한국의 ‘신랑다루기’와 터키의 ‘예띠(Yeddi)’

강은해(Kang Eun-Hae) 계명대학교 한국학연구원 2017 한국학논집 Vol.0 No.66

이야기꾼과 이야기의 세계

강은해(Kang Eun-Hae) 계명대학교 인문과학연구소 2010 동서인문학 Vol.0 No.43

Who is a storyteller? Professional storytellers from far away, authors, speakers or narrators in a book, pictures, films, and dances are all storytellers. In stories about the olden days told by grandfathers and grandmothers, the life of the elderly narrators is infused into the narrative. Fixed stories that resist change are accumulated and handed down from generation to generation over a long period of time. Through this process the narrators’ personalities are added to the layers of discourse, and within the stories the narrators’ own judgment and point of view may be discovered. While telling these tales, grandfathers and grandmothers put aspects of their own lives into order. Beginning with grandfathers and grandmothers telling stories about the olden days, all storytellers tell positive stories about their own lives.

정서표현중심 분노조절프로그램이 이혼가정 남자청소년의 분노와 대인관계에 미치는 효과

강은아(Kang Euna),김미옥(Kim Miok),이봉은(Lee Bongeun) 한국열린교육학회 2015 열린교육연구 Vol.23 No.1

본 연구는 이혼가정 남자청소년을 대상으로 정서표현중심 분노조절프로그램을 실시하여 분노와 대인관계에 미치는 효과를 검증하는 데 그 목적을 두었다. 이러한 목적을 이루기 위해 부모의 이혼을 경험한 B 광역시 B 기계공업고등학교 2학년 남학생을 대상으로 정서표현중심 분노조절프로그램 참여 희망자를 모집하였고, 참여를 희망한 학생 중에서 20명을 선발하여 10명을 실험집단으로 나머지 10명을 통제집단으로 배정하여 주2~3회 60분씩 총 10회기를 실시하였다. 프로그램 전, 후 집단 간 분노와 대인관계 검사의 사전, 사후 검사 결과를 비교 분석하였고 실험집단의 최종소감문, 연구자의 관찰기록 등을 분석하였다. 연구 결과는 첫째, 정서표현중심 분노조절프로그램에 참여한 이혼가정 남자청소년이 프로그램에 참여하지 않은 이혼가정 청소년보다 분노수준이 유의미하게 감소하였다. 둘째, 정서표현중심 분노조절프로그램에 참여한 이혼가정 남자청소년이 프로그램에 참여하지 않은 이혼가정 남자청소년보다 대인관계 능력이 유의미하게 향상되었다. 연구결과에 기초하여 논의와 시사점을 제시하였다. This study aims to examine the effects of the anger-control program, based on emotional expression on the anger and interpersonal relationship of male adolescents from divorced families. In order perform this study, test subjects were recruited from amongst sophomores in‘B’technical high school who had experienced divorce in their family. From these sophomores, twenty subjects were selected from those candidates who had applied to participate in the program. The group of twenty test subjects was divided into two groups: ten subjects were selected as the experiment group, and ten were designated as the control group to perform the study. These two groups were treated to ten sessions of the program. Pre and post-test of anger and interpersonal relationship were conducted to investigate the effects of the program for both the experiment group and the control group. Collected data was analyzed using SPSS/WIN18.0 program, and ANCOVA(analysis of covariance) was conducted on post-test scores to verify the differences between the two groups holding pre-test scores as covariate. From the results of this study, the anger-control program based on emotional expression was effective in controlling anger of adolescents from divorced families. It was also noted that a significant positive effect on interpersonal relationship was identified.

보론 - 도핑된 다이아몬드 박막의 전계방출 특성

강은아(Eun-A Kang),최병구(Byoung-Koo Choi),노승정(Sung-Jung Noh) 한국진공학회(ASCT) 2000 Applied Science and Convergence Technology Vol.9 No.2

열-필라멘트 CVD 장치를 이용하여 다이아몬드 박막의 증착 조건을 최적화시켰다. B₄C 고체 펠렛을 사용하여 보론-도핑된 다이아몬드 박막을 제조하여 그 질적 특성을 알아보고, 전류전압 특성과 전계 방출 측정을 통해 박막의 전계방출소자(field emission display (FED)로의 특성을 조사하였다. 보론 도핑의 양이 증가함에 따라 다이아몬드 결정의 평균 입자 크기가 조금씩 감소하지만 다이아몬드의 질은 소량 도핑인 경우에 크게 바뀌지 않았다. Al/Diamond/p-Si 소자의 전류-전압 특성을 조사한 결과 도핑된 다이아몬드 박막의 전류는 도핑되지 않은 박막의 전류에 비해 10⁴~10^5배 정도 증가하였다. 전계방출 특성을 조사한 결과 보론-도핑이 증가함에 따라 점차 낮은 전기장에서 전자를 방출하며, 또한 높은 방출 전류를 나다냈다. 전자가 방출되기 시작하는 onset-field는 펠렛의 수가 2개일 때 15.5 V/㎛, 3개일 때 13.6 V/㎛, 4개일 때는 11.1 V㎛로 체계적으로 감소하였다. 도핑의 강도가 세어짐에 따라 Fowler-Nordheim 그래프의 기울기는 감소하는 경향을 보였으며, 이로서 보론 도핑으로 인해 유효 방벽 에너지가 감소되어 전자 방출 특성이 향상됨을 알 수 있었다. Deposition conditions of diamond thin films were optimized using hot-filament chemical vapor deposition (HFCVD). Boron-doped diamond thin films with varying boron densities were then fabricated using B4C solid pellets. Current-voltage responses and field emission currents were measured to test the characteristics of fileld emission display (FED). With the increase of boron doping, the crystal size of diamond decreased slightly, but its quality was not changed significantly in case of small doping. The I-V characterization was performed for Al/diamond/p-Si, and the current of doped diamond film was increased 10⁴~10^5 times as compared with that of undoped film. In the fileld emission properties, the electrons were emitted with low electric field with the increase of doping, while the emission current increased. The onset-field of electron emission was 15.5 V/㎛ for 2 pellets, 13.6 V/㎛ for 3 pellets and 11.1 V/㎛ for 4 pellets. With the incorporation of boron, the slope of Fowler-Nordheim graph was decreased, revealing that the electron emission behavior was improved with the decrease of the effective barrier energy.

무엇이 영화 예술을 특별한 것으로 만드는가?

강은아(Kang, Eun-A) 강원대학교 인문과학연구소 2016 인문과학연구 Vol.0 No.51

벤야민은 기계복제를 매체의 내적 원리로 구현하는 사진 및 영화의 출현이 예술 개념 및 감상에 근본적인 혁명을 불러왔다고 주장하며, 이 변화된 시대를 ‘기계복제의 시대’라고 불렀다. 본고는 벤야민이 영화 경험에 부여한 특별한 위치를 두 가지 점에서 조망하고, 영화가 예술에 가져온 근본적인 변화를 살펴보고자 한다. 벤야민에 따르면, 영화는 첫째, 다른 어떤 예술 매체보다도 일상생활을 감각적으로 가장 유사하게 재현하며, 둘째, 쇼트의 분할과 몽타주라는 영화 형식으로 도시의 지배적인 경험인 충격을 주의산만으로서 경험하도록 한다. 벤야민은 영화가 현대 도시 체험과 공유하는 이 두 가지 유사성을 근거로 영화가 현대인의 ‘비-경험’을 가장 유사하게 재현하는 예술이라고 보았으며, 이로써 예술의 근본 개념을 뒤바꿀 힘을 갖는다고 보았다. 영화가 몰고 온 기계복제의 시대는 예술이 가상의 아름다움이 아닌 현실 재현의 문제에 주목하게 하며, 벤야민은 영화가 감각 훈련을 통해 대중의 각성에 기여할 수도 있을 것이라고 기대했다. Walter Benjamin declared that the motion picture has changed the conception of art. He called it ‘the age of mechanical reproduction.’ My purpose is to find out what gives the motion picture this power. First, the motion picture represents sensory reality the most similarly than any other art. Second, cuts and montage, the forms of representation of the motion picture is similar to the way we experience the real world, that is series of discontinuous shocks and distraction. So the motion picture is the only art media that could represent the contents and forms of the lives of the modern world or experience. And these two similarities give the motion picture power to change the conception of art. Moreover, Benjamin believes that the motion picture could develop our ways of looking and change the world.

인물 설화에서 살펴 본 대구,경북의 문화원류 -민족혼을 진작한 원효,일연,최제우의 설화를 중심으로-

강은해 ( Eun Hae Kang ) 한민족어문학회 2006 韓民族語文學 Vol.48 No.-

근대기 모란화의 전개양상

姜銀娥(Kang Eunah) 미술사연구회 2012 미술사연구 Vol.- No.26

〈도화녀ㆍ비형랑〉 설화에 나타난 두두리(豆豆里)신앙의 지역화와 진지왕계 복권신화적 기능

강은해(Kang, Eun-hae) 한국어문학회 2013 語文學 Vol.0 No.120

The ‘Dohwanyeo Bihyeongnang’ narrative embodies both aspects of history and literature. The reason for this is, while it is a literary piece, it also strongly assumes the characteristics of oral history. The narrative reveals many historical truths that the historical narrative cannot communicate. The purpose of this study is to revisit this narrative in regard to two areas that have not been examined. The first question addresses the development of the ‘Dohwanyeo Bihyeongnang’ narrative from the traditions of the Samguk yusa and Dongguk-y?jis?ngnam and the lack of attention given to the latter’s records, the Bihyeongnang’s ontological uniqueness and folk trend. Secondly, the relationship between the Saryangbu Dohwanyeo and King Chinji as a fabled symbol has not been examined extensively and there has been a tendency to accept the interpretation that their sexual indulgence and beautiful relationship are merely male/female issues. In ancient texts, male/female problems are often times metaphors for the relationship between a conqueror and the vanquished. In Dongguk-y?jis?ngnam, Bihyeong is revealed to be a duduri. After Bihyeong, if one considers the passage “the people deeply honored the Duduri God” one can reexamine the ‘Dohwanyeo Bihyeongnang’ narrative’s structure and meaning from a different perspective. Furthermore, after the appearance of King Chinji and King Chinp‘y?ng in this narrative and within the contents of this piece, one can discover aspects of its performative and founding myth function for King Muy?l Kim Ch‘un-ch‘u who ascended to the throne for the first time as a Chin’gol through S?nd?k/Chind?k.

도깨비의 정체(正體)

강은해(Kang Eun-Hae),김정하(토론자) 계명대학교 한국학연구원 2003 한국학논집 Vol.30 No.-

`우디 페르소나`와 진정성 문제

강은아 ( Kang Euna ) 서울대학교 인문학연구원 2016 人文論叢 Vol.73 No.4

본 글은 우디 앨런 영화에서 반복적으로 등장하는 인물상인 `우디페르소나`를 세 가지 측면에서 살펴보고, 이를 통해 우디 앨런의 영화세계를 이해하고자 하는 시도이다. 우디 페르소나는 첫째, 희극적 측면에서 슐레미엘과는 달리 광대이길 실패한 광대이다. 그는 행위에 무능한 대신에 농담을 한다는 점에서 유대 전통의 광대 캐릭터인 슐레미엘적 특성을 공유하나, 그의 농담하는 지성은 현실을 자신의 희망에 따라 주관적으로 변형시키지 못하고 더욱더 객관적으로 보게 만들며, 이것이 그의 농담에 더욱 깊이를 부여한다. 둘째, 관계적 측면에서 우디 페르소나는 소위 지적 자본을 가진 중산층의 남성들과 경쟁적인 관계에서 실패할 운명이지만, 그 대신에 소수의 지적인 여성에게 자신의 도덕 및 가치관을 전수하는 교육자의 역할을 한다. 셋째, 우디 페르소나는 삶의 의미를 개개인의 몫으로 맡겨버리는 개인주의적 세계에서 자신의 진정성을 찾고자 배타적으로 헌신하는 인물로, 그의 실패는 현대 사회의 진정성 모험에 숨어있는 모순들을 드러낸다. 그러나 후기 우디 앨런의 세계에서 우디 페르소나는 주변화되고 우디 페르소나가 밀려난 속물들의 세계를 다루는 방향으로 변모한다. In this essay, I would like to conceptualize the so called `Woody Persona` in three aspects. First, as a comic character like schlemiel, `Woody Persona` has inefficient power to change the world. But unlike schlemiel, his intellect makes it incapable to create illusion which is favorable to himself or his hope. Rather, his intellect sees reality more pessimistically and so becomes an origin of his joke. Second, `Woody Persona` has competitive relation with his homosexual, middle class intellectual colleagues, but to a few women, instead, he passes down his knowledge, ethics, philosophy etc. as a teacher. Third, Woody Persona dedicates himself to find his authenticity in his individualistic world and his failure reveals the problems or the absurdity of the so called `Finding Authenticity Project.` Since Match Point, however, `Woody Persona` becomes more and more marginalized and Woody Allen film begins to present world of snobs more directly.