포스트모던시대에 접어 든 한국기독교의 어린이사역 연구

전지현 숭실대학교 기독교학대학원 2011 국내석사

한국기독교는 세계에서 보기 드문 급속 성장을 이루었다. 그럼에도 불구하고 오늘날 한국기독교는 정체 또는 감소의 위기상황에 놓여있다. 특히 한국기독교의 성장의 중심에 있는 어린이의 감소는 심각한 문제로 인식되고 있다. 이에 본 연구는 오늘날 한국기독교가 당면한 포스트모던 시대와 어린이에 대한 인식의 폭을 넓혀보고, 그 특징과 가능성에 대해 고찰한 다음, 포스트모던 시대 속에서 어린이사역의 실제 사례를 살펴봄으로써 오늘날 한국기독교의 어린이사역이 나아가야 할 방향에 대해서 논의하고자 한다. 특히 연구의 대상을 학령기 어린이로 제한하여 살펴보고자 한다. 제 2 장에서는 포스트모던 세대의 60%가 가지고 있는 인식의 틀인 ‘포스트모더니즘’의 개념을 간략하게 정리해 본 다음, 포스트모더니즘과 ‘모더니즘’과 비교하여보고, ‘포스트모던 시대’의 두드러진 특징을 살펴보아 이를 기독교세계관으로 재해석하여 보도록 하겠다. 제 3 장에서는 본 연구의 대상인 학령기에 속하는 ‘어린이’의 일반적 특징을 주요발달이론을 중심으로 살펴 본 다음, 포스트모던 시대에 속한 어린이의 독특성을 살펴보고, 아울러 한국기독교의 어린이사역의 역사를 살펴보도록 하겠다. 제 4 장에서는 포스트모던 시대 속에 나타난 다양한 지역교회의 어린이사역의 사례를 살펴보되, 미국교회와 일본교회 그리고 한국교회의 순서로 살펴보도록 하겠다. 제 5 장에서는 앞서 살펴 본 내용을 토대로 포스트모던 시대의 한국기독교의 어린이사역이 나아가야 할 방향을 모색하되 어린이사역의 주체가 되는 어린이, 객체가 되는 어린이사역자, 그리고 어린이사역의 내용 및 방법적인 측면에서 새로운 문화로써 발돋움하게 될 어린이사역의 대안을 찾아보고자 한다. Korean Christianity has been developed very rapidly that there is no precedent for this. In spite of that, today's Korean Christianity is in danger of decrease or stagnation of its member. Especially, the decrease of children who stand on the center of Korean Christianity's development considered as a serious problem. Accordingly, this research suggests discussion of post-modern era which is faced to Korean Christianity, making views regarding children wide and thinking its possibilities and features. And then, in the post-modern era, as knowing real examples of Children‘s Ministry, the direction that which way today's children ministry of Korean Christianity should goes forward is discussed. Especially, research subjects are limited into children who go to schools. In part 2, we organize simply the concept of 'post-modernism' which is 60% of post-modern age, compare 'post-modernism' and 'modernism' and we will re-interpret 'post-modern' era's significant features with Christian outlook on the world. In part 3, we mainly organize typical features of 'children' who go to schools and also who are subjects for this research. Then, children's unique characteristics in this post-modern era and the Korean Christian history of children ministry would be studied. In part 4, we will study examples of children ministry in diverse local churches in post-modern era with an order of churches in USA, Japan and Korea. In part 5, based on the above contents, we find the right direction for Korean Christian children ministry in post-modern era to move. We also figure out contents and methods regarding children ministry, children who are the main agent of children ministry and children ministry who become objects who all will be the new culture.

성인초기의 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 거부민감성과 정서표현양가성의 매개효과

박단비 숭실대학교 기독교학대학원 2018 국내석사

본 연구의 목적은 20대 청년들을 대상으로 성인애착이 거부민감성과 정서표현양가성을 매개로 대인관계 문제에 미치는 영향을 살펴보는데 있다. 또한 20대 청년들의 기독교 집단과 비기독교 집단을 비교하여 종교별 거부민감성과 정서표현양가성의 매개효과를 살펴보고자 한다. 이를 통하여 성인애착과 대인관계 문제의 관계에 대한 이해를 확장하고, 성인초기의 성인애착이 거부민감성과 정서표현양가성을 통하여 대인관계 문제에 미치는 영향을 살펴봄으로써, 보다 더 구체적인 상담 계획을 수립하는데 도움을 줄 수 있을 것이다. 이에 대인관계에 어려움을 나타내는 청년들에 대한 적절한 상담계획을 수립하는데 기초자료로 제공하고자 한다. 이를 위하여, 본 연구는 서울과 지방 지역의 사람들을 대상으로 성인애착, 거부민감성, 정서표현양가성, 대인관계 문제로 구성된 URL설문지를 배포하여 총 277부를 수집하였으며, 응답을 누락하였거나 불성실한 응답자 7부를 제외한 270부를 본 연구의 분석 자료로 사용하였다. 수집된 자료는 연구문제에 따라 기술통계, 상관분석, t-test, 중다회귀분석을 통하여 분석하였으며, 매개효과를 재검증하기 위해 Sobel test를 실시하였다. 본 연구의 결과를 요악하면 다음과 같다. 첫째, 성인애착, 거부민감성, 정서표현양가성, 대인관계 문제 간의 관계는 모두 유의미한 상관관계를 나타냈다. 둘째, 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 거부민감성은 부분매개 하는 것으로 나타났다. 셋째, 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 정서표현양가성은 매개하지 않는 것으로 나타났다. 넷째, 기독교인 집단과 비기독교인 집단의 각 변인들의 평균은 유의미한 차이를 나타내지 않았다. 그러나 두 집단의 변인들 간의 관계는 다르게 나타났다. 기독교인 집단에서는 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 거부민감성과 정서표현양가성 모두 부분 매개효과를 가지는 것으로 나타났다. 반대로 비기독교인 집단은 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 거부민감성은 부분 매개효과를 가지는 것으로 나타났지만, 성인애착과 대인관계 문제의 관계에서 정서표현양가성은 매개효과를 확인 할 수 없었다. 연구결과를 토대로 상담과 후속연구를 위한 제언을 하였다. The purpose of this study is to investigate the mediating effects of rejection sensitivity and emotional expression ambivalence in the relationship of adult attachment to interpersonal problems among those who are in the early stage of adulthood. In addition, we examine the mediating effects of rejection sensitivity and emotional expressive ambivalence by comparing the Christian group of 20 's young adults with the non-Christian group. The purpose of this study is to extend the understanding of the relationship between adult attachment and interpersonal problems and to establish the more concrete counseling plan by examining the effect of early adult attachment on the interpersonal problems through the ambivalence of rejection sensitivity and emotional expression And it can be used as the basic data of interpersonal problem counseling for early adult. And to provide them as basic data for establishing appropriate counseling plans for young people who have difficulties in interpersonal relationships.   For this purpose, this study distributed a total of 277 copies of the URL questionnaire consisting of adult attachment, rejection sensitivity, positive emotional expressiveness, and interpersonal problems to people in Seoul and the provinces, and collected 7 replies 270 copies were used as the analysis data of this study. The collected data were analyzed by descriptive statistics, correlation analysis, t-test, multiple regression analysis according to research problem, and Sobel test was conducted to revalidate mediating effects.   The results of this study are summarized as follows. First, the relationship between adult attachment, rejection sensitivity, emotional expressiveness, interpersonal problem showed a significant correlation. Second, rejection sensitivity is partially mediated in the relationship between adult attachment and interpersonal problem. Third, in the relationship between adult attachment and interpersonal problems, emotional expressiveness was not mediated. Fourth, the mean scores of the early Christian and non-Christian groups did not show a significant difference. However, the relationships between the variables of the two groups were different. In the Christian group, both the rejection sensitivity and the emotional expression affinity were found to have a partial mediating effect in the relationship between adult attachment and interpersonal problem. The non-Christian group showed that the rejection sensitivity had a partial mediating effect in the relationship between adult attachment and interpersonal problem, but the mediating effect of emotional expression ambivalence could not be confirmed in the relationship between adult attachment and interpersonal problem. Based on the results of the research, I suggested some suggestions for counseling and follow-up research.

성경에 나타난 예수님의 상담사역에 관한 연구 : 니고데모와 사마리아 여인과의 상담사례를 중심으로

조규천 숭실대학교 기독교학대학원 2009 국내석사

본 논문을 통해 시대적 요구인 기독교 상담에 대해서 그 뿌리와 정체성을 찾아 보려고 한다. 기독교 상담의 가장 완벽한 제현이 있다면 바로 예수의 상담이라고 말 할 수 있을 것이다. 예수의 상담을 통해서 기독교 상담의 원리와 모범을 찾아야 할 것이다. 예수가 보여 주셨던 상담을 방법들을 통해 기독교 상담의 방법을 찾아야 할 것이며, 예수가 하셨던 상담을 특징들을 숙지함으로 기독교 상담의 특징을 만들어야 할 것이다. 때로는 기다리셨고, 때로는 다가가셨던 그 상담의 방법들을 통해 내담자를 기다리기도 하며, 또 찾아 가기도하는 기독교 상담자가 되어야 할 것이다. 예수가 보여주셨던 상담의 기본 원리는 기독교 상담의 모범이 된다. 본 논문은 2장에서 상담자 예수에 대한 이해를 통해 기독교 상담자에게 필요한 자질은 무엇인지에 대해서 살펴보고, 3장에서는 예수의 상담 목표를 통해 본 기독교 상담의 목적을 살펴볼 것이다. 4장에서는 예수의 상담 원리와 특징들을 통해 본 기독교 상담의 원리와 특징들을 살펴볼 것이며, 5장에서는 예수의 상담 사역의 방법 및 기법 등을 통해서 본 기독교 상담의 모델을 제시해 보고자 한다. 마지막 6장에서는 신약성서에 나오는 요한복음을 중심으로 예수의 실제적인 상담사례를 분석하여 구체적으로 기독교 상담의 예를 제시하고자 한다. 예수님께서는 기독교 상담이라는 좋은 도구를 우리에게 주셨으며 더불어 실제로 사용하는 방법까지도 자세하게 설명서를 통해서 가르쳐 주셨다. 이 설명서를 잘 이해하고 숙지해서 더욱 좋은 열매를 맺어야 할 것이며, 완전하게 본을 보이셨던 예수 그리스도의 방법을 이해하고 더욱 연구하여 성경이 보여주는 기독교 상담이 오늘 우리들의 삶 가운데서 또 우리 교회 안에서도 일어나야 할 것이다. Through this thesis, I tried to find the root and substance of Christian counseling which is a major demand of the age. It will be proper to say that the perfect appearance of Christian Counseling was the one of Jesus. I would find the principle and model of Christian counseling through counseling of Jesus. I would find the way of Christian counseling through the way of Jesus showed us. And I would construct the character of Christian counseling by being fully aware the character of counseling which Jesus counseled people. We have to train ourselves to be a counselor like Him who sometimes waited for the counselee, and also approached to them at other times. The basic principle of Jesus’ counseling ministry provides us clear guideline to follow after. In chapter 2, I take a look at what are the qualifications and characters are required for Christian counselor through understanding Jesus as a counselor, and in the next chapter, I come up with a purpose of Christian counseling through the goal of Jesus' counseling. I study with principles and characteristics of Jesus' counseling in chapter 4, I would suggest the model of Christian counseling through tactics and strategies of Jesus' counseling ministry in chapter 5. Lastly, in chapter 6, I would analyze the practical example of Jesus’ counseling ministry from the Gospel of John and suggest the practical example of Christian counseling. Jesus not only showed us examples of counseling which is a wonderful tool of ministry, but also provided the specific instruction manual for us. We should bare the more great fruit by being fully aware and understand the instruction manual. We should understand and learn from the Bible properly so that we may able to apply the counseling ministry in today’s churches and our life.

기독교인 대학생의 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 하나님 이미지와 감사성향의 매개효과

임영광 숭실대학교 기독교학대학원 2021 국내석사

연구의 목적은 기독교 대학생 대상으로 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 하나님 이미지와 감사성향 각각의 단순 매개효과를 검증하는 것이다. 이를 통해 스트레스와 자살사고로 어려움을 겪는 기독교 대학생에 대한 이해를 확장하고 상담적 개입방안을 마련하기 위한 기초자료를 제시하고자 한다. 본 연구의 자료 수집을 위해 하나님을 믿고 있는 기독교 대학생을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 총 273부의 자료를 가지고 SPSS 25.0와 SPSS PROCESS macro를 활용하여 매개효과 분석을 하였다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 생활 스트레스, 하나님 이미지, 감사성향, 자살사고 간 모든 변인 간에 유의미한 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 생활 스트레스는 자살사고와 유의미한 정적 관계를, 하나님 이미지 및 감사성향과는 각각 유의미한 부적 관계를 보였다. 또한 하나님 이미지와 감사성향은 자살사고와 각각 유의미한 부적 관계를 보였다. 둘째, 생활 스트레스는 자살사고에 유의미한 정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 기독교 대학생들에게 생활 스트레스는 자살사고에 영향을 미치는 주요 변인임을 시사한다. 셋째, 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 하나님 이미지는 부분 매개하는 것으로 나타났다. 이는 생활 스트레스 자체가 자살사고에 영향을 미칠 수도 있고, 생활 스트레스가 하나님 이미지를 매개로 자살사고에 영향을 미칠 수도 있음을 의미한다. 넷째, 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 감사성향은 부분매개하는 것으로 나타났다. 이는 생활 스트레스 자체가 자살사고에 영향을 미칠 수도 있고, 생활 스트레스가 감사성향을 매개로 자살사고에 영향을 미칠 수도 있음을 의미한다. 본 연구에 대한 의의는 다음과 같다. 첫째, 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 하나님 이미지와 감사성향 각각의 단순 매개효과를 경험적 연구를 통해 검증하였다. 둘째, 생활 스트레스와 자살사고의 관계에서 하나님 이미지와 감사성향이 부분 매개의 검증을 통해 기독교 대학생의 자살사고에 대한 개입 방안과 기초자료를 제시하였다는데 의의가 있다. 이러한 연구 결과를 중심으로 기독교 대학생 상담에 대한 시사점과 본 연구의 한계 및 후속 연구를 위한 제언을 하였다. The purpose of this study is to verify the simple mediating effect of God's image and gratitude disposition respectively in the relationship between daily life stress and suicide ideation for Christian college students. Through this, we intend to help those students by presenting basic data to expand our understanding of Christian university students suffering from stress and suicide ideation and to provide implications for counseling intervention measures. In order to collect the data of this study, a survey was conducted on Christian university students who believed in God. A total of 273 students were used to analyze the mediating effect using SPSS 25.0 and SPSS PROCESS macro. The summary of the research results is as follows. First, the correlation between daily life stress, God's image, gratitude disposition, and suicide ideation was analyzed, and there was a significant correlation between all variables. Specifically, daily life stress showed a significant proportional relationship with suicide ideation, and the image of God and gratitude disposition showed a significant inverse proportional relationship with suicide ideation respectively. Second, daily life stress was found to have a significant positive effect on suicide accidents, whichsuggests that daily life stress is a major factor of change influencing suicide ideationfor Christian college students. Third, God's image was found to partially mediate the relationship between daily life stress and suicide ideation, which suggests that daily life stress itself may affect suicide ideationdirectly, or daily life stress may affect suicide ideation indirectly through God's image. Fourth, gratitude disposition was found to partially mediate he relationship between daily life stress and suicide accidents, which suggests that daily life stressf may affect suicide ideation directly, or daily life stress may affect suicide ideation indirectly through gratitude disposition. The significance of this study is as follows. First, in the relationship between daily life stress and suicide ideation, each simple mediating effect of God's image and gratitude disposition was verified through empirical research. Second, it is meaningful that in the relationship between daily life stress and suicide ideation, the verification of mediating roles of God's image and gratitude disposition presented intervention measures and basic data for suicide accidents of Christian university students. Based on these research results, implications for counseling for Christian university students, limitations of this study, and suggestions for follow-up studies were made.

성인진입기 청년들의 아동기 학대경험과 경계선 성격성향의 관계에서 내면화된 수치심의 매개효과

김수빈 숭실대학교 기독교학대학원 2020 국내석사

본 연구의 목적은 내면화된 수치심이 성인진입기 청년의 아동기 학대경험과 경계선 성격성향의 관계를 매개하는지 알아보는 것이다. 이를 통해 성격장애로 진단받지는 않았지만 경계선 성격성향으로 인해 개인·사회적으로 어려움을 겪는 성인진입기 청년들을 이해하고, 적절한 상담전략 수립의 기초자료를 제공하고자 한다. 본 연구를 위해 2019년 9월∼10월 두 달 간 서울과 경기지역 대학교, 온라인 커뮤니티에서 성인진입기(만 18세∼25세)청년들에게 자기보고식 설문조사를 실시하였다. 연구를 위해 사용한 척도는 아동기 외상 질문지(CTQ), 갈등관리행동척도(CTS)중 부부폭력노출 척도, 내면화된 수치심 척도(ISS), 경계선 성격장애 척도(PAI-BOR)이다. 수집된 자료는 Baron과 Kenny(1986)의 매개검증분석방법을 활용하여, SPSS 18.0 통계분석프로그램으로 분석하였다. 연구결과를 요약하자면 다음과 같다. 첫째, 주요 변수인 아동기 학대경험과 내면화된 수치심, 경계선 성격성향의 상관관계를 분석한 결과, 모든 변수 간에는 유의한 정적 상관관계가 있는 것으로 밝혀졌다. 또한, 각 변수의 하위요인 간 상관분석을 실시한 결과, 아동기 학대경험의 하위요인인 신체적 학대와 내면화된 수치심의 하위요인인 실수불안을 제외하고 두 변수 간 모든 하위요인은 정적 상관관계를 보였다. 아동기 학대경험의 모든 하위요인은 경계선 성격성향의 모든 하위요인과 유의한 정적 상관을 보였으며, 내면화된 수치심과 경계선 성격성향의 모든 하위요인 간에도 유의한 정적상관이 있는 것으로 밝혀졌다. 이는 다른 선행연구와 같은 맥락의 결과이며, 아동기 학대경험의 빈도가 많을수록 내면화된 수치심의 정도가 심해지며, 내면화된 수치심과 경계선 성격성향의 관계도 정도 면에서 그렇다는 의미이다. 둘째, 아동기 학대경험이 경계선 성격성향에 미치는 영향을 알아보기 위해 다중회귀분석을 실시한 결과, 아동기 학대경험은 경계선 성격성향에 유의한 영향을 끼치는 것으로 나타났다. 이는 아동기 학대경험이 많을수록 경계선 성격성향의 정도가 심해지는 경향이 있다고 할 수 있다. 셋째, 아동기 학대경험과 경계선 성격성향의 관계에서 내면화된 수치심의 매개효과를 검증하기 위해 회귀분석을 실시한 결과, 내면화된 수치심은 아동기 학대경험과 경계선 성격성향의 관계를 부분매개하는 것으로 검증되었다. 이는 아동기 학대경험이 경계선 성격성향에 직접적인 영향을 주기도 하지만, 내면화된 수치심도 경계선 성격성향에 간접적인 영향을 미친다는 것을 의미한다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 성인진입기라는 현대사회문화를 반영한 발달단계에 있는 청년들의 아동기 학대경험이 경계선 성격성향에 미치는 영향을 검증했다는 점에서 의의가 있다. 둘째, 내면화된 수치심이라는 보다 본질적인 심리적 변수가 경계선 성격성향에 미치는 영향을 밝히고자 했다는 점에서 의의가 있다. 최근의 경계선 성격성향 연구들이 언어화되거나 이해되기 어려운 초기경험과 관련된 심리적 변수에 주목하는 것과 맥을 같이 하고자 하였다. 셋째, 학대경험에 부부폭력노출을 포함하면서, 비교적 연구가 적은 부부폭력노출과 내면화된 수치심, 경계선 성격성향이라는 주요변수로 연구를 했다는 점에서 의의가 있다. 넷째, 상담장면에서 경계선 성격성향 증상의 어려움으로 내방한 내담자의 사례를 개념화하는데 기초자료를 제공했다는 점에서 의의가 있다. 내면화된 수치심이 상담자에 의해서도 자극될 수 있다는 점을 고려할 수 있어야 한다는 점을 조명하였다. The purpose of this study was to examine the mediating effect of internalized shame on the relationship between the experience of childhood abuse and borderline personality traits in emerging adults. This study aims to provide a foundation to better understand emerging adults who are having difficulty in their personal and social life due to borderline personality traits and provide a means to establish an appropriate counseling approach. For this study, a self-report inventory was provided to emerging adults (age between 18∼25) throughout the universities located in Seoul and Kyeonggi and online community. The Scale used for this study is Childhood Traumatic Questionnaire(CTQ), exposure to marital violence in Conflict Tactics Scales(CTS), Internalized Shame Scale(ISS), and Personality Assessment Inventory-Borderline Features Scale (PAI-BOR). Collected data had been analyzed by utilizing Baron and Kenny’s (1986) Mediation Method and SPSS 18.0 statistical analysis program. An overview of the results is as follows. First, by analyzing the correlation existing between major variable such as childhood abuse experience, internalized shame, and borderline personality traits, the existence of a significant positive correlation between each variable had been confirmed. Additionally, correlation analysis between subfactors of each variable revealed positive correlation between all subfactors of two variable excluding the fear of failure, a subfactor of internalized shame, and physical abuse, a subfactor of childhood abuse. All subfactors of childhood abuse showed significant positive correlation with all subfactors of borderline personality traits and internalized shame. Such result matches those of precedented studies meaning more exposure to childhood abuse results in more intense internalized shame and such positive correlation exists between the intensity of internalized shame and the extent of displaying borderline personality traits. Second, by conducting a multiple regression analysis in order to determine the effects of childhood abuse on the development of borderline personality traits, it was confirmed that experience of childhood abuse does exert significant influence on the development of borderline personality traits. This suggests that more frequent exposure to childhood abuse is related to a stronger degree of borderline personality traits. Third, by conducting a multiple regression analysis in order to determine the mediating effect of internalized shame between childhood abuse and borderline personality traits, it was confirmed that internalized shame does partially mediate between childhood abuse and the development of borderline personality traits. This means that although the development of borderline personality traits is directly affected by previous experience of childhood abuse, internalized shame also exerts an indirect effect on borderline personality traits. This study and its findings are meaningful in following ways. First, the study is meaningful in that it validated the effect the experience of childhood abuse has in the development of borderline personality traits in emerging adults. Second, the study investigated to prove how internalized shame, a more essential psychological variable, affect borderline personality traits. Such attempt was in context with other recent studies which focused on psychological variable related to earlier experience which can be difficult to verbally express or understood. Third, by including exposure to parental-conflict within the category of childhood abuse, the study attempted to investigate major variable such as exposure to marital violence, internalized shame, and borderline personality traits, three variables which only a limited number of study covers. Last, the study is significant in providing basic data for conceptualizing cases of subjects who sought counsel due to the difficulties related to symptoms of borderline personality traits. The study highlight the necessity of understanding the fact that internalized shame of a subject may be affected by the counselor as well.  

Thomas Merton의 觀想에 關한 硏究

김봉은 숭실대학교 기독교학대학원 2009 국내석사

국문초록 Thomas Merton의 觀想에 關한 硏究 기독교문화학과 김봉은 지 도 교 수 김영한 본 연구는 한국 기독교문화에 대한 기존의 논의에서 비교적 소홀히 취급되었던 기독교 영성에 초점을 맞추고, 이를 20세기 최고의 영성지도자라 할 수 있는 토마스 머튼(Thomas Merton)의 관상과 행동에 관하여 연구함으로써 기독교 영성이 한국교회에 준 영향과 현대의 기독교가 요청하는 전인적 그리스도의 모습을 모색하고자 한다. 한국 기독교는 초기 부흥집회와 성령운동으로 축복과 은사 위주로 강조되었고, 영성의 측면은 소외 되었다. 그 결과 교우들은 기독교영성을 잘 접하지 못하고 중요하게 여기지 않게 되었다. 이러한 문제의식에서 본 논문이 탐구하고자 하는 것은, 기독교 영성이 현재 기독교문화에 일부분적 편입과정에 불과한 것인가, 아니면 문화적 실천에서 중요한 무게를 지닐 수 있는 것인가를 밝혀내는 것이다. 문화는 사람이 살아가면서 자연적으로 생성된다. 한 사람만으로도 가능하고, 입장이 다른 여럿이 함께 어울려 살아갈 때, 생성, 변화 발전 및 지속되기 때문이다. 이러한 점에서 영성도 기독교문화의 한 상징적 요소라고 할 수 있기 때문이다. 따라서 본 연구에서 구체적인 주제로 삼은 것은 머튼의 관상이며 이를 통해 경험하는 ‘하나님과 합일의 일치’의 문제이다. 왜냐하면 기독교문화의 가장 중요한 요소는 하나님과 관계성 속에 놓여있기 때문이다. 바꾸어 말하면, 하나님을 떠나면 자연스레 기독교문화에서 벗어난다. 이런 점에서 어떠한 기독교공동체라도 하나님에게로 다가가고자하는 움직임이 동반되어야 한다. 본 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, Merton의 삶의 여정을 고찰 한다. 둘째, Merton의 사상에 배경을 준 사람들을 알아본다. 셋째, Merton의 관상과 행동의 변화를 통한 사회참여를 알아본다. 넷째, Merton의 공헌과 한국교회 안에서의 적용점과 위험성을 제시해 본다. 이상의 내용을 가지고 본 논문은 삶의 현장에서 가장 실재적인 체험을 바탕으로 하는 인간존재에 대한 새로운 구상(예수와 진정으로 동일화되는)을 고찰함으로써 머튼의 관상에 나타나는 기독교영성이 수도자들만이 할 수 있는 영성이 아니라, 평범한 교우들도 영성운동에 참여 할 수 있는 구체적인 신앙훈련의 한 양태임을 천명해 보고자 한다. Abstract A Study of The Contemplation in Thomas Merton Kim Pong-eun Department of Christian Cultural Studies Advised by Professor Kim Young-Han This study focuses on Christian spirituality that lacks attention in Korean Church culture. In order to help solve this problem, I will employ the thoughts of Thomas Merton who is believed to be one of the most influential spiritual leaders of the 20th century. Using his contemplation and actions, I will attempt to provide a holistic view on Christ that our time requires under the given Korean church context. While emphasizing a great deal on revival meetings and Pentecostal movements, Korean churches have not paid enough attention to spirituality. As a result, Korean Christians neither have had chances to get acquainted with spirituality nor the chances to know its importance. One of the goals of this study is to help make clear whether or not Christian spirituality can be used only partially in Korean Christian culture or can play a significant role in our church and society today. Culture is being formed naturally as we human beings live everyday life. It does not matter whether the involved party is an individual or a community. Culture formed, will never vanish, and spirituality is always an essential part of this process. The main focus of this study is Thomas Merton’s contemplation that led him to the belief that we human beings are ‘one with God’. Christian culture is much related to the concept of having a relationship with the Ultimate, and any individual or community cannot remain in that significant relationship once they leave culture. There are four areas that I am exploring through this study: - First, Thomas Merton's way of life will be considered. - Second, research on the history who gave a background to Thomas Merton. - Third, an exploration of the Merton's contemplation and action change how applied in his social participation. - Fourth, Thomas Merton' achievements and in Korean christianity how to Apply is suggest. With these in mind, I argue that the core of Thomas Merton’s contemplation, that human beings being united with Jesus as one body, is not something that can only benefit ordained monks, but also lay people. While providing an easy understanding about Merton’s thoughts, practical ways that lay people can use and adapt to their own lives will be demonstrated.

이슬람 이해와 문화 선교 전략

권오성 숭실대학교 기독교학대학원 2008 국내석사

기독교가 이슬람을 이해하기 위해서는 무슬림을 이해하여야 한다. 그들의 생각, 그들의 가족, 그들의 생활 방식, 그들의 종교 행태 등을 이해하여 한다. 문제는 흔히 기독교의 선입관으로 무슬림을 이해하려고 한다는 것이다. 현대의 기독교와 이슬람의 관계는 갈등의 관계이다. 때로는 폭력과 보복의 관계이다. 미국은 기독교 국가를 대표하는 것으로 무슬림들은 알고 있다. 그들은 미국을 제국주의의 전형적인 표본으로 확신한다. 그러기에 기독교 또한 거부의 대상이다. 미국을 싫어하듯이 기독교를 싫어한다. 왜냐하면 기독교는 서구의 종교이기 때문이다. 오늘날의 갈등은 결코 오늘의 문제에서만 파생된 것은 아니다. 오래된 기독교와 이슬람의 관계의 모습이다. 그러기에 기독교와 이슬람의 역사를 알아야 한다. 본 논문은 바로 여기에서부터 시작한다. 이슬람을 바로 알고 싶어 하는 학문적 탐구에서부터 이 논문은 시작한다. 그리고 현재의 갈등의 관계에서 평화와 공존의 관계로의 변화를 기대하는 방법론으로 결론을 맺고 있다. 21세기는 평화와 공존의 시대가 되어야 한다. 기독교는 폭력과 보복의 상징이 아니다. 평화와 희생의 상징이 되어야 한다. 그리스도인은 갈등을 만드는 자들이 아니다. 그리스도인은 평화를 만드는 자들이다. 그리스도는 화목제물로 이 세상에 오셨다. 십자가는 희생과 구원의 상징이다. 기독교는 예수 그리스도의 종교이다. 예수 그리스도를 전하는 기독교 선교는 이 점을 명심하여야 한다. Christianity must understand Muslim first in order to understand Islam. Christians understand muslim's idea, families, ways of lives, religious behavior, and so on. Christians often tend to understand Muslim through Christian preconception. Present relation between Christianity and Islam is conflict. Sometimes, there have been violence and retaliation between them. Muslims understand the United States of America as the country of representing Christianity. They have convinced the United States of America as the typical type of imperialism. They hate Christianity as well as the United States of America. Present conflict between Christianity and Islam did not begin recently. There is a long-standing feud between the two religions. Therefore we must know and understand histories of Christianity and Islam. My study begins just right here. This thesis begins from academic research on Islam. I conclude this thesis with anticipating a change from present conflict relation to peace and co-existence. The 21th century must get into the age of peace and coexistence. Christianity is not a symbol of violence and retaliation. Christianity must be the symbol of peace and sacrifice. Christians are not trouble makers, but peace-makers. Jesus Christ came to the world for sacrificing himself. Cross is the symbol of sacrifice and salvation. Christianity is the religion to proclaim Jesus Christ. Christian mission must keep in mind what Jesus taught us through his life and ministry.

현대문화 속에서 기독교 영성 이해를 통한 청년목회 연구

박성수 숭실대학교 기독교학대학원 2013 국내석사

성인초기의 눈치와 주관적 안녕감, 대인관계의 관계에서 사회적 문제해결능력의 매개효과

최혜진 숭실대학교 기독교학대학원 2017 국내석사

The purpose of this study was to examine the mediating effect of social problem solving ability on the relationship off nunchi to subjective well-being and interpersonal relationship among the young adulthood group. Additionally, this study examined the mediating effects of social problem solving abilities among the Christian group in comparison to non-Christian group. The results were expected to enrich the understanding of the relationships among those variables and inform clinicians of how to better help people in young adulthood increase their subjective well-being and enhance their interpersonal relationships. To this end, the researcher distributed and collected the questionnaires that consisted of nunchi, subjective well-being, interpersonal relationship, and social problem solving ability measurements to 266 people in their 20s. The url questionnaires were also utilized. The participants were recruited from three 4-year universities in Seoul and Gyeonggi area and three churches in Seoul and Gyeonggi area. Descriptive statistics, t-test, and multiple regression analysis were conducted to analyze the data according to the research questions. The results of this study are summarized as follows: First, the variables of nunchi and subjective well-being, interpersonal relationship, and social problem solving ability had significant relationships with each other. Second, social problem had the partial mediating effect on the relationship of nunchi to subjective well-being. Third, social problem solving ability had the partial mediating effect on the relationship of nunchi to interpersonal relationship. Fourth, the averages of relavant variables between the Christian group and the non-Christian group did not yield any significant differences. The mediating effects of problem solving ability among the Christian group versus the non-Christian group were compared. The Christian group showed the full mediating effect of social problem solving ability on the relationship of nunchi to subjective well-being, and the partial mediating effect on the relationship of nunchi to interpersonal relationship. In the non-Christian group, the partial mediating effect of social problem solving ability on the relationship of nunchi to subjective well-bing was confirmed, but the mediating effect on the relationship of nunchi on interpersonal relationship was not confirmed. The results of this study support, the mediating effects of social problem solving ability in the relationship of nunchi to subjective well-being and interpersonal relationship in young adulthood. It is suggested that the results should inform further research and counseling to help those in their young adulthood enhance subjective well-being and healthy interpersonal relationship. * Key words: nunchi, social problem solving ability, subjective well-being, interpersonal relationship 본 연구의 목적은 성인초기 집단을 대상으로 눈치가 사회적 문제해결능력을 매개로 주관적 안녕감과 대인관계에 미치는 영향을 살펴보는데 있다. 또한 기독교 성인초기 집단과 비기독교 성인초기 집단의 비교를 통해 종교별 성인초기의 사회적 문제해결능력의 매개효과를 살펴보고자 했다. 이를 통해 성인초기의 주관적 안녕감과 대인관계의 어려움을 겪는 청년들에게 눈치와 사회적 문제해결능력이 어떤 식으로 영향을 미치는지 살펴보고 적절한 상담계획을 수립하여 돕기 위한 기초자료를 제공하고자 한다. 이를 위하여 본 연구자는 서울, 경기 지역의 4년제 대학 3곳에 재학하고 있거나, 서울, 경기지역의 교회 3곳에 출석하고 있는 사람들과, URL 설문지를 이용하여 20대 청년 266명을 대상으로 눈치, 주관적 안녕감, 대인관계, 사회적 문제해결능력으로 구성된 설문지를 배포하고 수집하였다. 수집된 자료는 연구문제에 따라 기술통계, t-test, 다중회귀분석을 통해 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 눈치는 주관적 안녕감, 대인관계, 사회적 문제해결능력에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났고, 사회적 문제해결능력도 주관적 안녕감과 대인관계에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 눈치와 주관적 안녕감의 관계에서 사회적 문제해결능력의 매개효과는 완전매개효과로 나타났다. 셋째, 눈치와 대인관계의 관계에서 사회적 문제해결능력의 매개효과는 부분매개효과로 나타났다. 넷째, 성인초기의 기독교인 집단과 비기독교인 집단의 각 변인들의 평균은 유의미한 차이를 나타내지 않았다. 하지만 두 집단의 변인 간 관계 양상은 다르게 나타났다. 기독교인 집단은 눈치와 주관적 안녕감의 관계에서 사회적 문제해결능력의 완전매개효과를 가지는 것으로 나타났고, 눈치와 대인관계의 관계에서 사회적 문제해결능력은 부분매개효과를 가지는 것으로 나타났다. 비기독교인 집단에서는 눈치와 주관적 안녕감의 관계에서 사회적 문제해결능력의 부분매개효과를 확인할 수 있었지만, 눈치와 대인관계의 관계에서 눈치는 대인관계에 유의한 영향이 있었으나 사회적 문제해결능력의 매개효과는 확인 할 수 없었다. 본 연구의 의의는 성인초기의 눈치가 사회적 문제해결능력을 통해 주관적 안녕감과 대인관계에 미치는 영향을 살펴봄으로써, 성인초기의 주관적 안녕감과 대인관계의 건강한 발달을 위한 연구 및 상담에 대한 기초자료를 제공한 것에 있다. 연구결과를 토대로 상담과 후속연구를 위한 제언을 하였다. * 주요어 : 눈치, 사회적 문제해결능력, 주관적 안녕감, 대인관계

기독교 신앙에 대한 대중문화의 해석 : 영화 “밀양”을 중심으로

김경숙 숭실대학교 기독교학대학원 2011 국내석사

That's because the world which christian is imagining is always the community world, the Bible is always dreaming of real fulfilling and practising of imaginal world. That's why it can be said that comparing and analyzing this way to interpret popular culture through the way to criticize and interpret the movie, ‘Milyang’. are very meaningful. 영화에 메시지와 의미를 부여하는 것은 감독이지만 그것을 해석하는 사람은 관객의 몫이다. 기독교에 대한 사회의 평가가 건강하다면 대중문화에 나타나는 사인들을 해석하는 방식이 기독교적 가치에 근거하더라도 세상은 기독교가치관 내에서의 사회적, 문화적 공감대를 이해하고 용납할 것이다. 기독교가 상상하는 세계는 언제나 공동체적 세계이며, 성경은 온통 그러한 상상의 세계에 대한 현실적 실천과 성취를 꿈꾸고 있기 때문이다. 상상력이 가장 풍부하고 대중문화의 기반인 영화, ‘밀양’을 해석하고 비평, 비교, 분석하는 것은 매우 유의미한 일이 아닐 수 없을 것이다.