韓國 씨름에 關한 史的 硏究

崔大雨 제주대학교 1980 논문집 Vol.12 No.1

Ssirum is a match in which two contestants holding each other pit their strength against each other and its history is as old as man's history. Ssirum arose from man's natural instinct of defending oneself and since then Ssirum had been played as an event of sacrificial ritual. According to man's intellectual, cmotional, social growth, Ssirum has changed into sports and recreation everyone enjoys. The etymology of Ssirum is not definite, but the term Ssirum seems to have derived from the likeness of the languages of Korea, China, Mongolia, and Japan. In Chines Ssirum was called Gakjco, Sangbak, Gakgi, Jainggyo, Gakryuk, Gakgyo etc. Ssirum came into existence in the prehistoric age and developed as military arts. The history of Korean Ssirum can be traced far back to Goryeo Dynasty. Throughout Goryeo Danasty and Yi Danasty, Ssirum was enjoyed by the general public, soldiers, and even the royal family. Hence Ssirum was prevalent as a folk match at the May Festival, on the 15th day of the 7th lunar month, and on Harvest Moon Day. The rule of Ssirum is that two contestants grapplying with each other should pit their strength by exercising their own talents. There are various skills developed in Ssirum. In conclusion we should exhume and spread and develop many folk customs unique to the Korean people. We should re-establish oar nation's subjecthood through our own traditional culture.

卽日 根管治療 後 成功率에 대한 比較 硏究

최대우,박금순,손호현 全北大學校 齒醫學硏究所 1989 전북치대논문집 Vol.7 No.1

The purpose of this study was to evaluate the success rate of one-appointment endodontic therapy compared with conventional endodontic therapy. 64 single rooted teeth were treated with one-appointment endodontic therapy and 98 single rooted teeth with multi-appointment endodontic therapy. After 6 months and 1 year, the success rates evaulated through radiographs and clinical symptoms. The following results were obtained ; 1. The success rates of one-appointment endodontic treatment were 91.9% after 6 months and 92% after 1 year. The success rates of multi-appointment endodontic treatment were 93.1% after 6 months and 94.3% after 1 year. There was no signigicant difference in the success rate between both methods (P>0.05). 2. The success rates of 1 year was not different from the success rate after 6 months following both mothods (P>0.05). 3. The success rates of one-appointment endodontic treatment were not different from the evaluation through the presence of clinical symptoms or not and the radiographs (P>0.05). 4. The success rates following one-appointment endodontic treatment were not affected by the presence of pulp vitality or not, the presence of periapical rarefaction area or not and the age and the sex of patients (P>0.05). 5. The success rates were not affected by the postoperative pain (P>0.05).

投砲丸에 있어서 身體分節의 運動量에 關한 硏究

崔大雨,白明基 忠南大學校體育科學硏究所 1983 體育科學硏究誌 Vol.1 No.1

The present study was performed to see the momentum of body segment in Shot-put throw. A female athlete of Chungnam National University who was a National junior athlete of Shot-put was served as subject. The analysis of the subject’s shot-put throwing motion is as follows: 1. The record which was gained by O’Brien Method is 13m20cm(Total momentum). That is, Throwing at the original place as Leg strength is the best record(43.03%), the Power of Arm stretching 22.88%, turning of shoulder 17.35%, Gliding 9.85%, Snapping 6.89%. 2. To gain the better record, Shot-putter should build up the Power of Gliding and Snapping through partial practice. 3. To improve Physical fitness, Shot-putter should build up the Power of Leg and Body Upper body through Weight training, Speed, and Jumping exercises.

이제마 사상설의 철학적 근거

최대우 범한철학회 2011 汎韓哲學 Vol.62 No.3

이 논문의 목적은 사상의학은 한의학과 다른 철학적 근거 위에 성립된 새로운 의학 이론이라는 가정 하에 이를 검증하고, 그 근거가 무엇인지를 밝히는 데 있다. 이를 위해 필자는 한의학 이론 계승의 문제와 사상의학 이론의 전개 구조를 검토한 다음 성명, 리기, 성정 개념을 중심으로 사상설의 철학적 근거를 검토했다. 한의학은 인간을 오행이론의 초월적인 방식으로 해명했지만 사상의학 이론은 인간을 유기체적 존재로 이해하면서도 경험에 근거한 실증적 방식으로 해명했다. 이제마는 인간을 사상구조 안에 존재하는 경험적 존재로 파악하고, 이를 인간 중심의 해명을 통해 검증하려고 했다. 그리고 이러한 해명을 위해 유학에 근거하되 경험의 관점에서 재구성한 철학적 근거를 토대로 이론화한 다음 이를 확충시켜 장부 이론의 토대를 마련했다. 이러한 사상설의 철학적 근거는 한의학과 유학에 대해서는 인간 해명 방식에 대한 물음을, 그리고 이론의 연구와 진료 방법에 있어서는 사변적 방식에서 검증 가능한 경험적 방식으로서의 전환을 촉구한 것이다. 이러한 의미에서 이제마 사상설의 철학적 근거는 인간 존재에 대한 새로운 해명이며, 그것은 사상의학 이론에 대한 연구 방향은 물론 우리 사회에 존재하는 다양한 질병 치유 방법과도 소통할 수 있는 방식을 제공한 것으로 평가할 수 있을 것이다.

四象醫學의 未來

최대우 범한철학회 2013 汎韓哲學 Vol.70 No.3

This paper aims to research a theoretical foundation of the Sasang Constitutional Medicine in comparison with the Korean traditional medicine and as a result, suggest a future for the Sasang Constitutional Medicine. For this purpose, I examined the relationship between the Sasang Consitutional Medicine and the Korean traditional medicine, the theoretical backgrounds and foundations of the Sasang Consitutional Medicine, and the systems and functions of the Viscera and Bowels theory. As a result, my research proves that the Sasang Consitutional Medicine is based on our experience unlike the Korean traditional medicine, which is justified by the Yin-yang & Five Elements theory. In order to explain major concepts such as Seongmyung(性命) and human body, the Sasang Consitutional Medicine utilizes human visual sensations and further proposes a dynamic viscera and bowels theory on the basis of a new philosophical system. Accordingly, it divides human physical constitutions based on emotions and moral wills occurring in our daily lives. It establishes a new viscera and bowels theory by incorporating human voluntary will (moral cultivation) into the field of disease prevention and treatment. Due to the new theory, it is possible for us to give an objective explanation and verification for causes and treatments of disease. On the basis of my research, I suggested a future for the Sasang Consitutional Medicine in two respects. First, there is a need to research a difference between he Korean traditional medicine and a new dynamic viscera and bowels theory, which deals with both the functions of internal organs and human mind’s control of body, and to find a way to clarify causes and treatments of diseases based on this theory. Secondly, we need to find how to communicate with other theories of medicine and expand the scope of theories and treatments. 이 논문의 목적은 사상의학의 이론적 근거를 한의학과 대비적 관점에서 검토하여 사상의학이 가야 할 미래의 길이 무엇인지를 제시하는 데 있다. 이를 위해 필자는 사상의학과 한의학 이론의 관계, 사상의학의 이론적 배경과 철학적 근거, 그리고 장부이론의 구조와 기능을 검토하였다. 그 결과 사상의학은 이론적 근거를 음양오행에 두는 한의학과는 달리 인간의 경험에 두었다는 사실을 확인할 수 있었다. 사상의학은 핵심적 개념인 성명과 몸을 해명하는 데 경험적 시각에 의존하고 있으며, 이러한 시각에서 재구성한 철학적 체계를 토대로 생동적 장부이론을 전개하였다. 그 결과 일상생활에서 생긴 감정과 도덕 의지를 기초로 체질을 구분하였고, 이를 토대로 예방과 치료에 수신이라는 자율적 의지를 도입한 새로운 장부이론을 완성함으로써 발병의 원인과 치료에 대한 객관적 설명과 검증을 가능하게 하였다. 이에 근거하여 필자는 사상의학이 가야 할 미래의 길을 두 가지로 제안하였다. 하나는 내적으로 장기의 기능만이 아니라 마음의 몸 주재 기능까지 함께 고려한 생동적 장부이론과 한의학 장부이론의 차이가 무엇이며, 또 무엇이 이 이론에 근거한 발병의 원인 규명과 치료 방법인지를 찾는 일이라고 제안하였다. 다른 하나는 외적으로 타 의학이론과 소통하는 길이 무엇이며 소통을 통해 이론과 치료의 외연을 넓히는 길이 무엇인가를 찾는 일이라고 제안하였다.

사상의학의 ‘사상’은 변화원리인가?

최대우 범한철학회 2014 汎韓哲學 Vol.75 No.4

This essay premised that 'Sasang' of the Sasang consitutional medicine is not used as a principle of changes in the Yijing, and examined the foundation of the premise and the theory. For this purpose, I studied major issues in the interpretations of the concept of Sasang. Later I analyzed a transformation in the understanding of humans and a reconstructed theory of internal organs, and examined the relationship between the concept of sasang in the Sasang constitutional medicine and the traditional Korean medicine, and the Yijing and Neo-Confucianism. The theory of sasang is based on Confucianism, which sees humans as organic beings, but understands them as beings to recognize and practice knowing and acting and talents from a perspective of the Heavenly qi 氣 and human affairs. This is different from a prior viewpoint in which humans are oriented toward the unification of them and the Heaven. On the basis of the new theory, the Sasang constitutional medicine understands emotions as key causes of disease, finds that different constitutions result in different aspects of partial attachment, and therefore invents a new theory of internal organs to be used for diagnoses of and cures for diseases. The Sasang theory is composed of different concepts, but is not based on the principle of changes in the Yijing or the Heavenly principle. This fact means that the Sasang theory breaks itself of any transcendental concepts, and is transformed to an empirical and verifiable one. In this regard, the Sasang constitutional theory without any transcendental principle of changes can be said to provide a new perspective of human beings and cure for disease. 본 논문의 목적은 사상의학의 ‘사상’ 개념이 『주역』의 변화원리 개념으로 사용되지 않았다는 전제하에 이를 검증하고, 그 근거가 무엇인가를 밝히는 데 있다. 이를 위해 필자는 사상 개념 해석상의 문제를 살펴본 다음 인간이해의 구조적 전환과 재구성된 장부이론의 내용과 방식을 분석하여 사상의학의 ‘사상’ 개념과 한의학이나 주역 또는 성리학과의 관련성 여부를 검토했다. 사상의학 이론은 인간을 유기체적 존재로 해명하는 유학사상에 기초하지만 천인합일을 지향하는 과거의 초월적 이론에서 전환하여 천기와 인사의 사상 구조 안에서 지행과 재록의 문제를 지각하고 행하는 주체로 이해했다. 이처럼 전환된 시각에서 인간을 이해한 사상의학은 감정의 편착이 발병의 주된 원인이며 체질에 따라 편착의 양상이 다르다는 것을 발견하고 이를 발병의 원인 진단과 치료에 적용하는 새로운 장부이론을 재구성했다. 이렇게 재구성된 사상이론에는 사상 등 여러 개념이 사용되었지만 주역의 변화원리나 천리와 같은 원리 개념이 탈각되어 있다. 이러한 사실은 사상의학 이론이 이론의 연구와 진료 방법에 있어서 초월적 논의를 벗어나 검증 가능한 경험적 방식으로 전환했음을 의미한다. 이러한 의미에서 초월적인 변화원리를 배제한 사상의학 이론은 인간에 대한 새로운 해명, 그리고 새로운 질병 치유 방법의 가능성을 제공한 것으로 평가할 수 있을 것이다.

일반논문 : 이을호의 사상의학 연구

최대우 전남대학교 호남학연구원 2010 호남문화연구 Vol.0 No.47

이 논문의 목적은 이을호의 사상의학 연구 성과를 분석하여 그 의미를 밝히고, 그것이 사상의학 이론 탐구에 어떤 기여를 할 수 있는지 조망해 보는 데 있다. 이를 위해 필자는 이을호의 사상의학 연구 배경과 저술을 고찰한 다음, 그의 연구 내용과 방향을 이전의 연구 경향과 대비되는 관점에서 검토했다. 이전의 연구는 대체로 이제마의 저서에 나타난 "사상"(四象)과 "역"(易) 개념에 주목하고, 사상의학 이론은 역의 변화 원리 내지는 변형된 오행원리에 근거해서 형성되었을 것이라는 가정 하에 해명하려고 했다. 반면 이을호는 사상의학을 이제마의 독창적인 관점에서 사원구조로 재구성했음을 검증하고, 이러한 재구성은 독창적이기는 하지만 유학사상을 원용한 것이라고 해명했다. 이러한 해명은 사상의학 이론의 탐구는 사변적 논의를 탈피하여 실증적 탐구 방법으로 전환되어야 한다는 것을 선언한 것이다. 이러한 의미에서 이을호의 실증적 연구는 사상의학 이론에 대한 새로운 해명이며, 그것은 질병 치료의 새로운 방법과 유가 경전의 현대적 가치를 찾는 새로운 해석으로 평가할 수 있을 것이다. 本論文的目的,是在分析李乙浩四象醫學硏究成果的基礎上,闡明內涵,展望其四象醫學理論硏究的貢獻. 爲此,筆者先考察了李乙浩四象醫學硏究的背景和著述,然后在與過去的硏究傾向的對比中,探討了他的四象醫學硏究內容和方向. 過去,學術界的硏究主要着眼于李濟馬著作中的"四象"、"易"槪念,根据易的變化原理乃至變形的五行原理,闡釋其四象醫學理論. 與此相反,李乙浩驗證了四象醫學是李 濟馬獨創性地以四元結構重新構建的,尤其是闡明這樣的重構雖具有獨創性,但乃是對儒學思想的援用. 這樣的闡明正式宣告四象醫學硏究應從思辨議論眞正轉變爲實證硏究方法. 在這個意義上,李乙浩的實證硏究方法作爲對四象醫學硏究的新的解釋,无疑也是對治療疾病的新的方法和尋求儒家經典的現代价値的新的解釋.

자원경매 방식 다원접속 프로토콜의 성능개선에 관한연구

최대우 동명정보대학교 1999 東明情報大學校論文集 Vol.2 No.-

We propose an Enhanced Resource Auction Multiple Access (ERAMA) protocol for the future wireless multi-media communications. We newly define an auction identification, an end-of-auction signal and a frame structure to improve the performance of the RAMA protocol originally proposed by N. Amitay. We model the multiple access procedure of the proposed protocol as an M/D/1 queueing system and make simulations to evaluate the analytical model. The enhanced protocol can support of multi-rate and variable rate services and shows shorter multiple access delay, smaller delay variance, less mean number of accesses and lower talk spurt loss ratio than those of the RAMA.

[특집/기술해설]ATM 교환기술 개발동향

최대우,송덕영,박홍식 대한전자공학회 1991 텔레콤 Vol.7 No.2

IEEE802.11b WiFi 환경에서 음성코딩 방식에 따른 VoIP 용량분석

최대우,Choi, Dae-Woo 한국전자통신학회 2012 한국전자통신학회 논문지 Vol.7 No.2

본 연구에서는 WiFi 망을 통한 VoIP 용량을 OPNET 모델러를 이용하여 컴퓨터 시뮬레이션으로 분석하였다. 연구결과 하나의 AP내에서 VoIP 호의 수가 일정수를 넘어가면 전체 호에서 급격한 통화 품질저하가 일어나며 그 원인은 AP내 다운링크의 큐잉지연으로 분석되었다. IEEE802.11b환경에서 품질을 유지 (MOS > 2.5)하면서 수용가능한 호의 수는 G.711, G.729a, G.729a VAD 방식의 코덱을 사용할 경우 각각 5, 12, 27개인 것으로 분석되었다. In this paper we simulate the capacity of VOIP calls through WiFi network by computer simulations using OPNET modeler. The results show that sudden quality degradations occur on all VoIP calls when the number of call of an AP(Access Point) increases beyond a specific value. The reason of the quality degradation was turned out to be the queueing delay at the down link of AP. Under the IEEE 802.11b environments, the maximum number of VoIP calls of an AP maintaining the required voice quality (MOS > 2.5), was evaluated as 5, 12, and 27 when we use G.711, G.729a, and G.729a VAD codec, respectively.