日本の近代文學にみる朝鮮像

權昇赫 경복대학 1999 京福論叢 Vol.3 No.-

이 논문을 통하여,일본 제국주의 정부에 의해 유린 당한 우리의 아픈 역사를 돌아보고자 했다. 지난 날, 일본에 의한 침략전쟁으로 주변국은 많은 아픔을 겪었고, 우리나라는 그 아픔이 지금까지도 계속되고 있다. 일본내에 거주하는 재일동포에 대한 아주 사소한(?) 테러 - 물론 일부 우경화된 세력이나 - 가 있었다는 소식을 접하며, "조센징은 너희 나라로 돌아가라!"는, KKK의 백인우월주의나 나치에 의해 자행된 아픈 역사의 일단이 떠오르게 하는,일본인의 한국인식이 걱정된다. 일본 제국주의 정부는 식민지 시대를 산 한국인을 "조센징"등의 호칭으로 경멸시 했다. 일본이 우리를 경멸시한 역사는 그리 길지 않으며, 우리는 그것을 한일간의 근대사를 통하여 살펴볼 수 있다. 한일 양국이 21C의 진정한 파트너로 성장하기 위해서는 대등한 관계하에서 서로를 인정하지 않으면 안된다. 이러한 「인정」은 과거의 명쾌한 청산이 필요하다. 그리고 그 명쾌한 청산을 위해서는 양국의 왜곡된 인식을 이해해야 하겠다. 따라서, 이 글을 통하여 우리를 보는 일본 또한 일본인의 왜곡과 편견을 살펴보기로 했다. 그에 의해 일본 또는 일본인의 의식속의 우리의 「지위」를 가늠해 보고자 한다. この論文を通して、日本の帝國主義政府によって유인されたわが國の哀しい歷史を振り返えてみようとした。日本による侵略戰爭によって周邊國は大いに苦しんで、特に、韓國はその苦しみが今も續いている。 日本で生活している在日韓國人に對するほんの些細な(?)テロ-勿論、ほんの一部の右傾化された勢力だが-があったと聞きながら、"朝鮮人はおまえらの國へ歸れ!" という、KKKの白人優越主義とナチによって行なわれた哀しい歷史の一端が思われる、日本人の韓國に對する認識が心配される。 日本の帝國主義政府は植民地時代を生き拔けた韓國人に "朝鮮人" 等の呼び方で輕蔑した。日本が我我を、敢えて輕蔑した歷史はそんなに長くなく、それは韓·日間の近代史を通して調べてみることができる。 韓·日兩國が21Cの眞のパ-トナとして成長して行くためには、兩國が對等關係下でお互いに認めなければならない。このような「認め」は過去の明快な淸算が前提に來なければならない。また、その明快な淸算のために互いに對する歪曲された認識を理解しなければならない。 したがって、日本の近代文學の作品を通して韓國人に對する日本、または日本人がもっている歪曲と偏見を調べてみようとした。また、日本人の意識の中にある韓國人の「位置付け」をも考えてみようとした。

과학교사의 시선 공감 향상을 위한 시선 추적 기반 수업 컨설팅 전략 개발

권승혁,권용주 경북대학교 과학교육연구소 2018 科學敎育硏究誌 Vol.42 No.3

Teacher's gaze empathy for students in science class is considered to be effective in enhancing the learning effect. Thus, studies on gaze empathy have been conducted, but most of the studies are just to reveal the characteristics of gaze. Therefore, it is necessary to deal with a research to raise the level of science teacher’s gaze empathy. The purpose of this study is to develop an instruction consulting strategy based on eye tracking for improving science teachers' gaze empathy. In this study, we selected and analyzed relevant literature on teacher’s gaze empathy. We also designed a consulting strategy and then revised the design through expert reviews on validity and reliability. The developed consulting strategy was aimed to improve science teacher's gaze empathy and set quantitative goal based on eye tracking. The consulting strategy consisted of six steps: preparation for consulting, measurement and analysis of teacher's gaze empathy, instruction and feedback of gaze empathy, training for improving gaze empathy, evaluation of consulting result, and completion of the consulting. In addition, the consultation was completed or repeated again through the measurement and evaluation of gaze empathy using eye tracking. The developed consulting strategy has a value in that it provides an alternative with quantitative diagnosis and prescription for improving gaze empathy. The strategy can contribute to enhance teacher professional competency through the analysis of teaching behavior. 과학 수업에서 학생에 대한 교사의 시선 공감은 학습 효과를 높이는데 효과적이라 여겨졌다. 이에 따라 시선 공감에 관한 연구들이 수행되었지만, 대부분의 연구들은 시선의 특징을 밝히는 데 그치고 있다. 따라서 과학교사의 시선 공감 수준을 높이기 위한 연구가 필요하다. 이에 이 연구는 과학교사의 시선 공감 향상을 위한 시선 추적 기반의 수업 컨설팅 전략의 개발하고자 하였다. 이를 위해 교사의 시선 공감에 관련된 문헌을 선정하고 분석하여 컨설팅 전략을 고안한 후 전문가의 타당성 및 신뢰성 검증을 통해 문제점을 수정하여 전략을 개발하였다. 개발된 수업 컨설팅 전략은 과학 수업 중 교사의 시선 공감을 향상시키기 위한 시선 추적 기반의 정량적 목표를 설정하였다. 또 컨설팅 단계는 컨설팅 준비, 교사 시선 공감 측정 및 분석, 시선 공감 교육 및 피드백, 시선 공감 향상 훈련, 컨설팅 결과 평가, 컨설팅 종료 등의 과정으로 구성하였다. 아울러 시선 추적을 이용한 시선 공감 측정 및 평가를 통해 컨설팅을 종료하거나 다시 반복하게 하였다. 이렇게 개발된 전략은 시선 공감 향상을 위한 수업 행동의 정량적 진단과 처방 중심의 대안을 제공한다는 점에서 가치가 존재하며, 교사의 수업 행동 분석을 통한 수업 전문성 향상에 기여할 수 있을 것이다.

T. S. 엘리엇의 새로운 미학: "아름다움"에 대한 비판 및 그 대안

권승혁 한국T.S.엘리엇학회 2016 T.S. 엘리엇 연구 Vol.26 No.3

엘리엇은 『시의 효용과 비평의 효용』에서 “어떤 세대도 다른 세대가 했던 것과 똑같은 방식으로 예술에 관심을 두지는 않는다. 각각의 세대는, 각각의 개인이 그러한 것처럼, 예술을 감식하는 자신만의 범주를 통해서 예술에 대하여 심사숙고를 하고, 예술에 대하여 자신의 세대에게 [적합한] 요구를 하고, 예술을 위해 자신의 세대에 적합하게 예술을 사용한다.”고 주장하였다. 그는 “아름다움”이라는 미학적 범주나 요구는 19세기말의 심미주의에 적합한 미학적인 범주나 요구였으므로, 현대라는 새로운 시대는 새로운 범주나 기준을 찾아내고 이를 실현시키는 것이 현대 예술가와 현대 비평가가 해야 한다고 생각했다. 그가 시를 짓거나 비평을 할 때, 자신과 시대에 맞는 새로운 기준을 모색하고자 했다는 맥락에서, 이 글의 목표는 그가 심미주의 미학의 핵심 개념인 “아름다움”을 거부하였던 이유를 구체적으로 밝히고, 현대에 적합한 새로운 미학적인 범주나 기준으로 채택한 것들이 무엇인지 구체적으로 살펴보는 것과 이 새로운 범주와 기준의 의미와 의의를 살펴보는 것이다.

생명과학 학습에서 디지털 콘텐츠의 유형에 따라 생성된 과학적 의문의 분석

권승혁,엄증태,권용주 한국교원대학교 뇌기반교육연구소 2014 Brain & Learning Vol.4 No.2

In previous studies on smart education with digital contents, they have been focused on the result of learning, such as problem solving ability, creativity ability, self-regulated learning ability, and etc. By the way, there is not concern about the detailed study on the type of digital contents. So, this study analyzed the characteristics of question generated by the types digital contents during learning biology. The digital contents used in this study were movie, 3D and fixed image types with 6 topics on biology structure. Twenty college students generated scientific questions during their learning with the digital contents during 60 minutes. The scientific questions generated in each of three content types was analyzed by type, level, objectivity, diversity and quotient of questioning ability. The results show that conjectural questions were shown to have significantly higher frequencies in learning with the digital content type of fixed image. The 3D digital content were significantly shown more generation of predictive and subjective question then other content types. Frequency and diversit of quantitative question had significantly been higher in learning with the content type of movie. This study suggested that digital contents were more effective content type to improve students questioning ability then fixed image as traditional content type in textbook. It also suggested that the necessity of providing a smart type of digital contents for students diverse generating of question biology learning.

도덕지능 계발을 위한 도덕과교육 방안 탐색

권승혁 한국도덕교육학연구회 2000 도덕교육학연구 Vol.1 No.-

T. S. 엘리엇의 유기적 공동체론과 유럽 문화의 통일성

권승혁 한국T.S.엘리엇학회 2015 T.S. 엘리엇 연구 Vol.25 No.1

본 논문은 T. S. 엘리엇이 유기적 공동체와 유럽 문화의 통일성에 대해 어떤 생각을 갖고 있었는지에 대하여 문학적이며 문화적인 의미와 의의를 검토한다. 그의 유기적 공동체에 대한 모델은 17세기 이전의 농업 또는 기독교 사회에만 기초한다기보다는, 동시대의 산업 사회, 특히 현대 유럽 사회에 기초한다. 1922년부터 1939년까지 발간된 『크라이티어리언』을 통해, 엘리엇은 유럽이란 아이디어와 유럽 문화의 통일성을 동시대의 유기적 공동체가 실현될 수 있는 모델이라고 지속적이며 다양하게 주장하였다. 그는 제1차 세계대전의 원인이었던 민족, 국민, 종교라는 개념을 넘어서서 공통된 유럽의 전통에 근거한 유럽 문화의 통일성을 추구해야 한다는 생각을 폴 발레리, 후고 폰 호프만스탈, 오르테가 이 가셋과 같은 당대의 유럽의 지식인들과 공유하였다. 그리고 그는 이 공통된 문화유산으로 통일된 문화를 가진 유럽 공동체를 재건하는데 많은 노력을 기울였다.

T. S. 엘리엇의 문화론

한국T.S.엘리엇학회 2008 T.S. 엘리엇 연구 Vol.2008 No.1

<P>David Chinitz, Ronald Schuchard and Loretta Johnson, refuting the established contention that T. S. Eliot is the staunchest champion of Modernism as high culture against popular culture have attempted to uncover the various elements of the popular culture in his life and works. On the basis of their recent criticism, this paper illuminates the significance of his own definition of culture as "the way of life of a particular people living together in one place." He criticizes Matthew Arnold"s definition of culture as "the disinterested endeavour after man"s perfection" because this explanation takes account of culture from the perspective of an individual, but not that of a group or class, or of a whole society to which an individual belongs. Moreover, he eloquently affirms that there is a continuous gradation of cultural levels from top to bottom in a structure of society instead of the cultural divide between high culture and low culture. He also suggests that the culture of each group, or class or whole society should be unique, and the different culture should be susceptible of influence from the other for its development or refinement.</P>

엘리엇의 초기시와 대중문화

권승혁 한국T.S.엘리엇학회 2006 T.S. 엘리엇 연구 Vol.16 No.2

Seung-Hyeok KweonModernism has been variously defined as a high art that is committed to the ideal of autonomous art, politically unengaged, or devoted to aesthetic goals. Thus, it has been invariably considered to be hostile to popular culture. Specifically T. S. Eliot has been regarded as one of the representative heroes along with I. A. Richards and F. R. Leavis who defended modernism as a pristine and sacralized high art against the threatening pollution of popular culture. However, David Chinitz's, Ronald Schuchard's, and Loretta Johnson's recent studies presented ample evidence that Eliot had been attracted to the various forms of popular culture, such as popular music performed in Music Halls, comic strips, street slang, melodrama, sensational news stories, bawdy comedy, and so on. On the basis of their studies on his interests and enthusiasms for various lowbrow culture, this paper contends that his early poems cannot be characterized accurately by the apparently obvious cultural division between high and popular culture; rather they are peculiarly intermingled with both of high and low culture. As his writings on the dissociation of sensibility, the relation between feeling and thought, body and soul, appearance and reality show his complex and ambivalent attitudes, Eliot's early poems are his early attempts to incorporate them into his works of art and also reveal the same complicated and ambiguous attitudes toward high and popular culture.

일본 T. S. 엘리엇 협회 2004년도 고베 학술발표회 참관기

권승혁 한국T.S.엘리엇학회 2004 T.S. 엘리엇 연구 Vol.14 No.2

근대 주체의 죽음―T. S. 엘리엇의 시

권승혁 한국T.S.엘리엇학회 2019 T.S. 엘리엇 연구 Vol.29 No.1

본 논문은 푸코가 『말과 사물』에서 논증한 에피스테메와 “인간의 사라짐”에 근거하여 모더니즘과 엘리엇의 시의 본질을 재평가하고자 한다. 에피스테메는 역사적이지만 비-시간적인 선험으로서, 어떤 특정한 시대에 특정한 담론들이 가능한 조건으로서 작동한다. 18세기 중엽부터 19세기 말까지 지속되었던 근대의 에피스테메 내에서 인간이란 개념은 생물학, 경제학과 언어학에서 만들어진 것이다. 그 개념은 철학의 영구적인 주제가 아니라, 근대 과학의 발전에 기반을 둔 역사적인 해설이거나 역사적으로 구성된 허구에 불과하다. 푸코는 근대의 에피스테메가 갑자기 변화하면, 인간이란 개념도 쓸모없어지며, 따라서 근대 주체인 인간도 사라진다고 보았다. 본 논문은 푸코의 에피스테메와 근대 주체로서의 인간에 대한 이론에 근거하여, 모더니즘을 “새롭게 하기”라거나 “재현의 위기”라거나 “내면 탐구”라는 문학적 운동에 불과한 것이 아니라 새로운 시대의 에피스테메이며, 모더니즘을 대표하는 엘리엇의 시는 근대 주체인 인간의 죽음과 새로운 인간의 출현을 그려내고 있다는 것을 밝히고자 한다.