결사의 계승과 발전을 위한 정혜결사와 참사람결사 비교연구

오종만(吳宗萬) 원광대학교 원불교사상연구원 2015 원불교사상과 종교문화 Vol.66 No.-

불교는 삼국시대에 전래된 이래 전통문화의 근간을 이루었다. 전통문화의 상당수가 불교에 근거하고 있으며, 불교는 한국인의 사유와 가치관에 큰 영향을 주었다. 하지만 불교의 ‘결사’는 이러한 흐름에서 다소 벗어나 있다. 오늘날 한국사회에서 결사는 불교의 잊어진 문화이며, 불교계에서도 결사는 단어만 존재할 뿐이다. 하지만 결사는 대표적인 불교의 공동체 문화로서 불교 내부와 외부를 함께 아우르는 운동의 성격도 지니고 있었다. 삼국시대부터 불교인들은 신행활동이나 불사, 혹은 교단 개혁을 위해 뜻을 모으고 결사를 만들었다. 이러한 노력으로 타락한 고려불교를 정화하였고, 조선시대에는 정부의 탄압도 극복하였다. 일제강점기에는 민족의 독립과 왜색불교 극복을 위해 경허와 한암이 결사를 주창하였다. 서옹스님은 현대사회의 여러 문제를 극복하기 위해 1990년대 중반 참사람결사를 결성하였다. 그러나 이러한 노력들은 현재 불교계에서도 기억되지 않고 있다. 오늘날 한국사회와 불교가 처한 위기를 극복할 수 있는 대안으로서 결사의 필요성이 증대하고 있다. 이에 이 논문에서는 오랜 결사의 전통을 계승하고 발전시키기 위해, 참사람결사가 역사 속의 결사를 계승하고 있음을 밝히고, 그 의미를 연기, 평등, 참여의 관점에서 정리하였다. After Buddhism was introduced in the Three Kingdoms period, Buddhism achieved a foundation of traditional Korean culture. Many of the cultural Heritages are based on Buddhism. Buddhism has had a significant impact on the worldview of Koreans. But the Association of Buddhism is slightly off from this pact. These days, the Buddhist Association is the Forgotten Buddhist Culture in Korea. In the Korean Buddhism, Buddhist association exists only as a word. But the Association was the typical community culture and had the nature of social movements covering with the outer and inner Buddhism. From the Three Kingdoms period, Buddhists had made the Association for the purpose of Religious Activities and the Reformation. As a result of these efforts, Rotten Buddhism in the Koryo Dynasty was purified. And Buddhism was overcame the Oppression of the Government in Joeseon Dynasty. In Japanese occupation, Kyungheo(鏡虛) and Hanam(漢巖) made the Association for the purpose of the Independence and the Purification of Japanese style Buddhism. Seoong(西翁) made the “True-Being” Association for the purpose to resolve the Modern Social Problems in the mid-1990s. But, these Associations are not remembered in Current Korean Buddhism. There has increased the necessity of the Association to overcome the crisis facing the Korean society and Buddhism in today. In this Perspective, this paper’s Purpose is the succession and development of the tradition of the Association. For it, it is proved that the True-Being Association was succeeded the Association of Samadhi and Prajna in Koryo Dynasty. And this paper was summarized its meaning in terms of Compassion, Interdependent Origination, Equality.

미국 산재보상제도의 역사적 전개와 현황

오종한(吳鍾翰) 서울대학교 노동법연구회 1994 노동법연구 Vol.- No.4

어떤 죽음 외 4편

吳鍾文(오종문) 고요아침 1994 시조시학 Vol.- No.-

[추모글] “시 말고는 이 세상에 마실 갈 집이 없는데……”

오종문(吳鍾文) 아동문학평론사 2016 兒童文學評論 Vol.41 No.3

불교 수행 프로그램의 참여 현황과 심리적 효과 - 미황사 템플스테이를 중심으로 -

오종만(吳宗萬) 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.83 No.-

본 연구는 지방 사찰에서 이루어지는 템플스테이의 참여 현황과 심리적 안정, 사고와 정서, 그리고 이후의 삶에서의 활용 등의 측면을 살펴보았다. 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 템플스테이 참가 현황은 어떠한가?, 둘째, 템플스테이 참가 만족도는 어떠한가?, 셋째, 템플스테이의 심리적 효과는 무엇인가? 본 연구에서는 2018년 12월부터 2019년 6월까지 7개월 동안 미황사 템플스테이 프로그램에 참여한 참가자 71명에게 조사를 실시하고 인구통계학적 정보는 SPSS를 활용하여 분석하고 심리적 효과는 CQR-M을 활용하여 분석하였다. 첫째, 미황사 템플스테이 프로그램에 참여한 참여자들의 인구통계학적인 정보를 살펴본 결과, 남성에 비해 여성이 더 많으며, 50, 60대가 비중이 높은 것으로 나타났다. 참여자의 종교는 불교가 가장 많았고, 참여자의 거주지역은 서울특별시와 경기도가 가장 많았다. 참여자의 직업은 서비스, 교육 및 연구, 경영관리 및 사무, 주부의 순으로 나타났다. 이전의 미황사 프로그램 참가 경험은 없는 경우와 1회 참여해본 경험이 가장 많이 나타났다. 템플스테이 프로그램에 대한 정보를 얻은 곳으로는 주변사람이 가장 많았으며, 참가 목적은 자기성찰과 수행에 대한 관심 때문이 가장 큰 것으로 나타났다. 둘째, 프로그램 만족도에서는 개별 프로그램 만족도는 법문의 만족도가 가장 높고, 산행, 108염주, 묵언 순으로 높게 나타났으며, 전체 프로그램 만족도에서는 정신적 스트레스 해소를 경험한 것이 가장 높게 나타났으며, 생활시설 전반에도 만족하는 것으로 나타났다. 셋째, 템플스테이 심리적 효과의 1개 영역에서 감사한 마음을 경험, 심리적인 변화를 경험, 일상에서 변화 실천을 위한 다짐의 3개 범주가 도출되었다. 본 연구의 결과를 통해 지방사찰의 템플스테이 활용방안의 기초자료를 제공하고 더 나아가 심리적 측면에서의 활용방안 가이드라인을 제공할 수 있기를 기대한다. This study examined the participation status of temple stay in local temples, psychological stability, thoughts and emotions, and aspects of their use in later life. The research questions of this study are as follows. First, what is the participation status of temple stay? Second, what is the satisfaction of the participants of temple stay? Third, what are the psychological effects of temple stay? This study conducted a survey of 71 participants who participated in the Mihwangsa Temple Stay program for 7 months from December 2018 to June 2019. Demographic information was analyzed using SPSS and psychological effects were analyzed using CQR-M. First, as a result of examining the demographic information of participants in the Mihwangsa Temple stay, there are more women than men, and the 50s and 60s have a higher proportion. Participants" religion was the highest in Buddhism, and their residences were the most in Seoul and Gyeonggi-do. Participants" occupations were in the order of service, education and research, business management and office work, and housewife. Previous experience in participating in the Mihwangsa Temple stay was found to be the most "no experience" or "never". The most popular source of information about the Temple Stay program was from people around. The purpose of the participation was shown to be the greatest because of interest in self-reflection and practice. The purpose of the participation was shown to be the greatest because of interest in self-reflection and performance. Second, in terms of program satisfaction, individual program satisfaction was the highest in Dharma Talk, followed by Walking, 108-Bow, and Silence. The satisfaction of mental stress was the highest in overall program satisfaction, and they were also satisfied with living facilities. Third, in one domain of psychological effects in the Temple Stay, three categories were derived; "experiencing gratitude", "experiencing psychological change", and "commitment to change in daily life". The results of this study are expected to provide basic data on how to use Temple stay in local temples and to provide guidance on how to use it in psychological aspects.

해고무효의 주장과 신의칙

오종한(吳鍾翰) 서울대학교 노동법연구회 1993 노동법연구 Vol.- No.3

밥 권하는 미디어 - 미디어의 음식담론을 중심으로

오종서 동국대학교 영상문화콘텐츠연구원 2017 영상문화콘텐츠연구 Vol.0 No.-

음식은 영양의 섭취와 인간의 생존이라는 본연의 목적을 넘어, 망각된 기억을 떠올리게도 하며, 공감된 대화의 주제를 형성을 통해 커뮤니케이션을 원활히 발전시킨다. 또한 음식은 민족성을 대표하고 흩어져있는 디아스포라 정신을 통합시키며, 정치적 목적으로 이용하기도 한다. 미디어 속에서 다양한 방법으로 음식은 끊임없이 재현되고 요리된다. 미디어 속에 재현된 음식은 권력과 설득의 도구이자 오락거리로서 소통의 매개가 되고 있다. 미디어 속 음식은 기억의 기제로서도 작용하며, 음식의 이로운 점과 위험성을 동시에 드러내고 있다. 본 연구는 음식을 주제로 한 프로그램이 수용자와 소통하는 방식을 알아보고, 커뮤니케이션 수단으로서의 음식이 미디어에 의해 어떻게 담론화 되고 있는가를 밝히고자 한다. Beyond its purpose for a nutritional intake and a survival method as human, the food enables to revive our memory and improve friendly communication with others through diverse food issues. Further the food manages to represent our own nationality, to unify the scattered spirit of diaspora, and to employ it as political goal. The food in media is unceasingly represented and cooked by viewers. The food illustrated on media describes as an instrument of power and persuasion, and acts as a sort of entertainment for daily communication. Furthermore, the food media takes a key role of memory and simultaneously exposes both its benefits and the risk. This study is to investigate how media issued on the food communicate with the viewers and to schematize the process of media discourse.

폐자동차 차피파쇄잔류물의 組咸에 대한 分析評價硏究

오종기,이화영,김성규 한국자원리싸이클링학회 2001 資源 리싸이클링 Vol.10 No.4

현재 전량매립 처분되고 있는 차피파쇄잔류물(shredder residue)의 연료로써의 활용 가능성을 모색하기 위한 분석평가시험을 실시하였다. 수집한 차피파쇄잔류물을 입도별 및 재질별 선별작업을 통해 분류하고 이들 시료에 대한 Cl, S, 회분 및 발열량에 대한 화학분석을 실시하였다. 플라스틱에 함유된 PVC의 영향으로 대상시료 3종류 중 1 종류만을 제외하고는 시료의 평균 Cl 함량은 모두 4wt%를 상회하였다 반면, S 함량은 0.25∼0.39wt%로써 비교적 낮았다. 발열량의 경우 플라스틱이 10,000kcal/kg 이상으로 가장 높았으며, 나무/종이 및 섬유류가 4,000 kcal/kg 정도로써 가장 낮게 나타났다. 차피파쇄잔류물 중의 금속성분은 Fe 가 6∼8.5 wt%인 것을 제외하고는 모두 미량인 것으로 확인되었으며, 유독성 중금속인 Hg와 Cr(VI)은 검출이 되지 않았고, Cd은 0.0004∼0.0009wt%로 극미량이 검출되었다. A research was performed to evaluate a use of shredder residue to currently dispose of at landfills. Laboratory analyses were conducted to determine especially the fuel characteristics of shredder residue. For this aim, shredder residue was classified by the particle size as well as by the type of material and the content of Cl, S, ash, and calorific value were determined. Due to the chlorinated plastic content of shredder residue, mean concentration of Cl was found to exceed 4wt% except one sample while that of S was ranged from 0.25 to 0.39 wt%. As far as calorific value was concemed, plastic was observed to be more than 10,000 kcal/kg while wood/paper and fiber accounted for approximately 4,000 kcal/kg. Shredder residue was found to contain varying trace amounts of metal elements, including Fe of 6∼8.5 wt%. Hg and Cr(VI) were not detected, however, while Cd was contained as small as 0.0004-0.0009 wt%.

음성 분지 일대 지하수의 물-암석 반응에 따른 수리지구화학적 특성 평가

오종현(Jong-Hyun Oh),고동찬(Dong-Chan Koh),조병욱(Byong-Wook Cho),염병우(Byoung-Woo Yum),김성원(Sung Won Kim),유용재(Yongjae Yu) 대한지질학회 2021 대한지질학회 학술대회 Vol.2021 No.10

자연에서 기원한 오염물질로 사람들이 겪는 피해사례로 인해 예전에 비해 자연중금속 및 자연방사능 물질에 대한 사람들의 관심이 커지게 되었다. 이러한 자연적인 유해원소들이 어디서 기원하고 어떻게 분포하고 움직이는지 알아야 유해원소로부터 안전한 지역이 어디인지 알 수 있고 유해원소에 대한 대책을 마련할 수 있기 때문에 이번 연구를 진행하게 되었다. 연구지역은 공주 단층의 북단에 위치하며 화강암을 포함한 다양한 암상과 복잡한 단층계를 가진 음성 분지 및 주변지역으로 음성군 대부분 지역, 진천군 동부, 증평군 북부, 괴산군 북서부 일부에 해당한다. 음성 분지 주변의 암상으로는 선캠브리아기의 화강편마암과 호상편마암이 있고 이를 쥐라기에 관입한 화강암이 있다. 음성 분지 내부 암상으로는 백악기에 분지 형성된 이후 퇴적된 역암, 이암, 사암 등의 퇴적암들과 현무암, 안산암 등의 화산암들이 있다. 지하수는 암반관정 55개, 충적관정 17개 포함 총 72개소를 조사하였으며 암상에 따라 크게 화강암, 편마암, 퇴적암 분포지역으로 구분하였다. 현장수질특성을 보면 온도는 12~19°C 정도로 일반적인 지하수의 특성을 잘 반영하며 pH는 5.79에서 8.97로 약산성에서 약알칼리성까지 다양하지만 평균은 7.04로 중성에 가깝다. EC는 111~1214 μS/cm로 넓은 범위를 보여주며 1000 μS/cm 이상의 일부 시료를 제외하면 대부분 180~650 μS/cm의 범위이다. DO는 1.4 mg/L에서 10.3 mg/L의 범위를 보여 대체로 호기성 환경을 지시한다. 주요 용존항목 분석 결과는 알칼리도는 38~847 mg/L의 범위이며 700 mg/L이상의 두 지점을 제외하면 거의 대부분은 37~300 mg/L 범위로 일반적인 지하수와 비슷하게 나온다. 화강암질 대수층에서 대표적인 물-암석 반응 지시자인 불소(F) 농도는 거의 대부분 먹는물 수질 기준인 1.5 mg/L 이하이며 6개 지점에서는 1.5 mg/L보다 높은 농도를 보여주는데 암상과 관계없이 단층대 주변지역에서 선상으로 분포하고 대체로 알칼리도가 높은 관정에서 불소도 높게 나오는 경향이 있어 고불소 지하수는 심부에서 오랫동안 주변 암석과 반응하였을 것으로 추정된다.

유전 알고리즘을 이용한 FCM 알고리즘의 초기 군집 중심 선택

오종상(Jong-Sang Oh),정순원(Soon-Won Jung),박귀태(Gwi-Tae Park) 한국지능시스템학회 1996 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.6 No.2