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Emergy Perspectives of Ecosystem Restoration in Korea
강대석 한국해양과학기술원 2002 Ocean and Polar Research Vol.24 No.1
The emergy (spelled with an m) concept was introduced to provide a new insight into ecosystem restoration efforts in Korea. The emergy is defined as the available energy of one kind previously required directly and indirectly to make a product or service. It is an effort to evaluate the true contributions of natural resources to our economy. It tries to include both contributions from natures free works and human services to develop and process natural resources. The emergy evaluation can be used to select a restoration alternative that yields more to the economy with less stress to the environment, by comparing different alternatives with indices expressed in emergy. It can also be used to assess the success of ecosystem restoration projects. Pulsing dynamics in which a slow build-up of production is followed by a frenzied consumption in relatively short time period seems to be a general feature of all systems. Any ecosystem restoration effort, therefore, should consider the whole pulsing cycle for a successful implementation.
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주재원 문화지능: 역량발휘기회 지각을 통해 현지직원들의 제언과 침묵에 미치는 영향
강대석,도형기,김정은 한국국제경영관리학회 2016 국제경영리뷰 Vol.20 No.4
새로운 문화 환경에 효과적으로 잘 적응하는 능력을 문화지능(cultural intelligence: CI)이라고 한다. 기존 연구들은 주로 개인적인 적응과 이해의 관점에서 문화지능을 다루었으나, 제언이나 침묵과 같은 사회적 활동에 미치는 영향에 대해서는 거의 연구된 바가 없다. 이에 따라 본 연구는 주재원들의 문화지능이 어떻게 현지 부하직원들의 제언 및 침묵에 영향을 미치는지를 검토하고자 했다. 구체적으로, 부하직원들에게 지각된 역량발휘가능성의 부분매개를 통해 문화지능은 제언에는 긍정적, 침묵에는 부정적 영향을 미칠 것이라고 가설화했다. 또한 문화지능과 역량발휘기회 인식의 관계에서 상사-부하 간 가치유사성과 고용형태에 따른 조절효과도 규명하고자 했다. 이들 변수 간의 관계는 중국진출 한국 법인들에서 근무하는 514명의 현지직원들로부터 획득한 표본을 사용해 분석되었다. 구조방정식모델링 결과, 문화지능은 현지직원들의 제언에 정(+)의 영향을 미쳤으며, 침묵에는 부(-)의 영향을 미쳤다. 지각된 역량발 휘가능성은 이들 간의 관계를 부분 매개했다. 또한 위계적 조절회귀분석에서는 고용형태만이 문화지능과 지각된 역량발휘가능성 간의 관계를 조절했고 가치유사성의 조절효과는 유의하지 않았다. 이러한 결과들은 다국적기업 경영자들이 현지 자회사나 공장의 조직 활성화를 위한 리더십 역량으로서 주재원의 문화지능에 주목할 것을 제안한다. 또한 숙련된 노동자를 잃지 않으려 하는 경영진과 직원들의 직무불안 감소를 목표로 하는 노조가 함께 고용유지에 관심을 가져야 할 필요가 있음을 시사한다. The 21st century requires high levels of cultural intelligence (CI). Cultural intelligence―the capability to function effectively in intercultural settings―has gained increasing attention from researchers and practitioners due to its contemporary relevance to globalization, international management, and workforce diversification. As culturally attuned and emotionally sensitive global leaders need to be developed, existing literature related to expatriates' cultural intelligence has mainly focused on their cultural adaptation and understanding (e.g. Huff et al., 2014). However, research about the influence of CI on the strategic forms of communication, i.e. employee voice and silence behaviors is in question. Hence, in order to address this issue, we hypothesized that CI relates positively with voice and negatively with silence through partial mediation of perceived competence mobilization (PCM). We also predicted the moderating influences of supervisor-subordinate value similarity and employment status on the CI-PCM relationship. Relationships among the constructs were tested using survey data from 514 host country national employees of Korean subsidiaries in China. The results of structural equation modeling show that CI had positive impact on voice behavior and negative impact on silence behavior. PCM partially mediates between them. According to the results of hierarchical multiple regression, employment status moderated the relationship between CI and PCM, whereas value congruence had no moderating effects. These findings imply that managers need to pay attention to the role of expatriates' cultural intelligence as leadership competence for organizational activation. Also, it is suggested that management aiming to avoid losing specialized high-skilled workers and unions to reduce job insecurity both should have an interest in employment retention in host country subsidiaries.
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강대석,오근엽 충남대학교 경상대학부설 경영경제연구소 1999 경영논집 Vol.15 No.2
본 논문에서는 벤처기업 지원의 효과에 대하여 분석하고 정부가 이를 지원하지 않으면 시장의 실패가 발생하는 이유를 이론적인 측면에서 규명하였다. 먼저, 급격한 기술혁신이 이루어지는 상황에서 대기업에 비해서 벤처기업이 연구개발의 상업화에 비교우위가 있음을 규명하였고 고용창출에도 효과가 있을 수 있음을 분석하였다. 다음으로, 이 분야에서의 시장의 실패는 외부경제, 정보의 비대칭성, 리스크, 자금 회수에서의 장기간 소요, 관리비용 등이 주요 요인임을 보였다.
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姜大石 영남철학회 1987 哲學論叢 Vol.3 No.-
Diese Studie untersucht die Philosophie und Ethik Epikurs. Bei der Untersuchungen lassen sich die Inhalte wie folgend zusammenfassen; (1) Epikurs ethische Lehre beruht auf Materialismus und Sensualiamus. (2) Er empfiehlt den vollen Genuβdes Irdischen Lebens, aber er lehrt keineswegs zugellos Jagen nach Sinnenlust. (3) Um in der vollen Freude leben zu konnen, muβsich der Mensch von der Frucht vor dem Tod und vor den Gottern befreien. (4) Das eigentliche Gluck ist in ausgeglichener Ruhe des Geistes(ataraxia) zu finden. Zu diesen Inhalten kann man wie folgend bemerken; (1) Der Materialismus ist inhaltlich dem dialektischen Materialismus nicht gleichzusetzen. (2) Man muβdann die materialistische Ethik nicht mit dem Warenfetischismus verwechseln. (3) Ethik ist die 'praktische' Philosophie. Also muβ sich darin die Einheit von Theorie und Praxis verwirklichen. Diese Verwirklichung der Ethik ist nur moglich in der gesellschaftsbezogenen Ethik. Epikurs Ethik ist zu viel nach Innen und dem Individium gerichtet.
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Faust에 나타나는 哲學的인 問題들 : Goethe의 Faust 一部를 中心으로
姜大石 朝鮮大學校 師範大學 1975 師大論文集 Vol.6 No.-
Im Faust I. Teil zeigen sich einige philosophischen Problemen, die nicht allgemeingultig anzuerkennen, sondern existentiell anzueignen sind. Erstens, ist der Herr in "Faust" ein personlicher Gott, der sich offenbart oder ein Transzendenz, die als Chiffre sich lesen laβt? Drittens, woher kommt das βose, das Faust am Ende gesehen laβt? Der Gott in "Faust" gibt dem Faust nicht Gebot, sondern Freiheit. Er fordert nicht Gehorsam, sondern Selbstgewiβheit. Der Faust ist ein Mensch, der unerlassig nach Wahrheit strebt. Er ist weder Ubermensch, wie ihn Mephistoteles hohnisch nennt, noch Unmensch, wie sich Faust verzweifelnd nennt. Er ist ein Menschsein, das immer scheitert, aber weiβ, daβ sein Scheitern nicht nichts ist. Goethe bestimmt das βose nicht entscheidend. Er nimmt es etwa milder als Kant an. So verwer das radikale Bose bei Kant. Aber der Fausts unbedinge Tat bringt das Undeil, d.h. das Zerschmettern Gretchens. Nach Kant's Ansicht ist das ein radikale Bose, Wahre Tatigkeit muβ bedingte Tatigkeit bleiben. Heilsame Tatigkeit ist uberwolbt von Faust ist ein Aufdem-wege-sein, das immer scheitert, verzweifelt, doch nicht ohne Hoffnung und die wohlheit lebt. Ein Faust lebt in dem Herzen in jeder zeit.
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