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LA QUESTION DES MIGRATIONS EN EUROPE COMME DEFI POUR L’ETHIQUE CHRETIENNE
Soeur Genevi?ve M?devielle 한국가톨릭신학학회 2010 가톨릭신학 Vol.16 No.-
L’hospitalit? et le soutien des Eglises et des chr?tiens aux migrants obligent l’observateur ? reconna?tre l’impact pratique et ?thique de la foi dans les pratiques sociales. En mati?re de droits du migrant, il y a des valeurs qui ne se laissent pas r?duire au r?sultat arithm?tique d’un vote d?mocratique ni aux exigences d’une politique de s?curit? et de fermeture parce qu’il en va de la v?racit? de la confession de foi. Mais si les chr?tiens ne sont pas sans ressources pour affronter ?thiquement la question des migrations, la plupart du temps exclusivement politis?e, nous devons le constater, il n’existe pas ? une ? ?thique chr?tienne des migrations. L’article vise alors ? comprendre pourquoi et jusqu’o? peut aller ce pluralisme ?thique que nous notons dans nos communaut?s chr?tiennes lorsque nous abordons la question de l’accueil du migrant sachant que tout jugement ?thique sur la situation est un acte herm?neutique complexe. A partir du cas fran?ais, l’article expose les raisons du pluralisme et de la complexit? du jugement ?thique. Pluralit?s des motivations m?mes : tradition de mobilit? d’Isra?l, souvenir du statut d’?tranger, citoyen de la patrie des voyageurs, fr?re en responsabilit? de son fr?re… Pluralit? des mani?res de faire jouer les motivations chr?tiennes au coeur de notre syst?me ?thique : ?thique autonome, de la foi, et de la communaut? d’appartenance. Mais si les motivations sont vari?es, l’auteur insiste sur le fait qu’un point n’est pas n?gociable au plan de la foi : le respect inconditionnel de la dignit? de tout ?tre humain. La R?v?lation nous livre en effet cette id?e-force que l’humanit?, dans toute sa diversit? et ses infirmit?s morales, n’en n’est pas moins dot?e d’une dignit? inali?nable, celle de fils et fille de Dieu. C’est cette conviction centrale qui peut ?tre le test de l’?thicit? d’une morale chr?tienne des migrations.