of post-proletarianism in the early to mid 1930’s and explores Walt Whitman‘s influences on Hwang Sunwon’s literary collection entitled Pangga (Singing Loudly). Hwang Sunwon’s Singing Loudly has been discussed by researchers and scholars who viewed Hwang’s poems as the representation of nationalism, proletarianism, or anarchism. This study intends to prove that Hwang Sunwon’s Singing Loudly is an example of literature revealing the ideas of post-proletarianism, and it also argues that more often than not the poems shows the influence of Walt Whitman, who insisted that all being has the real him/herself, and the real him/herself is anybody and all things. In my analysis, I discuss the post-proleterian culture as the main literary streams of the early to mid 1930s. And then I analyze how Hwang Sunwon’s Singing Loudly is associated with Walt Whitman’s poems where the author articulates the importance of pure wills and emphasizes that the real him/herself and the object has real being or the real him/herself. Conclusively, Hwang Sunwon’s Singing Loudly is one of the representative works embedded in post-proletarianism, and it was aimed tosearch for the natural being. The poems in the collection suggests some hints to the origin of Hwang Sunwon’s pursuit of pure literature (sunsu munhak).

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        한국(韓國)의 문화(文化) : : 1930년대의 주요 동요,동시에 나타난 아동 관념의 변화

        강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.77 No.-

        이 논문에서는 1920년대 방정환ㆍ윤석중과 1930년대 강소천ㆍ박영종의 주요동요ㆍ동시에 나타난 아동 관념의 변화를 논제로 삼았다. 그 동안 1900-1920년대 근대아동문학에서 아동 관념이 형성된 과정은 비교적 잘 규명되었지만, 1930년대에 발생한 극적인 변화에 대해서는 거의 논의가 없었다. 이 글에서는 1920년대와 1930년대의 주요 동요ㆍ동시에서 화자의 페르소나 특성과 초점화 방식을 비교ㆍ분석함으로써 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 속성을 지닌 자에서 미지의 존재로 아동 관념이 변화했음을 검토했다. 먼저 1920년대 방정환과 윤석중의 주요 동요ㆍ동시에서 아동은 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 자로 형상화되었음을, 어른 화자의 영 초점화와 아동 화자의 내적 초점화를 검토함으로써 살펴봤다. 방정환은 주로 어른 화자의 영 초점화 방식을 활용해서 등장인물인 아동을 전지의 태도로 서술했고, 윤석중은 담론주체인 어른이 충분히 이해ㆍ인식할 수 있는 아동 화자를‘나’로 내세운 내적 초점화 방식을 사용했다. 이에 비해 강소천은 내적 초점화와 영 초점화를 사용했지만 담론주체인 어른이 쉽게 이해ㆍ인식할 수 있는 세속적인 관심ㆍ이익에 무관한 아동을 화자로 설정했고, 박영종은 어른 화자가 작품 밖의 서술자로서 어른의 사회적ㆍ시대적인 이념과 현실적ㆍ관습적ㆍ도덕적인 가치로 쉽게 설명하기 곤란한 낯선 아동의 언행과 그의 세계를 관찰ㆍ이야기하는 외적 초점화를 선택했다. 이러한 1920년대와 1930년대 주요 동요ㆍ동시에 나타난 아동 관념의 변화는 아동을 바라보는 어른의 시각이 극박하게 전도되는 현상이 있었음을 암 시해준다. 아동은 어른의 품 안에서 바깥으로, 어른이 이미 살아왔고 충분히 아는 이전의 자아(전-아(前-我))에서 절대적인 타자로 변화된 것이다. 이런 변화는 물론 인식론적인 것이다. 1930년대의 인간은 자기 안에서 절대적인 타자라는 잉여 혹은 구멍을 본 것이다. This paper researches the change about the idea of children from the children`s verses of 1930s to 1920s. We have been understanding all the time that adult knows children very well for they live together. This idea about children started from 1920s. But the children`s verses of Kang, So-cheon and Park, Yeong-jong, shows new idea of children who is the unknown being. I searched the children`s verses of 1920s of Bang, Jeong-hwan and Yun, Seok-jong. In their verses, adult knows children very well. So Bang, Jeong-hwan used zero focalization. Zero focalization is that adult-speaker is omniscient. Bang, Jeong-hwan`s adult-speaker knows children in the his verses. And Yun, Seok-jong applied children`s persona in his verses. In this time, children`s persona is same to adult. But in the age of 1930s Kang, So-cheon and Park, Yeong-jong saw new idea of children from the children`s verses. First and foremost, the children was the unknown being. Kang, So-cheon did understand that the Knowing adult is difficult. He used children`s persona whom he cannot understand. And Park, Yeong-jong made use of external focalization. The method of external focalization is that adult-speaker looks at children`s behavior and language. The change about the idea of children from the children`s verses of 1930s to 1920s searches the Other of 1920s. The Other is hiding our modern human`s mind. The change is possible for un-hiding the Other of our modern human`s mind.

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        민족을 상상하는 해방기의 문학

        강정구(Kang, Jeong-gu) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.132

        This essay shows how the concept of nation was imaginated in the literature of the liberation period with the representation of Japan and America. In that period, "nation" seems to be a conception that was imagined under the Japanese and American military administration. Thus, in this article the ways Koreans imagine the nation and nationalization are examined through the literature of the period. After 1945, a psychological frontier was established by Koreans unconsciously. This eventually overturned the relationship between Korea, the oppressed and Japan, the suppressed. Koreans perceived Japan as the worst nation. Later, Koreans hope to found their nation on their own land. However, they were controlled by American military administration. Consequently, the Korean people imaginated the concept of their nation, instead of realizing it in reality. Attitude and tendency that Koreans wish be approved by American military administration are also shown in literature of the liberation period.

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        신경림의 기행문학과 시의 서사화 전략

        강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 韓國世界文學比較學會 2012 世界文學比較硏究 Vol.40 No.-

        Shin, Kyeong-rim``s travel literature such as essay and poetry show his characteristic things of poetry. His poetry is variety people who lives in everyday, not critical and resistant people called by minjung. Now, Let``s compare his poetry and his essay. Firstly, His character in his poetry and his essay is particular character, not typical character who is call by minjung. Minjung are oppressed and critical present, but resistant in the future. We can meet the particular character in journey. Secondly, narrative in his essay and poetry is transformed. This transformation is two. One is a chance plot of event. Shin, Kyeong-rim``s poetic narrative is accidental. Because the poetry is cased by the situation of essay that is occurred in everyday. So the situation of poetry is people``s everyday state, not the minjung``s pose. And, there are reality and morals in his literature. Many scholar think that it``s reality in his poetry. The reality is minjung``s oppressed reality. But in his poetry reality is writer``s consistent desire. He give consistency in his poetry. The consistency is truth of people and attitude on people.

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        1930년대의 황순원 동요· 동시와 그 영향

        강정구(Kang, Jeong-gu),김종회(Kim, Jong-hoi) 한국아동문학학회 2016 한국아동문학연구 Vol.- No.31

        1930년대의 황순원 동요·동시 48편에 영향을 받은 작품집으로써 시집 『방가』와 『골동품』을 재해석할 때에, 그가 일생 동안 보여 준 순수문학이 기원하고 형성되는 지점과 그 논리가 잘 파악됐다. 이러한 검토는 황순원 순수문학의 기원과 형성을 규명한다는 점에서 중요한 문학사적·작가론적인 의미와 가치가 있었다. 그동안의 연구사에서 1930년대의 황순원 시에 대해서는 서정주의적인 요소와 함께 민족주의·사회주의 · 아나키즘적인 면모가 강조됐는데, 이 논문에서는 황순원 순수문학의 기원을 그의 동요·동시 48편 중 일부 작품으로 본 뒤에 그 동요·동시의 영향으로 시집 『방가』와『골동품』에서 그의 순수문학이 형성됐음을 자세히 검토했다. 먼저, 황순원 순수문학의 기원이 동요 · 동시 48편 중 순수 관념의 경향 작품에 있음을 탐색했다. 동요·동시 48편 중 순수 관념의 경향 작품에서는 순수 관념다운 분명한 태도와 스타일을 갖췄고, 황순원 자신이 미에 대한 열정과 관심을 지니는 부르주아의 감각 · 태도 · 인식을 보여 줬기 때문이다. 이 순수 관념은 반계몽주의적 · 반계급주의적이면서도 미에 대한 열정을 지닌 부르주아 이데올로기라는 탈이데올로기의 역설을 분명히 지녔다. 그리고 황순원 동요 · 동시의 영향을 통해서 순수 관념이 삶의 현실을 바라보고 구성하는 하나의 환상 프레임으로 작동하여 순수문학이 형성하는 지점을 시집 『방가』와『골동품』으로 분석했다. 첫째, 시집 『방가』에서 영원한 생명력이라는 순수 관념이 정치적 · 경제적 · 문화적인 현실의 기표를 누비는 이데올로기의 누빔점이 되는 양상을 검토했다. 황순원은 시적 화자와 만유가 민족주의 · 사회주의 · 아나키즘 등의 이데올로기의 맥락에서 벗어나서 영원한 생명력이라는 순수 관념을 지녔다는 인식이나 지녀야 한다는 의지를 주목ㆍ서술했다. 둘째, 시집『골동품』에서 인간의 보편적인 동심이라는 순수 관념이 식민지 부르주아의 일상을 부각시키고 프롤레타리아의 일상을 은폐하는 풍경으로 되는 양상을 살펴봤다. 황순원이 만든 시집 속의 풍경은 식민지의 부조리와 모순 등과 같은 외적인것에 무관심한 내적 인간인 부르주아의 시각으로 가능했고, 프롤레타리아의 역사적 · 사회적인 일상 · 환경—가난 · 실업 · 굶주림 · 절망 · 비참, 식민지 수탈로 인한 지역의 피폐화ㆍ황폐화 — 이 은폐된 결과였다. 황순원의 순수문학은 1930년대의 주요 문학 경향들, 특히 시문학파의 순수 관념 경향을 동요 · 동시에서 모작 · 창작하는 과정에서 기원됐고, 시집 『방가』와『골동품』의 시편을 쓰는 동안 서서히 현실을 바라보고 구성하는 하나의 환상 프레임으로 만들어지면서 형성됐다. 이러한 논문의 결론은 황순원 순수문학의 전체적인 흐름에서 그 기원과 형성 시기와 논리를 규명한 것이다. This essay is a study on the Hwang, Sun-won’s children’s songs and their influence with the origin of purity-literature andits formation. Hwang, Sun-won’s children’s songs is discovered in the 2011 years, so we can re-read Singing Loudly and A Curio written by Hwang, Sun-won in the 1930’s. The origin of Hwang, Sun-won’s purity-literature is his children’s songs of 1931 years. Some children’s songs shows the ideology of purity obscurely, which is represented in passions of beauty and written by the bourgeoisie’s thought and senses. The children’s songs is the paradox of ideology, and give influence to Singing Loudly, A Curio. The paradox of ideology makes the fantastical frame of ideology in the Singing Loudly. Singing Loudly shows the ideological quilt, a sort of the fantastical frame of ideology. Hwang, Sun-won quilt his political and economical reality to purity ideology. And A Curio is a landscape, a sort of the fantastical frame of ideology too. Hwang, Sun-won emphasizes his bourgeoisie’s reality and hides the proletariat’s reality.

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        대학생 대상의 다문화교육 일 고찰

        강정구(Kang Jeong-gu) 우리말글학회 2009 우리말 글 Vol.47 No.-

        The paper focused on a study on multicultural education for cultual majority. In this paper, cultual majority means college student, who are cultual majority, ethnic call as Hanminjok[韓民族], and general man. This essay researches a meaningful change of consciousness from discrimination to recognition on cultural minority. It is 3 steps. Firstly, college student themselves have to understand that they differ knowledge to behavior on cultural minority. They know well having not to discriminate but to recognize, but in actual as usual they have consciousness of discrimination. Secondly, college student must to read works of multicultural trend. Thirdly, professor have to teach a change of college student's consciousness. At that time, catharsis and schmelz is necessary. In reading process of a bitter experience having cultural minority's environment, college student feel their feal and pity and understand moral catharsis, or college student go through schmelz that is disjointing subject and object.

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        디카시의 장르적 특성 고찰

        강정구(Kang, Jeong-Gu) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.0 No.69

        이 논문에서는 디카시의 장르적 특성이 무엇인가 하는 문제의식을 지니고서 디카시가 사진의 예술성과 시의 문학성을 조화시킨 복합장르적 특성을 지닌다는 점을 논증했다. 그 동안 디카시에 대한 기존 논의는 주로 시를 중심으로 진행된 결과, 사진의 예술성과 그 중요성이 제대로 언급되지 못했다. 이 글에서는 이상옥이 제안한 뒤에 창작·감상 인구가 상당히 확장되고 있는 디카시를 대상으로 해서 한정식의 사진예술과 김준오의 시론 논의를 참조해서 사진과 시의 관계 양상과 복합장르성을 검토했다. 첫째, 디카시는 웹2.0 환경에서 출현한 복합장르의 형태였다. 한 편의 디카시가 만들어지고 확산되기 위해서는 사진 UGC와 시의 게시·유포가 동시에 가능한 웹2.0 환경이 전제되었다. 특히 사진과 시라는 이질적인 두 장르가 조화되기 위해서는 선(先)사진 후(後)시의 제작 순서를 따르고 그 순서에 따라 주제를 분담·구현해야 했다. 둘째, 디카시에서는 사진의 특성과 연출을 활용해서 사진의 예술성을 드러냈다. 디카시 속의 사진은 현장성·우연성·고립성이라는 내적·주관적인 특성을 지녔다는 점에서 개성·주관성·독창성을 가졌다. 또한 소재의 프레이밍을 설정하고 셔터찬스를 잡아야 하는 등 특유의 연출을 해야 한다는 점에서 예술성을 지녔다. 셋째, 디카시에서는 사진적 소재와 조화를 이루는 시적 표현과 형식을 보여준다는 점에서 문학성을 나타냈다. 디카시 속의 시는 사진적 소재와 조화를 이루기 위해서 상징·비유·서술·묘사·언어유희 등의 다양한 문학적 표현을 활용해서 제작됐다. 그리고 사진적 소재를 취한 디카시인의 의도를 잘 드러내는 데에 적합한 제목을 선정하고 적절한 시행을 배열하는 등의 형식을 지녔다. 이렇게 볼 때, 디카시는 웹2.0 환경에서 출현한 복합장르의 형태이고, 사진의 특성과 연출을 활용해 사진의 예술성을 드러내며, 사진적 소재와 조화를 이루는 시적 표현과 형식을 보여줘 문학성을 나타내는 장르적 특성을 지닌다. 디카시의 장르적 특성에 대한 본 고찰을 통해서 디카시에서 사진의 역할과 위상, 그리고 사진과 시의 관계와 장르 특성에 대해서 일정 부분 해명됐으리라 믿는다. This thesis focuses on the genre characteristics of Dicapoems. It argues that Dicapoems have complex genre characteristic that harmonize the artistry of photography with the literary nature of poetry. Previous studies on Dicapoems have mainly focused on poems. As a result, the artistry of photography and its importance are not properly mentioned. In this thesizs, the relationship between photography and poetry and the complex genre are reviewed with reference to Hanjeongsik"s photographic art and Kim Joonho"s discussion of poetics, targeting the Dicapoems, whose creative and appreciative population has expanded considerably after Lee Sang-ok proposed. First, Dicapoems are a complex genre that appeared in the web 2.0 environment, which it depends on for creation and dissemination. This dependence is premised on a need to harmonize the two heterogeneous genres of photography and poetry; it was necessary to take pictures first and then add poems. Second, in Dicapoems, the artistry of photography is revealed by utilizing its characteristics and production process. The pictures in Dicapoems are characterized by presence, coincidence, and isolation.; when taking pictures, I had to set the frame and get a shutter chance. Third, Dicapoems show poetic expression and form in harmony with the photographic material. Various literary expressions are used in Dicapoems to achieve harmony with photographic materials. Thereafter, appropriate titles are selected and appropriate implementations arranged.

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        소설 『고독한 산』과 시집 『농무』의 서사구조 연구

        강정구 ( Kang Jeong-gu ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2008 국제어문 Vol.44 No.-

        신경림의 문학세계에서 1950년대의 시가 감성적·서정적인 양상이라면, 1960년대 이후의 시는 다양한 인물이 살아가는 삶의 이야기가 주조를 이룬 서사적인 양상을 띠었다. 이러한 시적 변화는 1958~9년 사이에 발표된 소설『고독한 산』의 서사구조를 활용·변용했기 때문이었다. 이 논문은 신경림의 소설과 시에서 인물, 사건, 화법 등의 서사구조를 검토했다. 먼저, 인물에 관한 것이었다. 소설 『고독한 산』에 등장하는 주인공 종구는 어떤 지배적인 이념으로 설명하기 곤란하다는 점에서 `모호한` 존재성을 지녔다. 이 소설에서 종구라는 인물의 고독은 실존주의적인 것이면서도 동시에 이성이 없는 데에서 오는 외로움으로, 그리고 고독을 극복하는 그의 사랑은 이기적이면서도 상호이해적인 것으로 나타났다. 이러한 `모호한` 존재성은 시집 『농무』에서도 거의 그대로 나타난다는 점에서 서사구조적인 상동관계가 살펴졌다. 시집 속의 인물은 `소외에서 저항으로` 향하는 일면만을 지니지 않았고, 오히려 실제의 농촌이나 도시빈민가에서 경험되는 모순투성이의 존재로 형상화되었다. 둘째, 사건에 관한 것이었다. 신경림의 문학은 작품이 끝나는 부분에서 서사적인 문제가 종결되지 않았다. 그의 소설은 `고독`이 1950년대 전후사회에서 해결되지 않음을, 다시 말해서 얼마나 고통스럽고 지독한 것인가 하는 것을 보여줬다. 이처럼 문제적인 상황을 강조하는 사건처리 방식은 시 장르에서도 확인됐다. 시 「농무」에서 “답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다”는 문제는 농촌에서 농사를 지어도 생계가 제대로 해결되지 않고 빚만 져서 아무런 희망도 없는 촌민의 상황을 강조한다는 점에서 시대의 현실을 적나라하게 제시한 것이 되었다. 셋째, 화법에 관한 것이었다. 소설 『고독한 산』의 화법은 소설 속의 화자뿐만 아니라 등장인물의 다양한 욕망을 제시하는 새로운 방식이었다. 신경림의 소설은 소설 속의 화자와 그를 대변하는 주인공 종구의 목소리뿐만 아니라, 다른 등장인물의 목소리도 가감 없이 전달함으로써 다양한 욕망의 표출을 가능하게 했다. 다양한 욕망을 제시하는 화법은 시집 『농무』에서도 그대로 나타난다는 점에서 서사구조적인 상동관계가 엿보였다. 시 「겨울밤」을 비롯한 주요 시편에서는 억압 대 저항이라는 이분법적인 이념을 넘어서서 그 두 이념이 일상 속에서 혼성되고 다양하게 변주되는 목소리를 들려줬다. 이렇게 볼 때 신경림의 서사적인 시가 형성된 과정에서는 무엇보다 소설『고독한 산』에 나타난 서사구조의 활용·변용이 가장 중요하다고 판단된다. 신경림은 소설의 서사적 구조를 활용하여 시를 씀으로써 고유한 시적 서사를 만들 수 있었던 것이다. This essay show relation of effect in the Lonely Mountain and Rural Dance. This essay show common narrative structure between Lonely Mountain and Rural Dance. Fact on the character. Character in the Shin Kyeong-rim`s literature is `vague`. Jong-gu in the Lonely Mountain is `vague` because he is existentialistic loneness and is not. In the same manner, minjung in the Rural Dance is full of inconsistencies. And fact on the event. Shin Kyeong-rim`s literature shows plot of revelation, not narrative of solution. Loneness does not solve in the Lonely Mountain, also the pain of minjung`s life in the Rural Dance does not solve. Problem situation remain. Also fact on the speech. The speech in the Shin Kyeong-rim`s literature shows a variety of desire. Narrator in the Lonely Mountain writes not his desire but other`s desire. And narrator in the Rural Dance writes not his desire but other`s desire too. In conclusion; to conclude Rural Dance is influenced by Lonely Mountain.

      • KCI등재후보

        한국(韓國)의 문화(文化) : 개항기 서양인들의 주요 한국체험기에 나타난 제국주의 담론의 자체 모순과 혼란

        강정구 ( Jeong Gu Kang ) 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.82 No.-

        개항기 서양인들이 기록한 제국주의 담론의 주객 표상은 표층적으로 볼 때 우등한 서양인과 열등한 한국인이라는 우열의 정합성·일관성을 보였지만, 심층적으로 보면 우열의 이분법적인 구조가 해체·붕괴되는 자체 모순과 혼란을 지녔다. 이러한 사실은 오페르트의 저서를 비롯한 주요 한국체험기를 분석하면 잘 드러났다. 기존의 연구사에서는 제국주의 담론에서 드러난 타자의 열등성 논의를 부인·비판하는 데에 초점이 맞춰져 있었지만, 이 글에서는 서양인들에 의해서 담론화된 주체와 객체 표상 모두가 자체 모순과 혼란의 산물이었음을 ``한국인``, ``여성``, ``아동`` 표상을 중심으로 분석했다. 먼저, ``한국인`` 표상은 각국의 서양인들이 자신들과 한국인들을 유사하면서도 상이한 인종으로 여겼고, 자신들의 근대와 문명을 내세우면서 제국화·식민화하려는 양가적·모순적인 심리를 잘 보여줬다. 그리고, ``여성`` 표상은 서양인들에 의해서 자기 사회의 문화적 기억과 상상의 혼합으로 만들어진 풍경이었고, 그 풍경 속에는 제국주의적인 모습을 회피·망각한 서양인들의 자기 모순적인 담론적 위치가 숨겨져 있었다. 마지막으로 ``아동`` 표상은 서양인들이 한국의 아동들을 열등한 존재들로 보면서 이미지화한 것이었는데, 이런 표상 속에는 서양인들의 근대적인 ``아동`` 관념이 무의식적인 차원에서 절대이고 진리라는 자기 기만적인 근대적 시선이 먼저 전제돼 있었다. 정합적·일관적으로 보였던 한국체험기와 같은 제국주의 담론은 담론 내부에서 충돌을 일으키고 분열된 양상을 상당히 많이 띠고 있었다. 타자의 열등성과 주체의 우등성을 드러낸 제국주의 담론 속의 서양인들은, 담론의 심층에서 자체 모순과 혼란을 내재했던 것이었다. 이러한 논문의 논지는 앞으로 제국주의 담론을 그 자체적으로 내파하려는 시도를 하는 과정에서 중요한 의미를 지닐 것으로 기대된다. The purpose of this study was to critique self-contradiction and ambivalence of the discourse of western imperialism. I criticized the common sense that Westerners were superior and Korean people were inferior. I re-thought that the discourse of Western imperialism concealed self-contradiction and ambivalence. Firstly, the image ``Korean`` in the writings by western visitors is showed the Westerners mind of dissolution and ambivalence. The Westerners told Koreans were similar to themselves, but Koreans were not similar to themselves. Secondly, the image ``woman`` in the writings by western visitors is a sort of scene. The scene hided Korean women`s life and history and Westerners`s position of the discourse of western imperialism. This scene had the characteristics of self-contradiction and ambivalence. Thirdly, the image ``child`` in the writings by western visitors is a representation made in Westerners`s modern eyes. The Westerners`s modern eyes showed the characteristics of self-contradiction and ambivalence. Because the Westerners have got the imperial and modern eyes already, before they saw the korean child. So, now I examined that self-contradiction and ambivalence in the discourse of western imperialism had. I thought the common sense that Westerners were superior and Korean people were inferior is worng. I re-thought that the discourse of Western imperialism concealed self-contradiction and ambivalence.

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