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지배선 이화사학연구소 2003 梨花史學硏究 Vol.0 No.30
李正己作爲唐朝節度使的高句麗人, 是其節度使王國的創始人. 李正己的節度使王國在山東地域前後四代世襲, 在唐朝的歷史上是史无前例的. 李正己的四代節度期間, 從在其領地內所征收的稅金不上數給朝廷來看, 在??時完全可以稱之爲一개獨立的王國. 在安史之亂之后, 在各個割據勢力中不僅領地最廣, 軍事實力也是第一, 因此, 李正己設置的平盧, ??靑節度和其子李納宣布的齊國在高句麗遺民史有흔大的暗示作用, 也由此可見李正己的節度使的王國灌注흔多現代國家槪念. 在『新·舊唐書』中, 把『李正己傳』作爲一個獨立的列傳來來記述也是理所當然的. 所以在『唐書』的『宰相世系』中, 高句麗李氏也是作爲一個單獨的項目來記述, 李正己家族的系譜也記錄的흔仔細. 李正己家族四代都作爲海運陸運押新羅渤海兩落使的事實成爲了爲什마在8世紀末期到9世紀初, 以山東半島爲中心, 緣何唐和新羅, 渤海間的貿易如此頻繁的重要根據. 李正己也是非常重視聯姻的人, 甚至封其親戚爲節度使, 始終堅持親表聯姻. 李正己家族與新羅渤海交流頻繁. 李正己非常重視起用高句麗人的事實可以成爲其補充證明材料. 在李正己支配的山東崩潰后, 出兵參與平定的3萬名新羅壯士多數滯留在當地, 幷形成了新羅村. 還有, 以山東地域爲中心, 張保고掌握的海上交通雙的60年間, 也是李正己家族支配山東的結果.
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池培善 漢城大學校 1988 論文集 Vol.12 No.1
풍소불은 A.D.414년 12월에 죽었다. 그런데 북연 풍발 재위시의 북연에서 장례에 관한 기록에서는 풍소불의 장례에 관한 것이 유일하다. 이것도 앞에서 언급하였던 것과 같이 풍소불이 북연사회에서 비중이 컸다는 실례다. 이에 관하여는 <<진서>>권 125 <풍발재기>부풀소불전에서 "(풍)발이 즉위한 지 7년에 소불이 죽자, 발이 매우 슬프게 통곡하였다. 장례에 미치어서는 발이 7번이나 문상하였다."라고 하는 것이 그것이다. 여기서 풍발이 풍소불의 장례에 7번이나 문상하였다는 사실은 재음미 하여 볼 필요가 있다. 이는 호삼성의 말과 같다. "옛날에 대신이 죽으면, 임금은 3번 문상하였다."라는 사실과 비교하더라도 풍발이 풍소불을 대신 이상으로 대우하였다는 실례가 아니고 무엇이겠는가? 어쩌면 풍발이 풍소불을 예우하였던 작위가 공이 아니라 풍발 자신과 같은 왕으로 대우하였던 것이 아닌가 하는 느낌마저도 든다. 이 같은 생각은 1965년 9월부터 발굴되기 시작한 풍소불묘에 관한 연구보고서를 읽어본 후부터는 어느 정도나마 기정사실로 믿게 되었다. 즉, 문제가 되는 이 발굴보고서라는 것은 그 서문에서 말하는 것처럼 요령성북표현서관영자에서 발견된 북연의 관료이며 귀족이었던 풍소불과 그의 처의 묘에 관한 고고학적인 연구논문을 말한다. 그런데 풍소불의 묘에서만 정교하고도 사치스러운 부장품이 무려 400여점이나 발견되었다는 것은 무엇을 뜻하는가? 이는 풍소불이 공 이상의 대우를 풍발로부터 받았다는 물증이다. 이를 뒷받침 하는 것은 앞서 거론하였던 것과 같이 북연 풍발치세에 풍소불만은 유일하게 <<자치통감>>에서도 그가 죽었던 연월과 아울러 풍발이 풍소불장례시에 문상하였던 일 등을 자세하게 기록하고 있다는 사실이다.
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池培善 漢城大學校 1987 論文集 Vol.11 No.1
전연의 불교가 고구려에 영향을 주었으리라는 가능성에 대하여 여러 각도로 분석하였다. 그중에 주목되는 것은 전연과 고구려가 전쟁상태가 아닌 경우에는 양국사신의 교류도 빈번하였다. 이를 뒷받침하는 것은 전연말에 전연의 국도였던 업에 고구려의 왕족 등의 인질이 상당수 있었다는 사실이다. 그 가운데 특히 주목되는 일예는 고국원왕의 생모인 주씨의 경우인데, 주씨가 무려 13년 이상 동안이나 전연의 도성에 있으면서 불교를 믿었으리라는 추측이다. 그렇다면 그 후 고구려로 돌아온 주씨의 불심에 의해서 고구려의 왕실에서 불교를 수용하는데, 주씨가 일익을 담당하였으리라는 생각은 의문의 여지가 없다. 또한 A.D 372년 6월에 전진의 부견이 사문 순도를 고구려에 보내어 불상과 경문을 전하자, 고구려 소수림왕도 사신을 전진으로 보내어 회사하면서 방물을 전하였다는 역사적인 사실에 내재된 의미는 이미 고구려의 왕실이 불교를 접하였다는 뜻인데, 이것도 앞의 추론과 통하는 설명이다. 그렇다고 고구려의 불교가 전연을 통하여 최초로 전교되었다는 단정은 아니다. 그 이유는 전연이전의 후조도 불교국가를 방불하였는데. 고구려는 후조와도 통교를 빈번히 하였기 때문이다. 이에 관하여는 기회가 주어지는 대로 다시 거론할 것을 약속한다.
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