이해관계자중심 경영패러다임의 실천을 위한 전략적 인적자원관리 시스템 모형 탐색 연구

하상균(Ha, Sang-Kyun),박용승(Park, Young-Sung) 한국경영교육학회 2020 경영교육연구 Vol.35 No.5

[연구목적] 본 연구의 목적은 이해관계자중심 경영패러다임의 실천 위한 인적자원관리 시스템의 이론적 모형을 정립하는 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 새로운 이해관계자 중심 경영패러다임의 경영 원리를 전략적으로 지원하는 인적자원관리 시스템 모형의 도입 필요성과 전략적 운영 기조 그리고 주요 구성요소를 설명한다. 주주중심 경영패러다임에서 이해관계자중심 경영패러다임으로의 전환을 실질적으로 이루어내기 위해 종업원들의 태도와 가치체계의 변화 그리고 그 제도를 실천할 종업원의 역량이 개발되도록 하고, 패러다임의 전환이 상징적 구호와 레토릭으로 전락하지 않도록 하는 새로운 전략적 인적자원관리의 이론적 모형을 제시한다. [연구방법] 이해관계자중심전략경영, 전략적 인적자원관리, 지속가능 경영 및 깨어있는 자본주의, 학습조직, 시스템이론 등 기업경영의 새로운 패러다임에 관한 광범위한 문헌연구를 수행하고 이를 종합하는 탐색적 수준의 질적 연구를 통해 이해관계자 중심 경영패러다임 실천에 기여하는 새로운 전략적 인적자원관리 시스템 모형을 도출한다. [연구결과] 본 연구에서는 이해관계자중심 경영패러다임을 조직에 내재화하여 실천에 기여하는 생태적 인적자원관리 시스템(Eco-HRM System)을 제안한다. 주주중심 경영패러다임의 가치와 원리에 갇혀 있는 전략적 인적자원관리 시스템의 한계를 넘어 이해관계자 중심 경영패러다임을 전략적으로 지원하는 인적자원관리 시스템의 비전과 실천모형을 제시하였다. [연구의 시사점] 이론적 시사점은 기존연구에서는 거의 논의가 없었던 이해관계자중심 경영패러다임 실천에 기여하는 인적자원관리시스템(Eco-HRM System)의 이론적 모형을 제안하였다는 점이다. 또한 실무적으로는 새로운 이해관계자 경영패러다임의 현장 실천을 위한 인적자원관리 시스템의 재설계를 위한 아이디어를 제공한다는 점이다. [Purpose] The purpose of this paper is to explore a Conceptual Model of Eco-HRM System. For this purpose, this paper is to explain a new human resource management system model that strategically supports the stakeholder-centered management paradigm. In order to change from a shareholder-centered management paradigm to a stakeholder-centered management paradigm, the attitudes of employees in the enterprise must change. [Methodology] This paper carried out extensive literature research on the new paradigm of corporate management, including stakeholder-centered strategic management, strategic human resource management, sustainable management and conscious capitalism, learning organization and system theory. And this study was conducted on qualitative methodology this paper proposes a new strategic human resource management system model that contributes to the practice of stakeholder -centered management paradigm. [Findings] In this study, we propose an Eco-HRM system that contributes to the practice of the stakeholder-centered management paradigm. The Eco-HRM system is an evolutionary model that complements the limitations of strategic human resource management system. [Implications] Theoretical implications are that the conceptual model of the Eco-HRM System, which contributes to the implementation of the stakeholder-centered management paradigm. The practical implications are that it provides ideas for redesigning the human resource management system.

영남대동법 시행 초기 지방재정의 개편과 그 성격

문광균(Moon, Kwang-Kyun) 한국사연구회 2013 한국사연구 Vol.161 No.-

The Yeongnam Daedong Law was implemented in the 4th year of the reign of King Sukjong(1678), which was 27 years after the implementation of the Hoseo Daedong Law. Yeongnam Daedong Samok, which provides the enforcement rules of the Yeongnam Daedong Law, was drafted based on the Jeonnamdo Daedong Samok. Although there is a slight difference between the two due to geographical and economical differences, the basic operative framework was the same. The purpose of this study is to examine the effects of the Daedong laws and provincial finances through the analysis of the Yeongnam Daedong Samok, which provided the enforcement rules for the Yeongnam Daedong Law, and the Chubyeong Tongjeolmok and Bondojeolmok, which were created to modify and supplement the Yeongnam Daedong Samok. The application of the Daedong Laws expanded to Gyeongsangdo while imposing the "for the people" philosophy which was a financial management principle. As the government directly managed the right to administer the provincial finances, it reduced the taxes imposed on the people as well as increased the level of transparency in the nation"s financial operations. Also, it increased the amount of taxes collected and the efficiency of its operations by combining various taxes existing within Gyeongsangdo into a Daedong tax called Jeochimi. It also later served as an important momentum in organizing the logistics system. However, various issues that were exposed during the expansion of the Daedong Law such as the failure to preserve provincial finances, inadequate response measures with respect to sundry services and approval of the exclusivity in exchanging grains germinated later difficulties in the provincial finances.

비대면 교육서비스품질이 학습몰입 및 학습성과에 미치는 영향: 전북소재 H대학교 학생을 중심으로

이미균(Lee, Mi-Kyun) 한국경영교육학회 2021 경영교육연구 Vol.36 No.6

[연구목적] 본 연구에서는 비대면 학습을 경험한 전북소재 H대학교 학생을 대상으로 코로나 19의 불투명한 상황에서 비대면 수업에서 교육서비스품질의 중요한 요소를 파악하고, 비대면 교육서비스품질이 학습몰입 및 학습성과에 영향을 미치는 요인에 대하여 파악하고자 한다. 또한, 비대면 수업의 효과적인 운영과 학습성과제고를 위한 이론적 시사점을 제공하고자 한다. [연구방법] 본 연구는 비대면 교육서비스품질, 학습몰입, 학습성과 등에 대한 관련 이론들, 기존에 선행연구를 토대로 교육서비스품질(반응성, 전문성, 유형성, 편의성, 신뢰성) 5개의 가설을 도출하였고, 학습몰입과 학습성과는 단일 항목으로 측정하였다. 이를 위해, 전북이 있는 H 대학생을 대상으로 유효표본 190부를 가설검증을 위해서는 SPSS for Window Version 20.0의 통계프로그램을 이용하였다. [연구결과] 비대면 교육서비스품질이 학습몰입과 학습성과에 미치는 연구결과, 모두 유의한 영향을 미치고, 학습몰입이 학습성과에도 유의한 영향력을 나타내는 것으로 알 수 있었다. [연구의 시사점] 본 연구에서는 학령인구의 감소로 인해 지방 대학의 경쟁력 확보를 위해 재학생 유지율 및 신입생 확보에도 노력을 기울여야 하는 측면이라고 여겨진다. [Purpose] In this study, we investigated the important factors of educational service quality in non-face-to-face classes in the uncertain situation of Corona 19 for students of H University in Jeonbuk who have experienced non-face-to-face learning, and how non-face-to-face educational service quality affects learning immersion and learning performance. [Methodology] In this study, five hypotheses of educational service quality were derived based on theories related to non-face-to-face educational service quality, learning immersion, and learning outcomes, and previous studies, and learning immersion and learning outcomes were measured as a single item. For this purpose, a statistical program of SPSS for Window Version 20.0 was used for hypothesis testing of 190 valid samples of H university students in Jeonbuk. [Findings] As a result of the study on the effect of non-face-to-face educational service quality on learning immersion and learning performance, it was found that both had a significant effect, and that learning immersion also had a significant influence on learning performance. [Implications] In this study, it is considered that efforts should be made to retain current students and secure new students in order to secure the competitiveness of local universities due to the decrease in the school -age population.

악보부록 : 김진균「산유화 (山有花)」

김진균 (Jin Kyun Kim) 민족음악학회 1996 음악과 민족 Vol.12 No.-

우리나라 학생들의 불어발음 교정을 위한 교정음성학적 연구

황경자 이화여자대학교 한국문화연구원 1993 韓國文化硏究院 論叢 Vol.63 No.2-3

Dans le monde moderne ou la communication orale entre les usagers de langues differentes devient de plus en plus frequente, laapprentissage dune langue vivante ne peut se concevoir snas celui de la prononciation. La bonne comprehension entre les gens depend beaucoup de lexpression orale. Dou la necessite dune bonne prononciation. Le probleme pose est dordre methodologique. Comment faire acquerir la prononciation correcte du francais aux apprenants coreens? Cette etude se propose dy repondres dans une perspective de phonetique corrective. Dans la necessite de savior exactement les caracteristiques du phonetisme francais, nous avons presente dans le Chapitre II differents classements des sons du francais et degage les traits phonetiques operatoires dans la perpective pedagogique, a savoir le trait de labialite au plan articulatoire, le trait de tension au plan physiologique et le trait dacuite au plan acoustique. Sur la base des donnees de la phonetique articulatoire et physiologique, accoustique et perceptive, nous avons envisage dans le Chaptire III un certain nombre de procedes de correction phonetique qui ont pour but de favoriser la bonne audition et par la la bonne prononciation: recours a la prosodie pour la mise en condition du processus audio-phonatoire, recours a laphonetique combinatoire pour la mise en condition de la phonation. Le Chapitre IV presente le systeme dinterferences degage de la comparaison des systemes phonologiques du coreen et du francais, propose des indications mehodologuques pour le traitement de ces interferences et tente delaborer comme le suport pedgogique les exercices systematiques du type structural. Cette etude s etant limitee au plan segmental, le dispositif propose ne suffit pas pour lappentisaage dune bonne expression orale. Il faudra pour le completer un ensemble me thodologique permettant dassurer une parfaite structuration prosodique, intonative et rythmique.

프랑스 電子行政法制

朴均省 법무부 2003 선진상사법률연구 Vol.- No.17

프랑스는 다른 선진정보화국가와 비교하여 상대적으로 정보화가 늦은 나라였다. 그러나, 1998년 이후 매우 의욕적이고 계획적으로 프랑스 사회의 정보화를 추진하고 있고, 행정의 전자화도 사회정보화의 한 내용으로 적극 추진되고 있으며 지난 5년을 돌이켜볼 때 이 분야에서 그 동안의 지체를 만회할 정도의 큰 발전을 보이고 있다. 프랑스에서는 전자정부라는 말 대신에 전자행정이라는 말을 사용하고 있다. 그것은 국가의 정보화가 주로 행정을 대상으로 하여 추진되고 있기 때문이다. 프랑스에서 전자행정은 정보통신기술을 이용하여 행정서비스의 현대화를 기하고 국가와 지방자치단체 행정활동의 효율성을 제고하고 행정기관과 이용자 사이의 관계의 질을 높이는 것을 목표로 한다. 본고는 프랑스에서의 전자행정에 관한 법제 및 논의되고 있는 전자행정과 관련한 법적 문제들을 소개함으로써 우리나라 전자행정법제의 정비에 참고자료와 시사점을 제공하는 것을 목적으로 한다. 수상이 1998년 발표한 프랑스사회 정보화를 위한 정부행동계획(PAGSI)는 프랑스의 행정 정보화의 지침이 되고 있다. 전자행정의 구현을 위한 법제 정비 및 법적 과제에 관하여는 전자행정 관련 법령의 목록을 제공하고, 전자행정과 관련된 법적 문제 즉, 전자행정추진체계, 전자행정절차, 전자정보의 공개 및 적극적 정보제공의 문제, 전자행정과 개인정보보호의 문제 및 정보접근에서의 평등에 대한 법령상 해결 및 이론상의 논의를 소개하였다. 프랑스에서는 전자행정에 관한 일반법률을 제정하지 않고, 전자행정을 실현하기 위하여 필요한 법규정을 필요할 때마다 제정하는 방식을 취하고 있다. 이러한 입법방식은 다음과 같은 두 가지 점에서 그 타당성을 찾을 수 있다. 첫째는 전자행정의 추진단계에 있는 현재 일반법률을 제정할 수 있을 정도로 대국민전자행정의 법적 문제가 충분히 드러나 있지 않고 정보통신기술의 발전에 따라 법적 규율이 변경될 가능성이 예견되고 있다. 둘째는 그 동안의 전자행정의 추진이 주로 행정정보통신망의 구축, 전자우편의 보급, 공공사이트의 개설 등 행정조직의 전자화에 두어졌기 때문에 법적 뒷받침이 크게 요청되지 않았다는 것이다. 그런데, 행정조직의 전자화는 정부행동계획이나 훈령을 통하여도 충분히 그 제도적 근거가 가능하기 때문이다. 프랑스에서는 행정의 정보화를 추진함에 있어 사전에 충분한 연구와 검토를 행하고 있다. 통상 중요한 문제에 대하여 공식보고서를 작성하여 제출하도록 하고, 이와 같이 제출된 공식보고서는 전자행정에 관한 정책수립 및 사업시행에 있어 매우 중시되고 있다. La France poursuit une politique de l'administration électronique depuis 1998, laquelle a pour objectif la modernisation de l'administration par le moyen de la technique de l'information et de la communication, l'augmentation de l'efficacité de l'administration et de la qualité des relations entre l'administration et l'usager. Afin de résoudre les problématiques concernant l'administration électronique le Gouvernement souvent confie un rapport officiel avant la réforme de l'administration électronique, lequel est souvent tenu en compte lors de la réforme de l'administration électronique. En ce qui concerne les textes relatifs à l'administration électronique, Programme d'action gouvernement pour préparer l'entrée de la France dans la société de l'Information)(PAGSI) de 1998 présente des orientations de la politique de l'administration électronique. Pourtant, Il n'existe pas en France une loi générale relative à l'administration électronique à la différence de la Corée. En France, les textes relatifs à l'administration électronique ont été établis en fonction du dévélopement de l'administration électronique.

毛澤東思想에 對한 儒家哲學的 批判(I)

林均澤 大田大學校 1982 論文集 Vol.1 No.1

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語文思想의 哲學史的 考察

임균택 대전대학교 인문과학연구소 1999 人文科學論文集 Vol.28 No.-

시간관리의 경제적 효용성 모색

鄭均勝 군산대학교 산업개발연구소 1998 産業開發硏究 Vol.17 No.-

Hegel의 神論과 自由의 理念

金均鎭 연세대학교 대학원 1978 延世論叢 Vol.15 No.1

Das ganze philosophisch-theologische System Hegels ist als eine Philosophie der Geschichte zu beurteilen, insofern der Geist, welcher "der Zentralbegriff" Hegels ist, als "Geschichte" ausgelegt werden kann. Darum ist Hegels "Philosophie der Weltgeschichte" nicht bioß ein selbsta¨ndiger Bereich in Hegels Gesamtsystem, vielmehr ist das ganze System als eine "Geschichtsphilosophie" konstruiert. Als "Geschichtsphilosephie" ist nun Hegels Philosophie auch als eine Philosophie der Religion zu beurteilen. Denn die Religion ist fu¨r Hegel "das Selbstbewußtsein des Geistes" bedeutet. Darum ist Hegels "Philosophie der Religion" nicht bloß ein selbsta¨ndiger Bereich in Hegels Gesamtsystem, vielmehr ist das ganze System als eine "Geschichtsphilosophie" und zugleich als eine "Religionsphilosophie" konstruiert. Sie ist nun als eine christliche Lehre von Gott zu verstehen, insofern der Geist bei Hegel den christlichen Gott, genauer gesagt, den dreieinigen Gott bezeichnet. "Gott als Geist" ist "der Zentralbegriff" des Hegelschen Systems, daher ist es wohl berechtigt, dieses System als eine christliche Gotteslehre zu begreifen. Ein Hauptanliegen der Gotteslehre Hegels besteht in der "Theodizee und Rechtfertigung Gottes in der Geschichte", d. h. in der Herrschaft Gottes in der Welt. Nicht nur in den sqa¨teren Werken, sondern auch in den fru¨heren theologischen Schriften kommt dieses Anliegen Hegels zum Ausdruck. Nun ist das Anliegen der Herrschaft Gottes mit dem Problem der menschlichen Freiheit untrennbar verbunden. Darum hat die Herrschaft Gottes fu¨r Hegel die Verwirklichung der menschlichen Freiheit zu ihrem konkreten Inhalt. Hegel versteht Gott schlechthin als "Geist", d.h. als die Ta¨tigkeit, sich aus sich zum Gegenstand hervorzubringen, die Bestimmtheit des Gegenstandes aufzuheben und dadurch zu sich selbst zuru¨ckzukehren. Macht diese Ta¨tigkeit des Geistes den Prozeß der Weltgeschichte aus, dann ist der Geist als "alles in allem" zu erkennen, und hierdurdh versucht Hegel, sein Hauptanligen, na¨mlich die Herrschaft Gottes in der Welt aufzuzeigen. Die Freiheit des Geistes besteht gerade in seiner Ta¨tigkeit, weil die T¨tigkeit, in der das Wesen des Geistes besteht, die absolute Freiheit voraussetzt, und erst die Freiheit eine freie Ta¨tigkeit ermo¨glicht, so werden beide Anliegen Hegels gleichzeitig durchgefu¨hrt. Die erste Realita¨t der Freiheit ist bei Hegel im Bewußtsein des Menschen zu suchen, weil das menschliohe Bewußtsein nichts anderes als "das Bewußtsein Gottes" ist. D.h., im Bewußtsein des Menschen kommt das Bewußtsein des Geistes von seiner Freiheit zu einer Wirklichkeit. Die endgu¨ltige Realita¨t der Freiheit ist aber bei Hegel im Volksgeist zu suchen, konkret in einem Staate als der sittlichen Einheit. Durch die konkrete politische Gestalt des Staates verwirklicht sich das Bewußtsein des Geistes von seiner Freiheit. Die Weltgeschichte als "Staaten-Geschichte" (E. Bloch) stellt "die Entwicklung des Bewußtseins des Geistes von seiner Freiheit und der von solchem Bewußtsein hervorgebrachten Verwirklichung" der, und ihr letztes Ziel besteht eben in der vollkommenen Verwirklichung der Idee, "daß der Mensch als Mensch frei ist". Die Idee der menschlichen Freiheit ist nach Hegel zuerst in Christus vollbracht, weil die vollkommene Verso¨hnung Gottes mit dem Menschen, die konkret fu¨r den Menschen seine Freiheit hervorbringt, erst in Chrstus vollbracht ist. So ist Christus als der Aufbruch und zugleich die Vollendung der Idee der menschlichen Freiheit zu begreifen. Was diese Idee verwirklicht, ist wesentlich das Denken. Denn es ist nichts anderes als reine Ta¨tigkeit, das besta¨ndige "Hinausgehen" u¨ber die Gegebenheit ins Noch-nicht-Gegebene; es ist "die Negativita¨t", "die innerste, die unendliche Form selbst, in welche…alles Seiende u¨berhaupt aufgelo¨st wird, zuna¨chst das endliche Sein, die bestimmte Gestalt". Da dieser Ta¨tigkeit des Denkens auch der preußische Staat von Lebzeit Hegels unterworfen werden muß, zeigt Hegels System die weitere Offenheit der Weltgeschichte, die Offenheit, welche jede Selbstidentifizierung mit dem Endzweck der Weltgeschichte verneint.