中国航天器名称的风格分析

황곤양(黄坤阳),나민구 한국중어중문학회 2023 中語中文學 Vol.- No.94

This paper collects the names of spacecraft currently published in China and understands that they exhibit knowledge of rhetorical styles. Through the classification of their names, it aims to sort out and examine them from two aspects: the era style and ethnic style included in rhetorical language styles, in order to explore the naming sources and meanings of these spacecraft names. In addition, there are also the Chinese cultural ideas they convey. Through comprehensive analysis and investigation, we have found that the naming of Chinese spacecraft, in terms of era style, not only showcases the hard work and scientific research of scientists in the 1970s and 1980s, but also reflects the spiritual outlook of the Chinese people at that time, demonstrating a strong will of "poor people are not short of ambition"; In terms of ethnic style, we have explored the seven main sources of naming Chinese spacecraft. Firstly, ancient folk conventions; Secondly, ancient titles; Thirdly, classical poetry; Fourthly, ancient myths and legends; Fifth, ancient folk stories; Sixth, ancient sages; Seventh, classical novels, etc. The spacecraft named after these seven sources each convey to the world the philosophical principles contained in traditional Chinese culture, expressing the ideological and cultural connotations accumulated by the Chinese nation over thousands of years. In addition, we also noticed the layout of China's development in the aerospace field from the naming of spacecraft types and names. Overall, it is constantly exploring from near to far. However, specifically speaking, it is a macroscopic layout that first studies the Earth, then explores the Moon, then Mars, and finally the Sun.

芭蕉의 俳諧世界에 있어서의 「비(雨)」가 가지는 意味

許 坤 中央大學校 日本硏究所 2002 日本 硏究 Vol.0 No.17

从中国著作权法视角审视人工智能作品

王 坤 한국지식재산연구원 2022 지식재산연구 Vol.17 No.1

Articles, music, paintings, and others generated by AI systems are usually called “AI works”. In a case acknowledged by The Supreme People’s Court of China, an article generated by software was judged to be a work in Chinese Copyright Law. Based on this case, this paper analyzes that AI works can be works in Chinese Copyright Law. Chinese Copyright Law requires that a work must be original and can be expressed in a certain form. An AI work is usually presented in the form of text, pictures or music, which meets the requirement of being expressed in a certain form. The judgment of the originality of an AI work is the key to whether it is a work in Chinese Copyright Law. First of all, in terms of content expression form, an AI work can be different from existing works, and is not common expressions in the public domain, which meets the requirement for the originality of a work in Chinese Copyright Law. Secondly, the behaviors of researching and developing an AI system by the R & D staff usually play a decisive role in the content expression form of an AI work and have a direct relationship with the content expression form of an AI work. Therefore, the R & D staff has created an AI work, and the originality of an Al work comes from natural persons. At this time, we can recognize that an AI work is a work in Chinese Copyright Law and the R & D staff is the author of an AI work. Moreover, in the user who operates an AI system, by analyzing the content expression form and the generation process of an AI work, if we can be sure that the specific content expression form of an AI work is determined by the behaviors of the user and has a direct relationship with the behaviors of the user, it can be considered that the user has also participated in the creation of an AI work and the user is one of the authors of an AI work. 人工智能系统生成的文章, 音乐, 画作等通常被称为 “人工智能作品”. 在一起 中国最高人民法院认可的案件中, 由软件生成的文章被判定为中国著作权法上 的作品. 本文在该案件的基础上, 对人工智能作品可构成中国著作权法上的作 品, 做了一些分析. 中国著作权法要求, 作品需具有独创性, 并能以一定形式表现. 人工智能作 品通常为文字, 图片, 音乐等, 符合以一定形式表现的要求. 对人工智能作品独 创性的判断, 是其能否为中国著作权法上作品的关键. 首先, 人工智能作品在 内容表达形式上, 可以与已有作品相互区别, 并且不是公有领域的惯常表达, 符 合中国著作权法对作品独创性的要求. 其次, 研发者对人工智能系统的研发行 为, 通常对人工智能作品的内容表达形式具有决定作用, 与人工智能作品的内 容表达形式具有直接关系, 因而, 研发者创作了人工智能作品, 人工智能作品的 独创性源自于自然人. 此时, 我们已经可以认定, 人工智能作品为中国著作权 法上的作品, 研发者为人工智能作品的作者. 再者, 就人工智能系统的使用者 而言, 如果我们通过对人工智能作品的内容表达形式及其生成过程进行分析, 能够确定, 人工智能作品的特定内容表达形式是由使用者行为决定的, 与使用 者行为之间具有直接关系, 则可以认为, 使用者也参与了人工智能作品的创作, 为人工智能作品的作者之一.

浅论八股文修辞技巧――以《尧舜之道 二句》和《怀诸侯则天下畏之》为中心

황곤양(黄坤阳),나민구 한국중국언어문화연구회 2021 한중언어문화연구 Vol.- No.62

随着中国封建王朝的不断更迭,在历史文化的作用和影响下,起源于先秦,萌芽于汉朝,孕育于隋唐,发展于宋元,形成于明朝,延续于清朝的八股文文体不仅见证了中国历史、文化和文学的发展,也见证了修辞学的发展变化。中国修辞学史的发展跟八股文的形成脱不开关系。其是中国历史作用下的产物,渊源深厚。从修辞学角度来看,它是修辞学知识应用的载体,虽然现在已经被白话文取代了,但它还有积极的现实意义。本文摘录了明清两篇名家的八股文文章,从修辞学的视角下,浅论了文章所蕴含的修辞学辞格的总类及修辞技巧的运用。发现在八股文创作的过程中,处处体现着修辞学知识,大到文学创作,小到黎民百姓的家长里短谈话,无处不在。八股文中修辞技巧的运用不仅对我们了解古代修辞学知识有很大的帮助,而且对我们去建立修辞学史也是具有积极意义的,甚至于对我们现代白话文的创作也具有很强的指导作用。

[번역본] 중국 저작권법의 시각에서 바라본 인공지능 저작물

王 坤 한국지식재산연구원 2022 지식재산연구 Vol.17 No.1

Articles, music, paintings, and others generated by AI systems are usually called “AI works”. In a case acknowledged by The Supreme People’s Court of China, an article generated by software was judged to be a work in Chinese Copyright Law. Based on this case, this paper analyzes that AI works can be works in Chinese Copyright Law. Chinese Copyright Law requires that a work must be original and can be expressed in a certain form. An AI work is usually presented in the form of text, pictures or music, which meets the requirement of being expressed in a certain form. The judgment of the originality of an AI work is the key to whether it is a work in Chinese Copyright Law. First of all, in terms of content expression form, an AI work can be different from existing works, and is not common expressions in the public domain, which meets the requirement for the originality of a work in Chinese Copyright Law. Secondly, the behaviors of researching and developing an AI system by the R & D staff usually play a decisive role in the content expression form of an AI work and have a direct relationship with the content expression form of an AI work. Therefore, the R & D staff has created an AI work, and the originality of an Al work comes from natural persons. At this time, we can recognize that an AI work is a work in Chinese Copyright Law and the R & D staff is the author of an AI work. Moreover, in the user who operates an AI system, by analyzing the content expression form and the generation process of an AI work, if we can be sure that the specific content expression form of an AI work is determined by the behaviors of the user and has a direct relationship with the behaviors of the user, it can be considered that the user has also participated in the creation of an AI work and the user is one of the authors of an AI work. 흔히 인공지능 시스템에 의해 생성된 글, 음악, 그림 등을 ‘인공지능 저작물’이라 부른다. 중국 최고인민법원은 한 사건에서 컴퓨터 프로그램에 의해작성된 글이 중국 저작권법상의 저작물에 해당된다고 인정하는 판결을 내렸다. 본 논문은 해당 사건을 기초로 하여 인공지능 저작물이 중국 저작권법상의 저작물을 구성할 수 있는지에 대해 분석한다. 중국 저작권법에서 요구하는 저작물은 독창성을 구비하고 일정한 형식으로 표현될 수 있어야 한다. 일반적으로 인공지능 저작물은 문자, 이미지, 음악 등이 있으며 이는 일정한 형식으로 표현될 수 있을 것에 대한 요구에 부합한다. 인공지능 저작물의 독창성에 대한 판단은 인공지능 저작물이 중국저작권법상의 저작물에 해당될 수 있는지가 핵심이다. 첫째, 내용, 표현 형식에 있어 인공지능 저작물은 기존의 저작물과 구분되어야 하고 공공영역에속하는 통상적 표현이 아니어야 하며 중국 저작권법상의 저작물의 독창성에 대한 요구에 부합해야 한다. 둘째, 인공지능 시스템에 대한 개발자의 개발행위는 일반적으로 인공지능 저작물의 내용, 표현 형식에 결정적 역할을하며 인공지능 저작물의 내용, 표현 형식과 직접적으로 연관된다. 따라서 개발자에 의해 인공지능 저작물이 창작되고 인공지능 저작물의 독창성은 자연인으로부터 비롯된다. 이로써, 인공지능 저작물은 중국 저작권법의 저작물에 해당하며 개발자는 인공지능 저작물의 저작자임을 확인할 수 있다. 셋째, 인공지능 시스템의 사용자에게 있어서, 인공지능 저작물의 내용, 표현 형식및 생성과정을 분석할 경우, 인공지능 저작물의 특정한 내용, 표현 형식이사용자의 행위에 의해 결정되거나 그 행위와 직접적인 관련이 있다고 할 수있다. 즉, 사용자도 인공지능 저작물의 창작에 참여하였으므로 저작물의 한저작자로 볼 수 있다.

만남의 철학

金?坤(Kim, Pal Kon) 원광대학교 종교문제연구소 1971 한국종교 Vol.1 No.-

芭蕉의 生活 속에서의 『莊子』

許 坤 한국일본학회 2004 日本學報 Vol.58 No.-

開闢宗教の国家観

金?坤(김봉곤),趙晟桓(번역자) 원광대학교 원불교사상연구원 2018 원불교사상연구원 학술대회 Vol.2018 No.8

李朝 初中期 性理學과 李朝 後期 實學의 關係 考察

金?坤 원광대학교 종교문제연구소 1976 한국종교 Vol.3 No.-

簡牘자료로 본 중국 고대의 奴婢

신성곤(辛?坤) 한국고대사학회 2009 韓國古代史硏究 Vol.0 No.54

본고는 최근 출토된 진한시대의 簡牘에 나타난 노비의 모습을 추적해 보려는 데 목적이 있다. 특히 주목할 만한 자료는 『里耶秦簡』의 호적류 簡牘과 『張家山漢簡』의 〈二年律令〉 및 〈奏?書〉이다. 이런 簡牘자료에 나타난 관노비의 민간 매각 과정을 검토하여 이것이 사노비 발생의 주요 원인임을 알아보았다. 그리고 券書의 성격을 검토하여 노비를 매매하는 절차에서 매매가 합법적 효력을 가지기 위한 근거가 무엇인지를 파악하였다. 다음으로 주인이 노비를 가부장적 가족질서 내에 두기 위해 자신의 호적에 노비를 등재시키는 방식을 秦代와 漢代의 호적류 簡牘을 통해 세밀히 분석하였다. 그 결과 노비가 주인의 재산으로서만 존재했던 것이 아니라 가부장의 권한이 미치는 ‘家’의 구성원으로서 ‘家人’으로서의 성격도 아울러 가지고 있음을 밝혀냈다. 주인은 노비에게 마치 부친이 자식에게 ‘孝’를 강요하듯이 가족윤리를 강제하고 있었고 국가는 법률적으로 이것을 보장해주었다. 바로 이런 이유 때문에 주인에 대한 예속도가 강하여 설사 노비가 방면된다고 하더라도 곧바로 서민이 되는 것이 아니라 주인이 사망하기 전까지는 여전히 ‘家人’으로서의 의무를 다해야 했다.