루마니아의 고대 신화 ‘파서레아 머이아스트러’의 신화적 의미와 문학에서의 잔존(殘存)과 위장(僞裝)

백승남 한국세계문화사학회 2017 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.45

Among the supernatural beings which have been believed to interfere with human lives, birds have had a important role in Rumanian myths and literature. Maiastra bird, a sacred bird which was originated from the ancient Dacia, can transcend death and soar into heaven. He rules over every bird and has a magic power. He has a gorgeous figure and is friendly with men but does not allow easy access to him . Even though he interferes human lives and helps people, the mythical meaning of unaccessibility has faded into being captivated by a dragon or being kept in a cage with the elapse of times. His size has been depicted as big as a pigeon’s. In some regions he is depicted as a gigantic eagle, Zgripsor(Vultur) or mingles into human lives with a changed form. Lucian Blaga has made a creative interpretation about the themes and shapes of Constantin Brancusi’s sculptures based on this myth. He has praised Maiastra bird as a bird which soars into unreachable heaven beyond our sight.(Hankuk University of Foreign Studies) 인간의 삶에 개입한다고 믿기는 초자연적 존재들 중에서 루마니아의 신화와 문학에서 중요한 비중을 차지하고 있는 것은 새이다. 파서레아 머이아스트러는 고대 다치아에서 유래된 죽음을 초월하고 하늘로 비상하는 성스러운 새이다. 그는 모든 새를 지배하면서 마법의 힙을 갖고 있고, 그 형상은 매우 아름답고 빛나며, 인간에게 호의적이나 쉽게 접근할 수 없다. 시간이 지나면서 문학에서 인간의 조력자와 치유의 역할을 담당하면서 인간의 삶에 관여하지만, 용에게 잡혀 있거나 새장에 갇혀 있는 등 불근접성의 신화적인 의미는 퇴색한다. 새의 크기가 새장에 갇힐 정도의 비둘기 크기로 구체화되고 축소된다. 일부 지방에서는 즈그립소르(내지 불투르)등의 거대한 독수리로 묘사되고, 인간과 공존하고 심지어 인간의 삶을 닮아가는 등의 위장된 양상을 띤다. 루치안 블라가는 ‘파서레아 머이아스트라’ 신화를 모티프로 한 콘스탄틴 브른쿠쉬의 조각의 형태와 주제를 시라는 문학적 형식을 사용하여 재해석했다. 신화적 의미를 되살려 인간의 눈으로는 볼 수 없는 하늘의 세상을 향해 날아오르는 파세레아 머이아스트러를 예찬한다.

모아관계에 관한 국내 간호연구 동향

백승남,김정화,왕명자,성미혜,조결자,Paik Seung Nam,Kim Jeong Hwa,Wang Myung Ja,Sung Mi Hae,Cho Kyoul Ja 한국아동간호학회 1996 Child Health Nursing Research Vol.2 No.1

Although nursing researchers have performed studies on parent-child relationship actively since early 1980s in Korea, nothing hasn't been tried on the analysis of the contents of researches. We researchers tried examining the trend of researches by investigating treaties on mother-child relationship conducted from 1981 to 1994. The purpose of this study was to analyze the trend of research on the mother-child relationship and to suggest direction for future study. The total numbers of the studies were 27 cases, These studies were analyzed for 1) time of publication 2) research design 3)main concept 4)thesis for a degree or nondegree 5) measurement tool The finding of the analysis were as follows. 1) In the chronological situation, the research on mother-child relationship began to perform in 1981 in the country and had been made most for five years to 1986 with 14 treaties and has decreased since 1990. 2) In the research plan, there are 21 survey(the most) ,5 quasi experimental(before 1986), 1 qualitative. 3) In the subject, the researches on mother-child are the most, 22 and of them 17 treaties on normal infant,4 comparative research on high risk infant and normal infant,5 treaties on mother, 4) The conception of mother-child relationship was used as various conceptions such as affection, union, bonding in early research of 1980s, but it hasn't been used as union bonding but studied mostly as the conception of 'mother-child interaction'since 1986. 5) The measurement tool of research was used variously, the Cropley's tool was used in early 1980s, but Walker's MIPS, Barnard's NCAST were used mostly in 1990. 6) Mother-child interaction influence on mother's self-conception, stress, care and feeding of child, frequency of delivery, planned pregnancy and delivery and health condition of child, birth weight, fetal period, period of mother-child life. Aspects of mother-child interaction composed on visual contact, looking at each other, skinship and caress with finger and fingertip. The leading action of mother-child interaction was mostly uttering action. 7) I suggest that the program for professional education is necessary for the establishment of the aspects of mother-child interaction.

근대 루마니아 예술 1-20세기 전후 전통과 모더니즘이 조화를 이룬 미술

백승남 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2005 동유럽발칸연구 Vol.14 No.1

신증후군 환아 어머니의 교육요구도 조사

백승남,성미혜,Paik Seung Nam,Sung Mi Hie 한국아동간호학회 1997 Child Health Nursing Research Vol.3 No.1

This is descripitive study conducted to identify educational needs of mothers of nephrotic syndrome patients. The study subjects were composed of 74 mothers of nephrotic syndrome patients whose children were hospitalized in 2 Pediatric wards of University Hospital in Seoul and 1 in Pusan from June to september in 1996. A questionaire for this study was item Kikert type 5 point scale, developed on the basis of previous literature and researcher's clinical experience and the reliability of the used instruments was α=.97. t-test, and ANOVA were used to determine the effect of general characteristics of subjects on their educational needs. Pearson correlation was done to measure relations between general characterictics of subjects and their educational needs and Stepwise Multiple Regression was done to test a variable affecting educational needs. The results were as follows. 1. Mean score of the educational needs of the subjects was 137.06(Maximum 176) . The educational needs of home care was the highest score, but the question numbers are smaller than other categories. So, the educational need of the diagnosis and treatment was regarded as the highest in contents. 2. The number of subject's children, except for patient revealed significant negative correlation to educational need. 3. The number of subject's children, except for patient(R²=.215289 P=.0006)and the age of patient (R²=.23770 P=.0001) were emerged as important variables affecting the degree of mothers' educational need. Suggestion are as follows on the basis of these results. 1. It is proposed that nurses use these results of the study activly for the educational program for Nephrotic Syndrome patients and their mothers. 2. It is identified that the educational needs of the mothers of nephrotic syndrom is high. So, it is suggested to identify and analysis the degree of the nurse's educational performance perceived by mother. 3. It is suggested to make a comparative study of the degree of nurse's understanding of the importance on educational items with the instruments of this study.

카밀 페트레스쿠의 창작 이론, 새로운 서술 구조(Noua Structur) 연구

백승남 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2008 동유럽발칸연구 Vol.20 No.1

In 30', the height of Romanian literature, Camil Petrescu, revolutionist of the Romanian realism literature, suggested a new descriptive theory, The New Descriptive Structure(Noua Structură). In the opening part of 20C, when settled down avantgard literature which stand for anti-realism in western Europe, Symbolism occupied Romanian literature. Along with literature circle organized by A. Macedonski, literature group which led by O. Densusianu and his literary magazine「New Vitality- Viaţa nouă」appeared and in those days no other literature than symbolism happened to draw no attention. Then Camil Petrescu tried to publish the poem 「Circulation of Death- Ciclul morţii」which reflects his experience in World WarⅠ, but he got a notice of refusal by a publisher , only because it was not symbolic. But on the basis of the poem「circulation of death- Ciclul morţii」which was intended to reflect true-life, in 30’ Camil Petrescu published his masterpieces such as「The last night of Amor, the first night of war- Ultima noapte de dragoste, Întâia noapte de război」(1930) , 「the bed of Procrustes- Patul lui Procust 」(1933) and theory for writing「new narrative structure and Marcel Proust’s works -Noua structură şi opera lui Marcel Proust」 His novels contributed to the establishment of modernism literature which was inclined to Western Europe in the time of debating between the tradition-inclined and the western Europe-inclined, and his theory which adopted other learning such as philosophy or psychology aroused controversy in literature fields. At that time the assertion that Romanian literature mimicked the western literature without understanding the depth and must be based on local tradition prevailed. Notwithstanding these criticisms, Camil Petrescu wrote novels based on his new theory for writhing and his works began to show the influence of his “new narrative structure”. Camil Petrescu provide the basic theory of writhing to writers who only focused on writhing. He settled down as mainstream with the support of a very best contemporary critic Eugen Lovinescu. Horetensia P. Bengescu who is considered the best Romanian female writer and Mircea Eliade who had returned from India and was concentrating on writing had been influenced by him with consideration of their works. His novels are considered as important works in Romanian literature with the principal character’s incessantly pouring memories, reflections, confessions and narrations. Also he is considered the best writer who made the Romanian literature go along with the mainstream of western literature in early 20C. 루마니아 문학의 정점(頂點)인 1930년대 루마니아 리얼리즘 문학의 혁명가 카밀 페트레스쿠(Camil Petrescu)는 글쓰기(stilul scrisului)-소설 창작-에 관한 이론, 새로운 서술 구조(Noua structură)를 제시한다. 서구의 문학이 반리얼리즘을 표방하여 아방가르든 문학이 자리를 잡던 20세기 초 루마니아 문학은 상징주의가 확고하게 자리 잡는 시기이다. 마체돈스키(A. Macedonski)가 조직한 문학서클 외에 덴수시아누(O. Densusianu)와 그의 문예지 『새 생명 Viaţa nouă』을 중심으로 한 문학그룹이 등장하는데, 당시 루마니아 문학은 상징주의가 아니면 주목받지 못하는 실정이었다. 이때에 카밀 페트레스쿠는 1차 대전에 참전한 경험을 바탕으로 쓴 시 『Ciclul morţii 죽음의 순환』을 발표하려하지만 출판사로부터 상징주의 시가 아니면 출판할 수 없다는 통보를 받는다. 그러나 현실과의 접촉을 시도한 『Ciclul morţii』을 기반으로 하여 카밀 페트레스쿠는 1930년대에 그의 대작 『Ultima noapte de dragoste, Întâia noapte de război 사랑의 마지막 밤, 전쟁의 첫 번째 밤』(1930), 『Patul lui Procust 프로크루스테스의 침대』(1933)를 발표하고 글쓰기에 관한 이론 『Noua structură şi opera lui Marcel Proust 새로운 서술 구조와 마르셀 프루스트의 작품』을 발표한다. 그의 소설은 당시 루마니아 문학이 서유럽 지향과 전통 지향, 양 갈래로 나뉘어 논쟁될 때 리얼리즘으로 대표되는 서유럽지향의 모더니즘 문학이 루마니아 문학사에 확고히 자리 잡는데 일조하였고, 문학에 철학이나 심리학 등 타학문을 적용하는 이론을 펼쳐 문학계에 큰 화두가 되기도 하였다. 프랑스의 소설가 마르셀 프루스트(Marcel Proust)와 그의 작품의 영향을 받은 자신만의 독특한 글쓰기 이론, “새로운 서술 구조”를 만들어 냈고, 이 이론을 바탕으로 카밀 페트레스쿠는 소설 창작에만 열을 올리던 작가들에게 소설 창작의 기초가 되는 이론을 제시하였다. 그의 소설 작품은 과거와 현재, 시공간을 넘나들며 주인공이 쏟아내는 끝없는 기억과 회상, 고백과 진술은 풍부한 사실적 묘사로 높이 평가받으며 루마니아 문학사에 길이 남은 중요한 작품으로 인정받고 있다. 또한 20세기 초 루마니아 문학이 서유럽 문학의 흐름과 같이 할 수 있도록 힘을 보탠 최고의 리얼리즘 작가로 평가받고 있다.

여성 작가의 ‘아버지’ 모티브와 모티프: 루마니아의 아나 블란디아나와 헤르타 뮐러의 삶과 소설을 중심으로

백승남 한국세계문화사학회 2021 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.58

Under socialistic regime and Ceausescu dictatorship, Ana Blandiana and Herta Muller who were resistant writers motived 'father' as trauma, solitude and vocation. ‘Father’ as motif inspired their novels and symbolizes the distorted and tragic history. Their works are similar in many ways. Ana Blandiana’s novel depicted her father’s life and death who was sentenced as a political prisoner She narrated her father, whom she remembered only through hearsay, as a priest who is a supervisor over hidden library and takes his church as a ship. Herta Muller, who was from minority had been known for her minute and vivid description, showed inner solitude and depression and nightmares which were derived from her exiled father in her works. In her biographical novel she narrated her father truthfully as a follower of Nazi without adjustment and this novel got a good review. 루마니아의 사회주의 정부와 차우셰스쿠 독재체제 아래에서 저항적 작가로 주목해야 할 여성 작가인 아나 블란디아나와 헤르타 뮐러의 인생에서 ‘아버지’는 트라우마(trauma), 고립(孤立)과 천직(天職)의 모티브이다. 소설에서 두 작가에게 아버지는 모티프로서 창작의 영감을 제공하였고, 그들이 살아야 했던 사회주의 체제에서 자행되고 강요된 사회의 일그러진 모습, 즉 슬픈 역사를 대변한다. 두 여성 작가의 작품은 다른 듯 닮은 작품이기도 하다. 아나 블란디아나의 소설은 성인이 된 후 정치범으로 몰려 사망한 아버지의 모습과 죽음에 관한 기억을 찾아가는 여정을 그렸다. 작가는 아버지를 매개체를 통해서만 기억하고, 아버지는 누구도 본 적이 없고 서고를 지키는 관리자나 교회를 배로 삼아 루마니아 농노들의 상황을 대변한 신부의 모습으로 묘사된다. 독일계 소수민족 출신인 헤르타 뮐러는 소설 전반에 사물에 관한 섬세한 관찰과 선명한 색깔을 기술했지만, 내면의 외로움, 음울함이나 악몽 등은 조국을 떠나 낯선 땅에 이주해 정착한 조상(아버지)에게서 유래한 것이다. 그의 자전적 소설에서 아버지는 나치를 추종하고 온갖 악행을 저지르는데, 아버지의 모습을 과장하거나 미화하지 않고 있는 그대로 묘사해 호평을 받았다.

20세기 초 부쿠레슈티(Bucureşti)의 댄디즘(Dandyism) 양상 -카밀 페트레스쿠의 소설을 중심으로-

백승남 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2011 동유럽발칸연구 Vol.26 No.1

댄디즘은 멋쟁이를 의미하는 ‘dandy’에서 유래된 말로, 1차적인 의미로는 세련된 복장과 몸가짐으로 일반사람에 대한 정신적 우월을 은연중에 과시하는 태도이다. 댄디즘의 시초는 19세기 초 영국의 조지 브러멜로 그의 옷차림은 이전까지 유행을 주도했던 프랑스의 화려한 패션에서 벗어나 단순하고 우아하게 입는 것이었다. 그로인해 그는 당대 패션문화 아이콘으로, 그의 옷차림은 댄디즘이라는 패션문화코드로 알려지기 시작했다. 삶의 방식에서 댄디는 보헤미안과 부르조아가 결합된 양식을 따른다. 어떤 형식의 사회에서든 구속받지 않고 자유분방한 생활방식을 추구하는 보헤미안적인 경향을 따르지만 가난하게 사는 것보다는 귀족으로 사는 것을 선택하여 부르주아적 경향을 추구한다. 프랑스에서 댄디즘은 당시 세간에 풍미하던 부르주아적 취미에서 예술가의 자존심을 보여주는 ‘정신적 귀족주의’로 발전하였다. 특히 댄디즘에 심취한 시인 보들레르는 문화 코드로서의 댄디즘의 이론적 기초를 마련했다. 보들레르의 삶을 통해 댄디즘이 2차적 의미를 획득하는데, 주어진 현실과 타협하지 않고 자신만이 가진 은밀한 그 무언가를 발전시킨다는 점에서 자아 숭배 혹은 노력의 도덕률이라고 정의할 수 있다. 댄디즘은 문학의 한 사조로 시작되지는 않았지만 시간이 지나면서 작가에게 영향을 미쳤다. 작품에 직접적인 영향보다는 작가의 생활양식에 영향을 미치면서 작품까지 그 범위가 넓어져 갔다고 볼 수 있다. 소설 <프로크루스테스의 침대>에서 댄디즘은 전통적 관점의 댄디즘, 미소지니즘, 사회적 관점의 댄디즘으로 나눌 수 있다. 먼저 전통적 관점의 댄디즘에서는 당시 부쿠레슈티 사교계와 댄디를 분석했다. 소설에 묘사된 부쿠레슈티는 1차 세계대전 이후로 당시 서유럽의 어느 도시와도 견주어 뒤떨어지지 않는다. 페트레스쿠는 이 소설에서 등장인물의 내면의 세계와 더불어 눈에 보이는 세상에 대해 인식하고 관찰하는 것에 대한 중요성을 강조한다. 사람을 바라보는 것, 자신을 반영하는 것, 또한 자신이 어떻게 비쳐지는가를 느끼는 것은 프레드의 존재 방식이다. 미소지니즘은 프랑스어 ‘misogyn 여성을 싫어하는’에서 유래되었고, 문학에서는 여성을 비하하는 의미로 본다. 페트레스쿠의 남자 주인공들이 자의식에 대한 문제에 몰두하고 있어 그의 연인을 열등한 여인으로 규정짓고 그녀가 줄 수 없는 것을 요구한다. 남자 주인공은 자기중심적 사랑과 뻔뻔스럽고 경솔하며, 육욕을 탐하는 이중적 태도를 취하며 사랑에 실패하고 자살한다. 사회적 관점의 댄디즘은 라디마를 중심으로 분석하였다. 페트레스쿠는 당시 부르주아 정부에 대항하여 위정자와 그들에 의해 움직이는 사회를 비판하고자 글을 쓰고 한동안 정치에도 참여하나 뜻을 이루지는 못 하였는데, 그것을 라디마에 투영한다. 노오크라치아는 페트레스쿠의 오직 정치가와 철학자가 결합된 사람만이 사회를 지도할 수 있다는 소크라테스와 플라톤의 주장을 표방한 이론이다. 프레드와 라디마는 당시 부쿠레슈티 사교계와 루마니아 사회를 대표하는 댄디로 페트레스쿠의 분신으로 현실과 이상의 자아를 대표한다. Dandyism is derived from 'dandy' which means a classy dresser. It's immediate meaning is a man's attitude, who places particular importance upon physical appearance and pursue covertly a cult of Self. The herald of dandyism was George Bryan Beau Brummell, who was a British and a fashion icon at that time. Dandy's life style was bohemian and bourgeois. In France dandyism was extended into spiritual aristocratism which had been changed to artist's pride from the bourgeois's hobby. It dominated the society at that time. A poet Baudelaire was fascinated with dandyism and prepared the theoretical base of dandyism as a cultural code. Dandyism was not begun as a literature tendency, but had affected on many writers and their pursuing. In the Early part of the 20th century dandy had a desire for pursuit his personal character without conflicting the social customs. Oscar Wilde and Marcel Proust were good example. Marcel Proust had influenced on Camil Petrescu and his novels. In the novel <Procrustean Bed> were described 3 categories of dandyism: Dandyism of traditional aspect, Misoginism, Dandyism of social aspect. Traditional dandyism was analysed mainly with Bucuresti's fashionable society and dandies. Romanian Capital, Bucuresti was not behind in the external appearance compared with other vest european capitals. Novel's hero, narrator, Fred had a most dandyish life. Petrescu emphasized the importance of understanding and observation on the visible world and the inner world of heroes. Observing people, reflecting oneself and realizing reflection of oneself are existence mode of Fred and Petrescu. Misoginism is derived from a french word misogin, which means 'hating woman', is used by meaning of depreciating woman in the literature. Petrescu's heroes were absorbed in problem of self consciousness, then they assumed female lovers inferior to them. demanded what they had not. They insisted that women are less spiritual, and more physical than men. So heroes were egotists and behaved carelessly and impudently, assumed a double attitude about sensual pleasures. Social dandyism was analysed mainly with another hero Ladima. Against bourgeois government, Petrescu criticized politicians and the society controled by them and took part in the politics a while, but failed to death. He reflected himself in Ladima. Noocratia was Petrescu's political theory that only man with merits of both politician and philosopher and can lead and control the society, this theory was adopted a assertion of Socrates and Platon. Dandy who has a social aspect can understand most well worker class which controled by ruling class bourgeois.

문화사랑방 : 예배 인도자로 선다는 것

백승남 교육목회실천협의회 2014 교육목회 Vol.45 No.-

인간사(人間事)에 관여하는 수호신(守護神)의 신화적 의미와 루마니아 문학에서의 잔존 양상 -세시풍속과 절기, 풍습으로의 정착 양상을 겸하여-

백승남 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.51

Romanian people believed that one’s life had been destined at the time of birth. They hoped prosperity and love through the circle of seasons, especially the summer solstice and the winter solstice. Romania was located around Carpatain Mountains and vast plateau, so Romanians feared the woods and nature and shepherd was the ancient way of life and they migrated between fields to mountain ranges. They were protected and benefited from guardian deities through their fate, fear, hope and wish for a long time and designated some divisions of the year. They also developed various customs. They worshiped the ancient guardian deities and the saints of the Bible after the introduction of Christianism. They handed down their tradition by stories which depicted the seasonal traditions in the funerals carol, ancient records and tale books. The deities who weave human fates was called Ursitoare. They visited the babies to determine their fate three days after their birth. They made it custom to welcome Ursitoare. The family of new born baby prepared simple foods on the table or furnace for three days. They were usually three loaves of freshly baked bread and salts enough for three men. The clothe which the three deities wore determined the destiny of the baby. Many tales showed that human wisdom and pains are not free from the deities. Romanian deities of love and prosperity were called Sânziene or Dragaica and they congregated at the summer solstice when sun is most powerful. The night of the summer solstice was called the night of Sânziene and village people celebrated that night. The deity of woods was call Muma Padurii or Mama Padurii- which means the mother of woods. Muma Padurii was the master of her woods and ruled over living creatures in the woods. The image of Mama Padurii. had been changed into witch or bad fairy after human had stayed one place and destroyed the woods. Muma Padurii had been changed into fairy which threats and kidnaps boys at mountainous area, so a custom developed that housewives pray not to encounter her. Sanpetru de Vara the deity of shepherd protected the shepherds when they climbed up to grass their sheep at summer. A shepherd who treated only a sheep of his to the Lord and Sanpetru was blessed with more kettles. This tale showed the intervention of guardian deity into human affairs. Even though Sanpetru de Iarna is a brother of Sanpetru de vara guardian of shepherds and kettle, he guarded the wolf, the hunter of the sheep.(Hankuk University of Foreign Studies) 루마니아 사람들은 태어날 때부터 운명이 정해져 있어서 삶의 여정은 운명을 따라 살아가는 것이라고 믿었다. 농업과 이목에 중요한 계절의 순환, 절기를 지키면서 풍요와 사랑을 기원하였다. 오랜 시간 동안 운명, 경외와 바람, 기원 등은 수호신으로부터 보호받고 도움을 얻고, 세시 풍속이나 절기 등으로 지정하고, 다양한 풍습을 유행시켰다. 고대 신화에서 비롯된 수호신과 크리스트교의 도래 이후에 성경의 성인을 수호신으로 삼았다. 사람들은 이야기로도 만들어 그들의 전통을 유지, 계승하였고, 콜린더, 고대기록서, 설화, 환상소설 등에 인간사에 관여하는 수호신과 세시풍속과 풍습을 묘사되었다. 직물을 짜듯 인간의 운명을 짜는 수호신은 우르시또아레이다. 풍요와 사랑의 수호신은 쓴지에네 내지 드러가이까는 하지에 즈음해서 밤에 떼를 지어 나타나는 요정이다. 들판의 곡식들의 첫 수확을 기다리는 하지의 전날 밤과 당일에 마을별로 축제를 벌인다. 고원과 숲을 보호하는 수호신은 무마 뻐두리는 ‘숲의 어머니’이다. 인간이 숲에 정착하면서 숲을 파괴하자 무마 뻐두리는 인간에게 나쁜 짓을 하는 마녀의 이미지로 변해갔다. 양치기의 수호신인 쓴뻬뜨루 데 바러는 여름에 양치기들이 양들이 연하고 부드러운 풀을 뜯어 먹게 하려고 산으로 올라갈 때 찾아와 보호한다. 쓴뻬뜨루 데 이아르너는 쓴뻬뜨루 데 바러와 형제이지만, 양을 사냥하는 늑대를 보호한다.

디미뜨리에 깐떼미르(Dimitrie Cantemir)의 몰도바 기술(記述)(Descriptio Moldaviae) (1714-1716) 해체하기

백승남 한국세계문화사학회 2022 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.64

Even though Cantemir failed at politics in rumanian history, this failure turned into rumanian humanities. His life-long wish came true when he be came a Moldovan ruler, he attempted to be free from Ottoman Turks but failed at it and exiled to Russia. He started to write about his fatherlatiesnd, where he could not return alive .At the year of 1711 his attention and acts changed from linguistics and philosophy when in Constantinople to the annals when in Russia. Description on Moldova was written at early 18 century, but it is very valuable material in rumanian history of documents. Any scholar who studies rumanian humanities needs this document to know about ancient Dachian myths and customs. Cantemir verified this book’s value by the metaphor that history is like an clear mirror which reflects the glorious moments of history and the images of the people. The contents of this book which was written about his love for his homeland is very accurate and detailed considering his long hostaged and exiled periods. He explained the location and presence of his fatherland, Moldova by putting the geography of Moldova at the foremost part of the book to let the ignorant Europeans to know his country. He mentioned Dacian kingdom, Trajan, Dragosh repeatedly so that as a first monarch of Moldovan republic, he emphasized the identity of Moldova as a roman descendants, who were formed from the union of dacian and roman people. As he was a monarch from royal family, he stressed on the ruler’s role in monarch’s election and resignation. He also wrote about his country’s formation of the people and the important annual events and marital’ burial ceremony. He dreamt of his country’s independence by being a monarch and stabilizing it even though he was a hopeless hostage. He made a detailed description about Moldova’s state affairs and it’s people as if he had been a monarch of it for a long time. Records about Sanziene which is a main material of rumanian oral literature and Zburator which is one of the 4 major myths is essential for those scholars who study Romanian humanities. He verified his book by founding out that Moldovan(Romanian) language originated from Latin and these two languages were very similar. 루마니아 역사에서 디미뜨리에 깐떼미르는 정치는 실패했지만, 그 실패로 인해 루마니아 인문학의 창시자가 되었다. 그의 오랜 염원이었던 고국 몰도바의 군주에 올랐으나 오스만 튀르크로부터의 독립은 실패했고, 러시아로 망명해야 했다. 그리고 살아서 다시는 돌아갈 수 없는 그의 ‘빠뜨리아’, 모국을 기록하기 시작했다. 1711년을 기준으로 깐떼미르의 행보와 관심사가 나뉘는데, 이스탄불에서 어문학과 철학에 집중했고, 러시아에서는 기록과 연대기에 열정을 쏟았다. 몰도바 기술 은 18세기 초에 쓰인 것이지만, 루마니아 문헌의 역사에 몇 안 되는 귀중한 자료이다. 역사는 지난 시간 속의 영광스러운 순간과 국민의 모습을 반영해주는 깨끗한 거울과도 같다는 비유를 통해서 깐떼미르는 이 기술서의 가치를 증명했다. 조국에 대한 사랑을 표현하기 위해 기록한 이 책의 모든 내용은 작가가 오랜 동안 볼모 생활과 망명 생활을 하면서 썼다고 볼 수 없을 정도로 상세하고 정확하다. 몰도바의 지리를 기술서의 맨 앞에 위치해 18세기 초 몰도바의 존재와 위치에 관해 자료나 정보가 부족했던 유럽에 자신의 모국을 설명했다.