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소설은 다른 어떤 장르보다도 더 깊이 사회현실과 역동적인 관계를 갖고 있음에 중점을 둘 때 최명희의 『혼불』은 그러한 양상을 살펴보기에 적절하다. 왜냐하면 『혼불』은 일제강점기의 복잡다단한 시기를 배경으로 양반과 상민, 천민 개개인과 가족의 삶을 세밀하게 조명하고 있다는 점에서 당대 사회를 객관적·전체적으로 반영할 수 있는 여지가 있기 때문이다. 본 연구는 최명희의 『혼불』을 텍스트로 하여 당시의 사회상을 통한 종가의식을 규명하고, 이를 바탕으로 하여 중심인물인 매안이씨 가문의 종갓집 며느리 삼대가 보여주는 宗婦意識을 살펴, 그것이 갖는 문학사회학적 의의를 밝히는 데 목적을 두었다. 연구범위를 '종부의식'으로 집중한 것은, 이제 시작단계라고 할 수 있는『혼불』의 총제적 조명을 위해서는 여러 각도의 구체적 조명이 선행되어야 한다는 취지에서였다. 『혼불』은 종부로 이어지는 며느리 삼대담의 형식을 취하고 있다. 청상의 몸으로 양자를 들여 종가의 틀을 바로 세우고 경제적으로 가문을 부흥시킨 신화적 1대 종부 청암부인, 곱고 단아한 자태로 평범한 종부의 삶을 누리나 남아선호사상이 투철하였던 봉건사회에서 연이어 두 딸을 먼저 출산한 것이 죄가 되어 자식으로 인해 가슴앓이하는 전형적 2대 종부 율촌댁, 공방살과 남편의 근친상간 등으로 여성으로서의 한을 짊어지나 극복해내는 진취적 3대 종부 효원이 중심인물로 황혼녘에 접어든 가부장 사회의 현실 속에서 스스로 자신의 정체성을 정립해 나가는 과정이 이야기의 중심구조이다. 이들 종부 삼대는 남성결여 상태에서 각각 조선여성 최고의 질곡이라 할 청상과 공방살이라는 한을 안고 남성의 역할을 훌륭히 대리하며 종부와 의무를 다하는 雌雄同體의 여성성을 구현하였다. 이는 남존여비의 봉건적 전통사회 구조 안에서 '여성의 정체성'을 찾게 해주는 것이며, 망국의 쇄잔한 '민족의 정체성'을 찾는 것으로 의미를 확대시킬 수 있다. 구한말과 일제강점기는 전통적 유교관습과 신분질서의 붕괴가 시작되는 시기다. 그러나 오랜 세월 답습되어 온 여성의 위치는 다른 사회적 현상에 비하여 변화의 속도가 빠르지 않았다. 『혼불』에 나타난 종부 삼대들이 갖는 문학사회학적 의의는 사회변화와 여성위치 변화의 속도 차이라는 모순을 내재한 봉건사회 안에서 획득한 均衡性에 있다. 또한 종부의식을 통한 順應과 克服의 의지로 찾은 정체성이라는 結晶을 일궈낸 데 있다고 본다. The novel is more dynamically associated with the social reahty than any other genre, and in this sense, it may well be necessary to review Choi Myoung-Hee's "spiritual Fire", which features the social reality objectively and in overall terms; the novel illuminates individual and family life of literati class, commoners and humble class during the Japanese colonial period. With such a basic conception in mind, this study was aimed at reviewing the text of Choi Myoung-Hee's "Spiritual Fire" to evaluate people's consciousness of "main family" of the time, and thereby, examining three generation wives' consciousness of "main family's housewife" and thereupon, determining the position of the novel in the history of literature. The reason why the scope of study was focused on "consciousness of main family's housewife" was that the novel "Spiritual Fire" which had yet to be reviewed comprehensively needed to be specifically reviewed first. "Spiritual Fire" features three generation main family housewives' life. The first generation housewife is "Madame Cheongam" who established the frame for the main family and thereby, rehabilitated the family in financial terms. The second generation housewife is the beautiful and graceful "Madame Yunchon" who lived a common life as housewife of the main family but was doomed to give birth to two daughters first in the age of the lingering feudalism when sons were still favored and therefore, began to live a life of agony. The third generation housewife is the progressive "Hyowon" who could not share the bedroom with his husband and even suffered from husband's incest but who would overcome such hardships only to establish her own identity at the dusk of the patriarchical society. These three women who had in common to live a widower's life - the most severe life for women - suffered from the grief acted well as head of family, while fullfilling their obligation as main family's housewife and at the same time, playing the dual role of male and female. In other words, they demonstrated a model role of establishing a 'women's identity' in the traditional society of feudalism. The late Chosun and Japanese colonial period witnessed the collapse of the Confucian order and caste system, but growth of women's status was not as fast as other social phenomenon. "Spiritual Fire" may well be significant in the history of literature because its main characters or three women lived a balanced life between feudalistic ideology and changing society, which are contradictory to each other. Moreover, the novel features well the main characters' efforts to establish their own identities with their will to obey and overcome the order of the society through consciousness of rnain family's housewife.
강혜숙 성신여자대학교 대학원 2004 국내석사
『혼불』은 5부 10권으로 이루어진 거대한 서사 체계이다. 그런데 기존의 논의들은 방대한 서사 체계를 이끄는 중심 줄기의 영역보다는 곁가지의 영역에 속하는 부차적인 서사만을 중시하고, 작품의 세 갈래의 이야기 축들이 인과적, 논리적으로 관련된 하나의 구조로 중심적인 서사를 밝혀내지 못했다. 본고는 이와 같은 문제의식에서 브레몽의 '훼손-회복'의 서사문법에 기대어『혼불』이라는 방대한 서사 체계의 중심 줄기를 이루는 서사를 하나의 구조로 분석해내고, 그 의미를 밝혀내 보았다. '매안' 이씨 가문 중심의 서사는 종부 청암부인 중심의 '훼손→회복'의 서사 과정과 그 이후의 '회복→훼손'의 서사 과정으로 나누어진다. 청암부인 중심의 이씨 가문의 서사 과정은 '핏줄과 가문'이라는 서사적 핵심에 의해 '훼손 상태→회복 가능성→회복 과정→회복 상태'라는 기본적인 시퀀스를 이루고 있다. 그리고 이 서사 과정이 내포하는 의미는 '핏줄과 가문 지키기'라 할 수 있다. 청암부인 중심의 서사 이후의 이씨 가문의 서사는 이전의 서사 과정에서 도달한 '회복 상태'에 또다른 '훼손 가능성'이 맞물리고, 여기에 다시 '훼손 과정'이 결합하는 '회복 상태→훼손 가능성→훼손 과정'이라는 기본적인 시퀀스를 나타내고 있다. 그리고 '핏줄과 가문'이라는 서사적 핵심이 여기에서도 저변에 깔려 의미를 생산해내고 있지만 이 서사 과정은 이전 서사 과정의 의미와는 다른 이씨 가문의 '핏줄과 가문의 흔들림'을 의미한다. 그런데 이씨 가문의 '훼손 과정' 중 손부 효원 중심의 '회복 가능성→회복 과정→회복 상태에 도달 실패'라는 서사 과정이 나타난다. 효원 중심의 서사 과정은 이씨 가문의 '훼손 과정'을 극복하는 '회복 가능성'으로 시작되어 '회복 상태 도달 실패'로 다시 이씨 가문의 '훼손 과정'과 맞물리므로 이씨 가문의 서사 과정에 '삽입'의 양상으로 결합하고 있다고 할 수 있다. 그리고 이 서사 과정은 '핏줄과 가문 지키기 실패'를 의미한다. 상민과 천민 중심의 서사를 주도하는 인물인 춘복과 옹구네, 우례, 백단과 만동은 양반 대 상민과 천민이라는 대립항에 의한 천한 신분과 그 대물림이라는 '훼손 상태'를 극복하는 사건들을 일으키거나 경험하여 '회복 가능성'과 '회복 과정'으로 나아가는 서사 과정, 즉 '훼손 상태→회복 가능성→회복 과정'을 기본적인 시퀀스로 이루어내고 있다. 그리고 이것은 이씨 가문 중심의 서사에서의 핵심인 '핏줄과 가문'이 '핏줄과 신분'으로 확장되었음을 의미한다. 이 서사 과정의 의미는 '핏줄과 가문 섞기'를 통한 '핏줄과 신분 극복'이라고 할 수 있다. 중요한 것은 이들의 서사 과정과 이씨 가문의 서사 과정이 각각 기본적인 시퀀스인 동시에, 하나의 사건이 두 관점에서 상이한 기능을 하는 '연합'의 양상으로 결합하여 복합적인 시퀀스를 이루어낸다는 것이다. 그러므로 『혼불』의 서사를 이루는 이씨 가문 중심의 이야기와 상민과 천민 중심의 이야기를 하나의 구조로 파악할 수 있다. 그리고 두 서사 과정의 결합에 의한 복합적인 시퀀스는 '봉건적 질서의 흔들림'이라는 의미를 갖는다. '만주 봉천' 중심의 서사는 '핏줄과 가문'의 의미가 확장된 '근본과 뿌리'라는 서사적 핵심에 의해 조선 민족과 조선 이주민, 유랑민의 이야기로의 서사의 확장을 이루어내고 있다. 만주 봉천 중심의 서사가 다른 두 갈래와는 상이한 새로운 이야기이기 때문에 매안 중심의 이야기와 만주 봉천 중심의 이야기와의 결합으로 브레몽의 보편적 서사문법으로 설명하기 힘든『혼불』만의 서사문법이 생성된다고 평가할 수 있다. 그리고 그 결합은 이씨 가문의 서사 과정에서 '훼손 가능성'으로 기능한 사건들이 만주 봉천 중심의 서사 과정에서 '훼손 상태'로 기능하고 있는 양상으로 파악된다. 그리고 만주 봉천 중심의 서사 과정은 주축이 되는 인물들과 조선 민족, 이주민의 '근본과 뿌리'를 잃어버린 '훼손 상태'에 자신의 존재와 조선 민족의 '근본과 뿌리'에 대한 탐구가 '회복 가능성'과 '회복 과정'으로 결합하여 '훼손 상태→회복 가능성→회복 과정'으로 기본적인 시퀀스를 이루어내고 있다. 그리고 이 서사 과정의 의미는 '근본과 뿌리 찾기'라 할 수 있다. 『혼불』의 세 갈래의 이야기는 각각 기본적인 시퀀스를 이루어내고 있고, 그 기본적인 시퀀스들이 결합하면서 복합적인 시퀀스를 형성한다. 그러므로 세 이야기가 결합한 복합적인 시퀀스를 작품의 중심적 서사 구조라 할 수 있다. 그리고 그 중심적 서사 구조를 통해 양반 계급에 대한 내용으로 치우친 작품의 서사적 특징을 설명해낼 수 있다. '핏줄과 가문'의 의미가 확장되어 '근본과 뿌리'라는 서사적 핵심을 이루어내기 때문에 만주 봉천 중심의 서사에서의 '근본과 뿌리 찾기'라는 '회복 과정'에 대한 긍정이 이씨 가문 중심의 서사에서의 '핏줄과 가문의 흔들림'이라는 '훼손 과정'을 부정하게 만든다. 그에 따라 매안 중심의 서사가 '봉건적 질서의 흔들림'을 나타내고 있음에도 불구하고, '핏줄과 신분'에 의한 '봉건적 질서'가 작품 내에서 지속적인 영향력을 나타내고 있고, 결과적으로 전체 서사가 양반 계급에 대한 내용으로 치우치게 된 것이다. 『Honbul』 has a huge narrative system consisting of five parts and ten volumes. Existing discussions put emphasis just on subsidiary narration belonging to a side branch rather than on the area belonging to the central trunk which leads an extensive narrative system but failed to reveal key narration as a structure in which three axes of stories in the work related to each other in a causal and logical way. For this reason, this paper analyzed narration which forms the central trunk of the extensive narrative system of 『Honbul』 and discovered its meaning according to the narrative grammar of Degradation-Amelioration by C. Bremond. Narration that centers on the Maean Lee family is divided into the narrative process of Degradation → Amelioration that centers on the eldest daughter-in-law of the head family, Cheongam, and that of the subsequent Amelioration → Degradation. Cheongam-centered narrative process for the Lee family forms an elementary sequence of the Degraded State → Virtuality of Amelioration → Ameliorating Process → Ameliorated State by the narrative key of blood and clan. It is possible to say that this narrative process implies preserving blood and clan. Narration of the Lee family after Cheongam-centered narration makes the Ameliorated State reached through the previous narrative process in gear with another Virtuality of Degradation, showing the elementary sequence of the Degraded State → Virtuality of Degradation → Degrading Process again. And the narrative key of blood and clan forms the basis to produce a meaning; however, this narrative process means swaying of blood and clan of the Lee family different from the previous narrative process. Among the Degrading Process of the Lee family, there is a narrative process of Virtuality of Amelioration → Ameliorating Process → Failure to Reach Ameliorated State that centers on Hyowon, grandson's wife. Hyowon-centered narrative process begins with Virtuality of Amelioration to overcome the Degrading Process for the Lee family and comes to be in gear with the Degrading Process for the family due to Failure to Reach Ameliorated State, which is connected to the narrative process for the Lee family in the form of the enclave. And this narrative process means the failure to preserve blood and clan. Chunbok, Onggune, Urye, Baekdan, and Mandong, who lead narration centering on the common and lowly people, cause or experience events to overcome the Degraded State of the humble class and its hand-down in the opposing pattern of the aristocratic class versus the common and low class, and form an elementary sequence of the narrative process of developing into Virtuality of Amelioration and the Ameliorating Process, or Degraded State → Virtuality of Amelioration → Ameliorating Process. This means that blood and clan, which is the key of narration centering on the Lee family, is extended into blood and social status. It is possible to say that this narrative process implies overcoming blood and social status by mixing blood and clan. What is important is that their narrative process and that of the Lee family are elementary sequences, respectively, and form a complex sequence through connection in the form of association by which an event has different functions from two perspectives. It is therefore possible to regard the story centering on the Lee family which forms narration of 『Honbul』 and that centering on the common and lowly people as one structure. And the complex sequence through connection of the two narrative processes has a meaning of swaying of the feudalistic order. Narration centering on Bongcheon, Manchuria, shows extended narration from blood and clan to the narrative key of the basis and roots with the story of Chosun people, Chosun immigrants, and wanderers. Since narration centering on Bongcheon, Manchuria, is a new story different from other two ones, to connect the Maean-centered story with one centering on Bongcheon, Manchuria, forms the narrative grammar specific to 『Honbul』, which is hard to explain with C. Bremond's universal narrative grammar. The connection makes events functioning as Virtuality of Degradation in the narrative process for the Lee family function as the Degraded State in that centering on Bongcheon, Manchuria. And the narrative process centering on Bongcheon, Manchuria, forms an elementary sequence of the Degraded State → Virtuality of Amelioration → Ameliorating Process from the Degraded State in which main characters, Chosun people, and immigrants lost their basis and roots to connection of Virtuality and Process of Amelioration through search for their own selves and Chosun people's basis and roots. It is possible to say that this narrative process means finding the basis and roots. Three stories in 『Honbul』 form elementary sequences, respectively, which are united to form a complex sequence. Consequently, the complex sequence to which three stories are united is possibly the central narrative structure of the work. And through the central narrative structure, it is possible to explain the narrative feature with emphasis on the content of the aristocratic class. Since the meaning of blood and clan is extended to form the narrative key of the basis and roots, to affirm the Ameliorating Process of finding the basis and roots in narration centering on Bongcheon, Manchuria, serves to negate the Degrading Process of swaying of blood and clan in narration centering on the Lee family. Although Maean-centered narration shows swaying of the feudalistic order, the feudalistic order in the form of blood and social status has a constant influence in the work; consequently, overall narration is focused on the content of the aristocratic class.
박경화 한남대학교 교육대학원 2009 국내석사
소설 작품을 연구하는데 있어 중요한 것은 공간적인 배경과 인물을 분석하는 일은 매우 중요한 일이다. 《혼불》은 작가 최명희의 유작으로 그의 혼을 바친 소설이라 할 수 있다. 비교적 다양한 연구가 되고 있지만 미완성 작품이라는 한계와 종부삼대의 연구가 대부분으로 논의되고 있어 아쉬움이 남는다. 다수 다양한 연구가 선행 되어 지고는 있지만 장편소설의 많은 인물들에 난립으로 인한 작품의 집중도가 떨어지는 부분을 감안하여 본고에서는 여러 인물들을 골고루 배경공간과 함께 분석했다. 《혼불》의 주요 서사 공간은 매안마을(양반촌)과, 고리배미(민촌), 거멍굴(천민촌) 크게 이렇게 세 공간으로 분류 해 볼 수 있다. 남원과 전주 또한 만주 봉천 등 기타 공간적 배경들이 등장하지만 이야기 줄거리에 크게 영향을 주는 서사공간은 단연 위 세 공간이라 하겠다. 위치상으로 맨 위쪽에 자리 잡고 있는 양반촌인 매안 마을을 중심으로 그 아래에 고리배미 상민들과 거멍굴의 천민들은 매안 양반네들의 땅을 소작하며 늘 매안을 올려다보며 사는 형세라 볼 수 있다. 이러한 세 부분의 공간 구상은 당시 반상제도를 상징적으로 보여주는 시각적 요소로 적절히 작용하고 있다. 이러한 배경 위에서 전개 될 계급 구조적 갈등을 미리 예시하는 역할 부분도 함께 하고 있는 배경적 공간이라 보면 된다. 그런 의미에서 배경에 해당되는 서술적 공간에 대한 작품연구는《혼불》을 총체적으로 이해할 수 있는 중요한 의미를 지니고 있다고 해도 과언이 아니다. 배경을 통해 매안 - 양반촌, 고리배미 - 민촌, 거멍굴 - 천민촌 각각의 다양한 삶과 언어 그리고 풍습 등을 통해 작가가 표현하고자 하는 시대적 상황과 아픔 등을 엿볼 수 있었다. 매안 이씨 종가 며느리들의 가문 지키기와 그 아래 민촌과 천민촌에 하층민들의 신분상승에 대한 처절한 몸부림 등이 각각의 배경과 묘사 등을 통해 비유적으로 잘 표현되어 있다. 또한 공간적인 배경 속에서 각각의 인물들이 자신의 삶을 지켜나가며 좀 더 진취적인 움직임과 서사의 핵을 이끌어 나가는데 중요한 몇몇 유형의 인물들을 세 가지 유형으로 나누어 분류해서 좀 더 역동적이고 생동감 있는 각 인물에 성격과 행동 등을 작품의 서사를 따라가며 분석해 보았다. 워낙 긴 장편 소설이라 각각의 인물들에 대해서 심도 있는 분석은 어려웠지만 기존의 가족사적인 인물연구나 여성인물 연구와는 좀 더 차별화된 자세하고 면밀한 인물연구를 목적으로 하였으며 소설 특징상 곁가지의 충실함으로 인한 줄거리 전달력에 단점을 보완하고자 배경설명이나 인물 설명을 자세하게 하려 했다. 본론에서 Ⅲ주요 인물 유형 연구로서 첫 번째, 순응형 인물로는 기존의 논의에서도 대표적으로 다뤄지고 있는 인월댁을 비롯하여 참고 인내하며 자신을 버린 채 조용히 인고의 삶을 살아가는 평면적인 인물 유형으로써, 신분상으로는 양반 계층에 속하는 여성 인물들을 주로 꼽을 수 있다. 정절 이데올로기로 인해 개인의 삶을 포기하고 소멸 지향적인 대응 방식을 드러내며 또한 가문 중심 질서로 인해 희생당하는 인물들이라 볼 수 있다. 대표 인물로는 강실과 진예 그리고 인월댁을 들 수 있겠다. 두 번째 투쟁형 인물 유형으로는 삼종지도라는 유교적 지배 이데올로기에 저항하며 대결 의식을 통해 종부로서의 삶을 지켜내는 인물인 청암부인과 효원 그리고 양반소생인 아들에게 자신의 성을 되찾아 주기 위해 부계 혈통 체계에 대항하는 우례와 신분 질서로 인한 현실에 절망하고 이를 극복하기 위해 투쟁하는 천민 등 다양한 인물들의 삶에 모습들을 통해 각자 자기 삶 테두리 안에서 안주 하지 않고 끊임없이 투쟁하며 새로운 희망을 갈구하는 투쟁형 인물 유형을 살펴보았다. 세 번째로는 문제적이며 늘 자기중심적인 인물로는 옹구네, 춘복이 대표적이다. 작품 속에서 가장 역동적이며 문제적인 인물인 옹구네를 축으로 소설 전반적인 흐름을 이끌어 내는 춘복은 가장 자기중심적인 인물이라 하겠다. 자신의 안위와 신분상승을 위해 잔인함에 가까운 이기적인 모습으로 이 작품의 마지막까지 서사의 축을 이끌어 내며 재미를 더하고 있다. 또한 자신의 자유와 안일만을 위해 책임과 의무 모두 버리고 방황하는 강모는 나약함과 이기적인 모습의 극치를 보여 주고 있다. 그러므로 이기적이며 자기중심적인 인물은 이 소설에서 매우 중요한 서사의 중심역할과 더불어 사건을 이끌어 가는 매개체 역할을 하고 있다. 또한 《혼불》에 등장하는 많은 인물들의 성격이 입체적이지 않은 이유로 각각의 인물을 유형화 시키는 것은 생각보다 어려웠다. 시대적인 상황 때문이라는 설정도 다소 작용하겠지만 대체적으로 소극적이며 자신의 처해진 삶을 그대로 순응하며 받아들이며 살아가는 인물들이 대부분이다. 입체적이며 역동적인 인물은 자신의 신분에 대한 반감과 그로 인한 한스런 대물임을 더 이상 자식에게 물려주지 않으려는 몸무림으로 인한 투쟁과 또한 그런 가문 지키기와 신분에 대한 반감마저 보이지 않고 자신의 안위와 자유만을 위한 중간자적이며 자기중심적인 모습이 다
노재환 전북대학교 교육대학원 2000 국내석사
Hon-pul is evaluated as a well reflected work of w Cho˘lla-dialect which is written by Myoung-hee Choi(1947-1998). She completed that in 10 volumes in 1996. The background of the time in that book is approximately from 1936 to 1943 and the place is at Mae-an village in A Nam-won city of Cho˘lla province. At that time, there was two kinds of people. One was the nobility, the other was the common people, 50 they used a standard language and a dialect. Object of this study is to take a look Cho˘lla-dialect in this book, 80 the purpose of this book is a study of finding how well Cho˘lla-dialect is reflected in the book naturally. The first chapter as an introduction is written about study-object, study-history, study-method. The second chapter is written about the character of Cho˘lla-dialect. In phonological features, grammatical morpheme, vowel-rising, vowel-fronting, vowel-roundings, monophthong of diphthongs. In grammatic morphological features, I've look into postpositional words and the endings of a words. In lexical morphological features, I looked over the noun, verb, adjective, adverb, and interjection, etc. In chafer 3, set up an Honorific-system in order to take a look an ending of a word. Owing to the Honorific-system, which is used in this work, we can find out Cho˘lla-dialect of an ending of a word. We also take a look standard language for the nobility. In here, we can divide it into six characters, which are Hapsio, Hao, Haeyo, Hage, Haera, and Hae, because the system of Cho˘lla-dialect of that period-early 1900s is different from the System of modern Cho˘lla-dialect. In chapter 4, as a conclusion we going to see the things which already studied.
Is a novel type of discourse dragged the story for readers, the narrator goes. Therefore, it is important because the decisive factors that govern the type writer how the world sees the theme of the works or Writer Hee Find the roots and origins of the nation was focused on a wide range of data collection and field survey, and for a long period of time through thorough historical research and the author of "Hon". Detailed description of traditional folklore and customs of our nation, and the "Hon" a rich vocabulary to depict the beauty of our language to maximize. Sangmin Lee 's man house Namwon maean clan three rings embryo, revolves around going meonggul untouchables "HonBul" roughly in 1936, and the historical background of Japanese colonial rule until circa 1943 events seosahwa is The main characters of "historical novel" three mating Hyowon to your house to keep the crumbling closing Cheongam wife and we survive and live geomeong den go onggu Yes, shamans danggolne, chunbok including untouchables and goribong 's regretful doing a water gathered on the fringes minchon living room, silk selling hwangah longevity, and Woodman Fanning Sangmin are "HonBul" case of the figures, rather than to deploy a variety of folk and traditional way of life of the nation by inserting narrative deployment makes. "HonBul" is inserted into the story, rather than a variety of events centered, narrative-driven, general fiction shows of the novel configuration steps Dismantled non-linear characteristics of the novel seems. "Hon" numerous digressions related to wind speed and folk narrative is inserted into the horizontal spreading. Thus, depending on the flow of time, the events and the behavior of the people being deployed in the novel causal progression is not. Digressions that appear on the modern novel writing is to maximize the energy of the overthrow of the digression. The digression, back to the ending in the story of the novel to be a departure from the storyline and weaken the homogeneity and cohesion of the text. Hee "Hon" is a digression story, you can call up, illustration, letter, elongated speeches and dialogue in this novel are distributed. Thus, the discourse of flooding might be a digression elements investigated by "HonBul" to see significant think. "HonBul" traditional narrative approach and the existing configuration of the novel method is not free vocabulary and produce eumbo alive. And also insert our traditional way of life and literary works. Samurai, folk songs, folk tales, myths and traditional house structure, social institutions, ceremonial, food, clothing, furniture, lifestyle, history, culture, etc. are introduced in detail and the source AS is inserted. Shamanism and Buddhism, as well as share the history, etc. have been penetrated. "Hon" through history to look back on the loser's side, from the side of the winner of this historiography, but recognize that interpretations of history the problem of transition is presented. Writers have about the history of existing reverse the judgment reported arousal in the presence of history behind the alienation. Thus want to look back the history of planning for the future construction of ethnic identity recovery. Genre insert creative way and exists aspects of this paper.] "Historical novel" inserted into the folklore and mythology was investigated. Folk tale looks at the "Hon" and the entire narrative, rather than simply being presented individually minsokji dimensional are closely related. The characters inwardly of the inner psychological representation materialized insert the folktale, but also slow the progression of the narrative and the ability to predict the fate or circumstances or imply. Dangun mythology new phase of our country, which is based on the Buddhist worldview, distinct myths and other countries, through the interpretation of the Dangun myth of Dangun myth of the peaceful qualities "HonBul" by pointing established. On behalf of the deceased can not express his seat and stretched out yet earnest emotion that can not be expressed directly in terms of parameters unraveled chest out cigar . Folklore and narrative development of the wind speed and the correlation of the wedding and funeral examined. "HonBul" funeral of the wedding procedures and the procedures are very finely depicted. However, the appearance of the plight of the people, but even if the wedding is described as a marriage of the bristles and Hyowon are described. Depicting bigamy and the deceased's soul wedding hongut of wind speed and banhon secure solidity. Reinterpretation of history and the social aspect of private life in the social reality of the colonial era and the status order for some action and they figures which examined. "HonBul" for class inequality in the sense of resistance to anti-Japanese sentiment, yet laid crushing bear reality convincing attitude, rather than to develop it specific case, also dreamed chunbok transformation behavior only on a personal level staying Mandawa. Also look at the discourse in Namwon, moving through the spatial Jeonju, Manchuria Baekje on the reinterpretation of history looked. "HonBul" longing for origins, our national focus is to find the roots. Ethnic and spiritual roots, says that the right to reveal the source of the 'I' which reveal the roots of our ancestors. "HonBul" on assessment should be made on the basis of the universal meaning of human life and the attitude to make the count for the sublimation of its discerning. "HonBul" that can be significant in the recognition and modern traditional culture and way of life of the graft counsel attempted to establish a unique genre of narrative that works.
이일랑 서남대학교 교육대학원 2000 국내석사
The purpose of this study is to examine the family consciousness of the yangban(양반) classes and the lives of the lower classes represented in Choi Myung-hee's(최명희) Honbul(혼불). And it is also examined how their conflicts and contradiction happened between two contrary classes expressed. Honbul represents the falling process of the yangban classes in the late 1930s. The consciousness of the head family or the eldest son dominated the lives of the yangban classes. Their responsibility and dignity as a head family or an eldest son of the family were great in those days. But their authority was getting weaker. That induced the collision of the two classes. And young sons of the yangban classes did not have the family consciousness as much as their fathers. Chong-am(청암) woman who is representative in Honbul tried to reconstruct her head family. But her death accelerated the falling of the yangban classes. Honbul shows not only the family consciousness of the yangban classes but also the sorrowful lives of the lower classes. The ways of their thinking and lives are expressed in explicit contrast with other. The lower people have the utmost destitution and incompetence. So they come to have a grievance against the social status system. The yangban classes of Maean(매안) village are described very elegantly and nobly, but the lower classes of Geomunggul(거멍굴) village are told shallowly and indecently. The description of the yangban classes forms a striking contrast to that of the lower classes. This contrary description helps us understand that the lower people are not able to tolerate their sufferings and expose their desire for higher status. Honbul raises the problem of the social status system through the family consciousness of the two classes in Korean modern history.
The purpose of this thesis is to examine the settings in the novel HONBUL written by Choi, Myeong-hee I'll discuss three aspects of the setting of the novel. First, Mae-An village, Goribae-mi and Geomeong-gul are realistic settings in the novel. I'll discuss how the settings in the novel are realistic and will show the geographical properties of the settings discuss the symbolic meaning which having divided settings gives and the relationship between characters and settings. Second, I'll discuss the "extended settings in the novel". Finally, I'll examine the "symbolic meanings og the settings" First, in the "realistic setting" the fact that Mae-An village is located above geographically is symbolic of the fact that upper-class people live in Mae-Ahn village above the lower class people who live in Goribae-mi and Geomeong-gul. The distinction of language based on the classes in society shows the writter's intention to put great emphasis on the property of social classes through the comparison of upper and lower classes. In this work, Mae-Ahn village, a place which is located in a very good place was represented as a typical village of the Yangban(=upper) class who has prospered for several generations. However the life of the Yangban class who lives in Mae-Ahn village is shown as a stuffed features who respects its honor and continues to the next generations. Their life is far from the happiness of humanbeings. Cheong Ahm's death and incest mean that the Mae-Ahn village is on the decline. We can see the actress, Cheong Ahm's wife 「HONBUL」symbolizes the mind of the Yangban class in Chosun. Goribae-mi doesn't have distinguishing features in a geographical aspect. Joong-in, (=middle) class who had wandered from place to place and the settle down at last, performs their part as a middle class following the social environment and doesn't give rise to complications with Yangban class. This place has no historical matter of significance. Joon-in don't know ancestor nor have thought to change their life. Goribae-mi has a property of space which is typical residance of Joong-in and means of the standstill place. Geomeong-gul, a place where Cheonmin(=the lower) class fight to the last drop of their blood in order to get the world without distinction of class. The writter shows the consciousness of people who desire to change their life eagerly through Choonbok's effort mixing with the Yangban's blood and "TooJang" of Bakdan exorcist, and her husband. In this meaning, Geomeong-gul, village of Cheonmin, is the setting where hope is existent. These settings and characters are closely related with each other. Second, I consider the extended settings. Choi tries to expend not only the geographical space to Namwon, Cheonjoo and Bongcheon but also historical space. She trims up and evaluate it newly through these three places. It seems that she effort to rewrite the history on the side of loser, not the winner in the world. I can see her love for her hometown through the extension of setting to Nam won, Cheon Joo and national pain of wandering and on immigration to Manjoo through Bongcheon. Also, through young people, the descendant in the third generation, she shows the consciousness of the times and a modern idea. However, there is a limitation of giving an expression to the idea by the logical viewpoint. Third, through "the symbol of setting" I can search the various aspects of settings which have a problem in the method of the construction of plot and in how to work in this work. They play a role of concretizing and expanding characters and events, double-tracking, allusion, severance and standstill of the time, and instruction. They have more important object of providing dynamics to the stream of epic and giving the interesting in ready this work. She tries to realize her ideal, "I hope to draw the original form if nation with the restoring the traditional language and customs through this usage of setting, which contains her intentional. There has been a tendency that the authors write the works with a method without regard for the time and history like the western writing method until now. In the situation, Choi's writing method is the oriental method. Also, functions of settings which she suggests differentiate 『HONBUL』 form the other works. It is natural that 『HONBUL』is set high value on this work because it regard traditional talk custom as important. However, in spite of the positive view, it has problems in ignoring the epical stream and her comprehension of the times on the ideological viewpoint.