朴淵의 노힐부득 달달박박과 說話移住의양상과 의미

김승호 한국어문교육연구회 2018 어문연구(語文硏究) Vol.46 No.4

The purpose of the article is to explain why he came to Kaesong instead of Mt. Backwol in Changwon, which is known as the birthplace of the ‘No-Hill’ and ‘Dal-dal’ Located near Park Yeon, No-Hill and Dal-Dal's stone Buddhas are recorded in various literature by visitors and tourists. However, the stories of narrative story related to Park Yeon are all tale of dragons and there are no stories of the No-Hill, Dal-Dal. Therefore, it turns out that there is no narrative link between Park Yeon and No-Hill Dal-Dal. Nevertheless, the fact that Park Yeon was designated as a place for No-Hill and Dal-Dal seems to have its own cause. Here we tried to examine the cause in roughly three respects. First of all, I saw that there were many foreign stories such as Cheonma Mountain, Seongju Mountain, and the valley and Park Yeon in Daeheung-dong. The phenomenon of two holy men's story settlement in Kaesong is explained by the acceptance of unique folktales by Buddhist temples who do not mind taking part in preceding books that guarantee sacredness and spirituality. The Won-Tong temple is known as a Buddhist temple built to remember when a monk who was helped by Kanyeun Buddha became a Buddha On the other hand, I think it is related to the nature of the two holy men's stories of Mt. Nambaek, which is more strongly private than the legend. The battle between the two, aimed at becoming Buddha, contrasting a tolerant and generous mind, strongly suggests the folklore of No-Hill Dal-Dal story. In the end, the story of No-Hill Dal-Dal has changed from folklore to fanfare, and has become familiar in the Gaeseong area. In terms of narrative, the No-Hill and Dal-dal mean more than simple sculpture. It is a powerful proof that reveals the future of two holy men's story, which emerged during the Silla Dynasty. 김승호, 2018. 박연의 노힐부득 달달박박과 설화이주의 양상과 의미, 어문연구, 180 : 119~139 본고에서는 개성의 박연(朴淵)에 노힐부득․달달박박의 석불이 조성된 까닭이 무엇인지를 설화 전승적 측면에서 살펴보았다. 박연에 얽힌 설화들을 통사적으로 점검한 결과, 남백월이성(南白月二聖) 담이 큰 변이없이 개성권에 전승되었던 것으로 나타났다. 이성담(二聖談)이 개성권으로 이주(移住)한 점을 두고는 3가지 측면에서 타진하였다. 우선 이성(二聖)의 백월산(白月山) 수행처와 박연 주위의 경관, 입지가 유사한 탓에 이성담이 개성권(開城圈)에 정착한 것으로 보았다. 두 번째로 개성의 이성담은 선행 연기담에 편승하는 창사(創寺)설화의 속성과 관련된다고 판단했다. 즉 개성권의 신생 사찰의 연기(緣起) 담당층이 앞서 남백월이성담의 신성(神聖), 영험(靈驗)적 발현기능에 주목하는 한편 그를 전범으로 삼아 창사 유래를 마련한 흔적이 농후하다는 것이다. 이로써 원래 창원(昌原) 백월산남사(白月山南寺)의 연기담이었던 이성담이 개성까지 확장된 전승사적 이면을 어느 정도 엿볼 수 있었다.

서부민간인 통제구역에서 4가지 둠벙 유형에 따른 수환경 특성과 습생식물 군집의 유사성 분석

김승호,김재현,김재근 한국습지학회 2011 한국습지학회지 Vol.13 No.3

김승호 등(2011)에 의해 제안된 둠벙의 유형이 화학적 수환경 특성과 습지식물의 서식 유무를 반영하는지 확인하기 위하여 4가지 유형을 대표하는 CCZ 내 8개의 둠벙에서 습지식물상과 물의 화학적 특성을 조사하였다. 연구결과 샘통형 둠벙에서는 양이온과 음이온의 농도가 모두 낮았으며, 다른 유형의 둠벙에서는 양이온 또는 음이온의 농도가 높았다. 특히 물흐름형 둠벙인 경의선 둠벙에서는 양이온과 음이온이 모두 높게 나타나 지표수가 주로 유입됨을 보여주었다. 대체적으로 물의 화학적 특성과 습지식물상은 둠벙의 유형 분류에 따라 나누어짐을 보였다. 그러나 CCA와 cluster analysis 모두에서 물흐름형 둠벙은 서로 연관성이 없게 나타났다. 이는 둠벙의 분류 시 논과의 물교환보다 급수원이 더 중요함을 의미한다. 그러므로 이를 반영하는 새로운 둠벙 분류체계가 고려되어야 함을 제안한다.

금강산의 사찰전승에서 聖의 引入과 俗의 배척 양상 - 聖境지향을 중심으로

김승호 어문연구학회 2019 어문연구 Vol.101 No.-

The narratives we've discussed so far have been linked to 'holyness'. Not just the speaker's own belief, but, trying to get the public to understand how sacred the mountain is. In order to make Mt. Geumgang a sacred place, the monks chose to rely on Buddhist scriptures from early times. Claiming that Mt. Geumgang in Bulgyeong and Mt. Geumgang in Korea are the same, it has helped greatly to sanctify Mt. Geumgang. On the other hand, the sacredness of Mt. Geumgang was expressed through the narrative. To be specific, the Yoo Jum Temple, Bodeok Temple stories attract sacredness to Mt. Geumgang, while Geumdong Temple, Young Won Temple stories reject divinity. The arrival of 53 ministries at Yugyeom Temple refers to the arrival of saints in India. The story of the Bodeok Cave is summed up as a self-aware site of Mt. Geumgang, a place where the government fails to live due to lingering expectations, while Mt. Geumgang becomes a place where the government reborn itself as the owner of the Bodeok Cave. The story of Yoo Jum Temple, Young Won Temple, Geumdong Temple stories deals with the dirty of Mt. Kumgang and its healing. According to the story of Geumdong, Geumdong follows false religion, and after a confrontation, he is ousted from Mt. Kumgang. Geumdong reveals the structure of Mt. Geumgang, Naong and Jigong, along with the celestial sphere. The Yugyeom Temple story shows how a Buddhist monk who disregards sacred statues from India is punished, and the story of Young Won Temple shows the will of heaven to expel a Buddhist monk who does not observe the rules and even incinerate a temple that has been defiled by him. The two stories clearly illustrate how the sacredness of Mt. Geumgang has been preserved from the common secular pollution. The folktales so far contain a common outline that the two sides have established a confrontation between sacred and vulgarity and have kept the mountain's scenic beauty in spite of the insubordineness. 이 본고는 금강산 내 사찰의 전승담에 보이는 종교서사로서의 속성, 즉 성스러움의 추구 양상을 살피는데 목표를 둔다. 금강산 관련 설화가 다양하지만 성경 의식이 가장 두드러지는 것은 산내에 위치한 제 사찰들의 연기담이라 보고 이들을 통해 성현 현상을 주목하고자 하는 것이다. 금강산에 대한 성경화 작업은 대체로 聖의 引入과 俗의 排斥, 이 두 방식으로 진행된다. 우선 聖의 引入현상은 불경 내 금강산과 국내 금강산을 동일시하는 시각에서 찾아진다. 이는 국내 금강산의 내력과 불연성을 고취하는 단초 구실을 했다. 아울러 普德窟연기담은 금강산/방산으로 공간을 이원화한 후 方山을 통과제의의 공간으로, 금강산은 神聖性을 담보하는 공간으로 형상화하고 있음이 밝혀진다. 俗의 배척이 잘 드러나는 예로는 金同이야기, 楡岾寺·靈源庵 후일담을 꼽을 수 있다. 금동이야기는 금동/명승간의 正統/異端 가리기를 넘어서 금강산이 異端에 의한 俗化의 위기에서 벗어나 불보살과 고승이 머무는 곳임을 명백히 한다. 유점사 후일담에서는 이미 성현을 함축한 대상을 외면하고 속된 것을 추종할 때 어떤 결과가 따르는 지를 증거한다. 영원암 후일담에도 자신의 임무와 사명을 저버린 주지가 등장하는데 이를 금강산의 穢土로 여긴 神人에게서 가혹한 징벌을 받게 된다. 상기 금강산 설화들은 출현시기가 다르고 내용면에서도 차이가 있다. 그럼에도 한결같이 금강산의 성스러운 기원과 역사를 표방하는 쪽으로 서사가 진행되고 있음을 알 수 있다. 금강산내 사찰에 얽힌 설화들은 금강산의 聖性을 앞세우고 있다는 점에서 종교담론의 특성을 농후하게 간직한 대표적 사례들이라 말할 수 있겠다.

학력인플레, 대책이 시급하다 –과잉학력과 늘어나는 大卒실업-

金承鎬 세계평화교수협의회 1985 廣場 Vol.143 No.-

교육과정의 개념 모색

김승호 공주교육대학교 초등교육연구원 2016 敎育論叢 Vol.53 No.1

본 연구는 예비교사들에게 교육과정 개념을 제대로 이해시키기 위하여 그들의 눈높이에 맞추 어 교육과정 개념을 모색하는 데 있다. 오늘날 학문의 분과 현상에 따라 교육과정 논의도 각 교 과교육론, 교수·학습 이론, 교육공학, 교육 평가 및 측정 등등으로 전문화, 세분화됨으로써 정작 가르치고 배우는 과정을 다양하고 깊이 있게 볼 수 있는 교육과정의 본질적인 관점을 놓치는 경향이 있다. 이를 해소하기 위해서 본 연구에서는 교육과정의 이론적 기초를 확인하고, 이제까 지 교육과정 분야에서 논의되어 왔던 다양한 관점들을 예비교사들의 수준에 맞게 소개하고 그 각각의 관점이나 이론들의 장·단점을 분석한 후에, 그 대안으로서 예비교사들이 반드시 가져야 할, 보편타당한 교육과정 개념을 제안하였다. 교육과정은 단순한 처방적 지침이나 실제적 방안 이 아니라 가르치고 배우는 과정에 결부된 학문적 논의들의 총체이다. 앞으로 예비교사들도 교 육과정에 대한 이해도를 한층 높여서 교실 수업에 그 개념들을 잘 적용하여 자신이 늘 하고 있 는 교육활동을 보다 더 깊이 있게 성찰했으면 한다.

보건의료자원의 분배에 대한 기독교적 접근

김승호 한국실천신학회 2017 신학과 실천 Vol.0 No.57

보건의료자원의 분배는 세계 각국에서 첨예한 이슈로 대두되고 있다. 이에 관한 철학적 접근은 공리주의와 의무론이 대립하는 가운데 최근에는 이 두 이론을 종합한 다니엘즈의 접근이 널리 수용되고 있다. 하지만 다니엘즈의 접근 역시 그 한계를 갖고 있어서 분배 정의에 오랫동안 관심을 가져 온 기독교적 접근의 기여가 절실히 요청되고 있다. 국내에서 보건의료자원의 분배에 대한 기독교적 접근에 대한 논의가 아직까지 본격적으로 진행되지 않고 있는데 비해, 서구 기독교의 경우에는 이 이슈와 관련하여 다양한 논의가 전개되어 왔다. 교회가 사회를 위해 존재하는 영적기관이라면 당연히 사회적으로 중요한 이슈에 대해 기독교적 성찰과 입장을 표명해야 할 것이다. 특히 역사적으로 기독교는 생명과 관련된 이슈, 하나님의 공의와 가난한 자에 대한 돌봄 등 분배 정의 이슈를 중요하게 취급해 왔기 때문이다. 그런 점에서 본고는 보건의료자원 분배에 대한 기독교적 입장을 제안하고자 한다. 먼저, 이 이슈에 관한 철학적 접근과 그 한계를 알아보며; 둘째, 구체적인 해결방법론을 모색하는 기독교적 접근들을 조사하며; 셋째, 기독교적 덕의 성찰에 초점을 두는 기독교적 접근들을 탐구하며; 넷째, 각 접근들의 비교를 통해 기독교적 접근의 기여 방안을 제안한다. Nowadays, healthcare resource distribution has become a worldwide issue. Up to this time, Norman Daniel's approach attempting to integrate the two opposing theories, utilitarianism and deontology, was generally accepted. However, this approach also had its limitations and thus, the need for religious approach in this matter is acutely required. Unfortunately, there has not been any discussions about healthcare resource distribution from Christian view in Korea, unlike the western christianity where continued studies and discussions are actively proceeded. If the church has to play a role as a spiritual institution for society, there is no doubt that the church should state social matters from the Christian point of view. Especially, Christians should take great interest in healthcare resource distribution considering that they have placed importance on issues of life, doing God's righteousness and caring the poor for a considerable time. This manuscript will propose the healthcare resource distribution from the Christian perspective. Firstly, it will examine the philosophical approach of this issue and point out the limitations. Secondly, it will seek specific methodologies of problem-solving from a Christian point of view. Thirdly, it will study the Christian approach that focuses on the introspection of Christian virtue. Finally, it will suggest a contribution from Christian perspectives by comparing each approaches.

< 향전 > 을 통해서 본 신라 민중설화의 양상

김승호 한국고소설학회 1998 古小說 硏究 Vol.5 No.1

된장으로부터 혈전용해능을 가진 Bacillus sp.의 분리 및 동정

김승호,최낙식,이우일,이종우,김동호,Kim, Seung-Ho,Choi, Nack-Shick,Lee, Woo-Yiel,Lee, Jong-Woo,Kim, Dong-Ho 한국미생물학회 1998 미생물학회지 Vol.34 No.3

우리 나라의 전통 대두발효식품인 된장으로부터 혈전용해능을 가진 미생물을 분리하였다. 그 중 5종류의 균주를 Bergey's manual of systematic bacteriology에 의거하여 동정한 결과 Bacillus sp. 균주로 밝혀졌다. 분리된 Bacillus 속 미생물을 효소 유도배지에서 배양한 결과 B. amyloliquefaciens는 2.46 plasmin unit/ml, B pantothenticus는 3.82 plasmin unit/ml 의 혈전용해능을 가지고 있었고, B. subtilis는 4.94 plasmin unti/ml의 높은 혈전용해효소 생산능을 보여주었다. 분리 균주에 의하여 생산된 세포외 단백질을 SDS-PAGE와 reverse fibrin zymogram 활성측정법에 의해 확인한 결과 각 균주별로 서로 다른 혈전용해효소가 생산되었음을 확인하였다. Various bacterial strains that secret extracellular fibrinolytic enzyme were screened from Doen-Jang, a traditional soybean fermented food in Korea. Five microbes of them were identified to be Bacillus sp. strains according to Bergey's manual of systematic bacteriology. The culture filtrates of B. amyloliquefaciens (2.46 plasmin unit/ml) and B. pantothenticus (3.82 plasmin unit/ml) showed a level of fibrinolytic activity that was about three times higher than that of plasmin 1.0 unit and Bacillus subtilis showed the highest fibrinolytic activity (4.94 plasmin unit/ml). All of the extracellular proteases showing the fibrinolytic activity are confirmed by SDS-PAGE followed by reverse fibrin zymogram activity assay and we proposed that some of the fibrinolytic enzymes from this work are novel enzymes.

노동운동과 시민운동

김승호 현장과광장 2019 현장과광장 Vol.- No.1

민주노총의 총선 대응과 정치세력화 : 평가와 방향

김승호 참여연대 2012 시민과세계 Vol.- No.21