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하중비 조건에 따른 마그네슘 합금의 실험적 피로균열전파모델 평가
최선순(Seon Soon CHOI) 한국자동차공학회 2010 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2010 No.11
The purpose of this study is to estimate the empirical fatigue crack propagation model describing the fatigue behavior in Magnesium alloy using various load ratio conditions and to present the good model. The empirical fatigue models estimated in this paper are Paris-Erdogan model, Walker model, Forman model, and modified Forman model.
Mg합금의 최대하중 조건에 따른 피로균열성장속도의 통계적 특성
최선순(Seon Soon CHOI) 한국자동차공학회 2010 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2010 No.11
Fatigue experiments were conducted on CT specimens of AZ31 magnesium alloy under a constant amplitude loading in laboratory air to investigate the stochastic aspects of fatigue crack growth rate by maximum load. The maximum loads used in this study are three cases of 2.00kN, 2.25kN, and 2.50kN. The statistical aspects of a crack growth rate were analyzed using the fatigue data obtained from twenty replicas each that.
변형률속도 효과를 고려한 AZ31B 판재의 온간 성형한계도 예측 -Ⅱ
최선철(S. C. Choi),김헌영(H. Y. Kim),김형종(H. J. Kim) 한국소성가공학회 2009 한국소성가공학회 학술대회 논문집 Vol.2009 No.10
The purpose of this study is to predict the forming limit diagram (FLD) of strain-rate sensitive materials on the basis of the Marciniak and Kuczynski (M-K) theory. The strain-rate effect is taken into consideration in such a way that the stress-strain curves for various strain-rates are inputted into the formulation as point data, not as curve-fitted models such as power function. Tensile tests and R-value tests were carried out at several levels of temperature and strain-rate from 25℃ to 300℃ and 0.16 to 0.00016/s, respectively to obtain the mechanical properties of AZ31B magnesium alloy sheet. The FLD of this material was experimentally obtained by limit dome height tests with the punch velocity of 0.1 and 1.0 mm/s at 250℃. The M-K theory-based FLD predicted using Yld2000-2d yield criterion was compared with the experimental results.
최선일(Choi, Sun-il) 인천대학교 인천학연구원 2013 인천학연구 Vol.18 No.-
본 논문은 강화군 전등사 명부전에 봉안된 목조지장보살좌상을 제작한 수연(守衍)비구에 관한 연구이다. 이 보살상은 2010년 10월에 사찰의 의뢰 를 받아 명부전 내 봉안된 지장보살삼존상과 시왕상의 복장 조사를 계기 를 통하여 조성발원문을 비롯한 복장물이 조사되었다. 조성발원문에는 제 작시기와 조각승 등이 적혀 있어 조선후기 불교조각사 연구에 매우 중요 한 위치를 차지한다. 발원문에 의하면 목조지장보살좌상과 시왕상은 1636년 수연(守衍)과 탄 오(坦悟)가 증명(證明)을 맡고, 수연과 영철 등이 제작하였다. 이 목조지장 보살좌상을 제작한 수연은 1619년에 서천 봉서사 불상을 수화승으로 제작 하면서 증명의 소임을 맡았다. 따라서 1610년대 후반에 수연은 상당한 지 위와 학식을 겸비한 스님으로 보인다. 그는 1623년에 강화 전등사 대웅보 전 목조삼세불좌상을, 1625년에 나주 쌍계사 목조삼존불좌상과 소조나한상 (나주 다보사 봉안)을, 1634년에 옥구 보천사 목조지장보살삼존상과 시왕 상(익산 숭림사 명부전 봉안)을, 1636년에 전등사 명부전 목조지장보살삼 존상과 시왕상을, 1639년에 남원 풍국사 목조삼세불좌상(예산 수덕사 대웅 전 봉안)을 조성하여 이제까지 밝혀진 활동 시기가 1615년부터 1639년까 지이다. 목조지장보살좌상은 높이 107센티미터 되는 중형보살상으로, 민머리의 성문비구형(聲聞比丘形)이다. 지장보살은 상체를 앞으로 약간 내밀고, 불신(佛身)과 따로 제작된 양 손은 엄지와 중지를 맞댄 수인을 취하고 있다. 이러한 수인은 조선후기 제작된 석가불(釋迦佛)을 제외한 대부분의 여래와 보살 등이 공통적으로 취하고 있다. 보살은 각이 진 얼굴에 가늘게 뜬 눈, 원통형의 코, 미소를 머금은 입 을 가지고 있다. 착의법은 두꺼운 대의 안쪽에 편삼(扁衫)을 입고, 대의자 락의 한 가닥을 들어 올린 손목 뒤에 비스듬히 걸치고, 팔꿈치와 배를 지 나 왼쪽 어깨로 넘어가며, 왼쪽 어깨에 앞에서 넘어온 대의 자락이 길게 늘어져 있다. 하반신을 덮은 옷자락이 완만하게 흘러 내려 표현된 것은 17세기 전반부터 나타나는 대의처리이다. 대의 안쪽에 가슴을 가린 승각 기(僧脚崎)는 수평으로 묶어 상단에 연판형의 주름이 접혀있다. 전등사 목 조지장보살좌상는 1634년에 제작된 익산 숭림사 목조지장보살좌상과 인상 이나 착의법이 거의 유사하다. 이번 연구를 통하여 조각승 수연과 그 계보는 태전( 1600경 1615 ) →수연( 1615 1639 )→성옥( 1619 1625 ), 운혜( 1649 1680 ), 경림( 1665 1680 ) 등으로 이어진다. 또한 수연과 그 계보에 속하는 조각승이 불상을 만든 지역은 강화 전등사, 배천 강서사, 서천 봉서사, 김 제 금산사, 옥구 보천사, 남원 풍국사, 나주 쌍계사, 해남 서동사, 장성 백 양사 약사암, 곡성 도림사, 화순 쌍봉사, 순천 동화사, 고흥 능가사로 서 해안을 따라 이동이 가능한 곳이라 이들이 서남해안을 중심으로 거주하였 음을 알 수 있다. 수연과 그 계보 조각승이 제작한 불상 양식을 바탕으로 전국 사찰 전각 에 봉안된 무기년명(無紀年銘) 불상 가운데 전남 강진 백련사과 해남 미 황사에 봉안된 목조지장보살상은 1660년대 초반 조각승 운혜가 제작한 작 품으로 추정된다. This paper is a study for a monk sculptor, Suyeon. Recently, the votive inscrips for the Jeondeungsa Myeongbujeon Buddhist sculptures were found. This votive inscription for Myeongbujeon Buddhist sculptures provides critical information for analyzing the late 17th Joseon dynasty s Buddhist sculpture s stylistic transition. This votive inscription shows that Suyeon has two different jobs for this project in 1636. The first one is Jeungmyeong. A person, who usually takes this position, is required to understand detailed Buddhist ritual processes, so this person watched whether or not sculptors carve a properform of Buddhist sculptures. The second position is a leader of monk sculptors for Jeondeungsa Myeongbujeon sculpture. He seems to be a renaissance monk who is a seasoned theoretician as well as a competent sculptor. As a leader of monk sculptor school, Suyeon participated in various Buddhist sculptures rendering projects. In 1623, Suyeon and his disciples made three Buddhas in Jeondeungsa main hall, and in 1625, Suyeon s group took a charge for Naju Ssanggyesa Sakyamuni triad and 16 Buddha s disciples. In 1634, Suyeon and other sculptors created??wood seated ksitigarbha and the Ten King in Okgu Bocheonsa and rendered Namwon Bungguksa s wood seated Buddhas triad in 1639. Jeondeungsa wood seated ksitigarbha is mid size image, whose height is 107cm. Its upper body is slightly bended, andtwo hands are separately carved. The hand position for this sculpture is that its two thumbs and middle fingers are attached. This hand form is the most common in the late Joseon dynasty s Buddhist sculptures. This ksitigarbha have a squared face, slightly open eyes, cylinder shape nose, and compressed mouth. The garment drapery patterns for this sculpture are displayed by several lines. For this paper, I can present Suyeon monk sculpture school s pedigree: Taejeon(actively engaged in 1600-1615), Suyeon(-1615-1639-), Seongok(-1619-1625-), Unhye(-1649-1680-), Gyeongim(-1665-1680-). In addition, most of temples, enshrining Suyeon School s Buddhist sculpture, are located in coast line of west see. As a result, Suyeon School seemsto cultivate this area for their sculpture projects. Base on stylistic features of Suyeon s School, we can assume other Suyeon School s works in different region. Two of examples are in Ganjin Baeglyeonsa, and Haenam Mihwangsa s ksitigarbha. Both of wood Ksitigarbha artists seem to be Unhye.